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第五课
天國的律法5章17节至48节 天國的王彌賽亞降臨，要在人的心中掌權，使人重生(約3:3-5)，得著新心新靈，把律法寫在人的心上，叫人能遵行神的旨意(結36:25-27; 來8:10-12)。天國律法不是屬肉體的條例(來7:16)，而是按照心靈的新樣(羅7:6)；不是寫給屬血氣的，而是寫給屬天國的人；這律法靠著血氣是行不出來，只有靠聖靈才能做到。 一. 律法的原意5:17-20 □ 耶穌有沒有更改律法？為何律法一點一畫都不能廢去？如何才能成全律法？ ＊ 律法和先知：就是舊約聖經(路24:44)，是神所默示的(提後3:16)，神藉聖經向人啟示祂自己，且為耶穌作見證(約5:39)，只有被祂開啟，才能明白聖經。
＊ 為大為小：人在天國為大為小，在於天國在他的心中是大是小。人若愈遵守神的誡命，神在他心中愈掌權，天國在他心中就愈大，他就在天國稱為大。 ＊ 進天國的條件：得救是白白的恩典，只要信就得著(羅10:9; 弗2:8)。進天國卻是有條件，要付代價(太7:21; 11:12; 18:3; 徒14:22; 林前15:50; 加5:21)。 ＊ 文士和法利賽人：他們熟悉律法，努力過聖潔生活且自以為義，雖然離天國不遠(可12:34)，卻不肯進去，因他們能說不能行(太23:3, 13)。勝過他們的義不是比他們更熟悉聖經，或更聖潔，而是能順從神的旨意(路7:29-30; 羅10:3)。 二. 審判的依據5:20-26 □ 為什麼不起眼的罪，卻要受地獄的火？為什麼只欠一文錢，卻要被交付審判？ ＊ 吩咐古人的話：指摩西律法，廣義上則指舊約聖經，就是神在古時藉眾先知曉諭列祖的話。但在末世〔基督降臨〕，神要藉祂兒子對我們說話(來1:1-2)。 ＊ 不可殺人：這是自古就有的誡命(創9:6)，首次殺人是因動怒引起的(創4:5-8)，發怒就給魔鬼留地步(弗4:26)，所以，凡恨他弟兄的，就是殺人(約一3:15)。 ＊ 天國的標準：就是神的標準，是絕對的，完全聖潔，且從人的內心來鑑察。 ＊ 拉加和魔利：拉加是亞蘭文，魔利是希臘文，都是「笨蛋、廢物」之意。
＊ 祭壇獻禮物：表示與神親近、和好。但神要我們先與人和好，清潔我們的心，所獻的才蒙神悅納。不愛看得見的弟兄，就不能愛沒有看見的神(約一4:20)。 ＊ 一文錢沒有還清：表示罪不在乎大小，有罪就要受審判，欠債的都要被追討，審判時，都要按照各人所行的報應。〔基督捨己，使我們得贖(彼前1:18-19)〕 三. 不體貼肉體私慾5:27-32 □ 如何解釋「寧可失去百體中的一體」，是指屬靈的意思，而不是真正自殘。 ＊ 姦淫：這是不當的親密關係，卻破壞人的關係，也污穢身體(林前6:18-20)。 ＊ 心裡動淫念：因眼目的情慾犯罪，使內心污穢，違反刻在心版上的律法。 ＊ 失去百體中的一體：這是指屬靈的意義，不然，教會要充滿肢體殘缺的人。犯罪的根源在心裡，而不在肢體；根本解決之道不是砍斷肢體，而是靠聖靈治死身體的惡行(羅8:13)。遵主的旨意，而不是老我作王，體貼自己的私慾。 ＊ 全身下地獄：私毫不把自己的主權交給神，完全隨從自己的私慾，以致陷在罪中，結局就是死(雅1:15)，與神隔絕〔地獄就是不彰顯神同在的地方〕。 ＊ 休妻：當人心硬，律法不能寫在心上時，休書是一種保障(申24:1-4; 太19:8)。但神的本意不要人休妻(瑪2:16)，除非是犯淫亂，違背了婚約，就能休妻。 四. 不給仇敵留地步5:33-37 □ 基督徒能不能起誓？如何看婚禮的誓約、入籍、或法庭上的起誓等。 ＊ 不可背誓：背誓使神的名被褻瀆(利19:12)，說了謊話，受制於魔鬼(約8:44)。 ＊ 不可起誓：起誓原意是好的，但後來被濫用(撒上14:39; 45)，天國的子民被真理的聖靈掌管說話行事，不必藉著起誓，才叫別人相信自己的言語行為。 ＊ 多說的話：口舌最難控制(雅3:2-8)，言多必失。說了誇大的話，就是說謊的，出於惡者(啟13:5; 約8:44)。審判時，所說的閒話，句句要供出來(太12:36)。 五. 不憑著血氣爭戰5:38-48 □ 基督徒是否是逆來順受，不與環境抗爭？這怎麼可能做到？ ＊ 以眼還眼：律法本是按人所行的施行審判，接受報應。當律法還是屬肉體的條例，尚未寫在人的心上，這些規定是必須的，為要保障弱勢的人。 ＊ 以善報惡：天國子民活在世上，肉身血氣之中，仍能在基督裡過天國生活。
＊ 作天父的兒子：兒子與父親有一樣的性情，過去我們隨從私慾是屬黑暗權勢(約8:44; 弗2:2-3)，但在基督裡成為神的兒子，行事為人就該效法神(弗5:1)。 ＊ 兩種愛：神就是愛，凡是愛都是從神來的，但若離了神，愛就會變質。
【分享與應用】 1. 基督徒在被惹動生氣時，如何能夠不發怒，不說急燥的話。請分享個人經歷。 2. 請分享基督徒的以善報惡的作法，如何適用於個人所面對的日常生活。
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