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第十七课
認識基督16章1节至28节 神蹟隨然可以滿足人的需要〔因餅吃飽(約6:26)〕，但最終目的是叫人相信基督，並且因認識基督而得著永生(約20:31)。當外顯的神蹟不能叫人相信基督，神仍樂意向人顯明祂救贖的神蹟，藉著聖靈和大能的明證，把基督和祂釘十字架啟示在人心裡(林前2:1-5)，使人真正認識基督，效法基督，跟隨祂進到祂榮耀的國。 一. 不認識耶穌基督16:1-12 從人來的智慧和教訓，不能讓人認識神，外在的神蹟奇事，也不能使人真正悔改，神就樂意用愚拙的十字架道理，向謙卑的人啟示祂和祂的救贖(林前1:21-25)。 □ 為什麼要防備法利賽人的酵？他們的教訓對基督教信仰有何負面影響？ ＊ 法利賽人和撒都該人：均為公會成員，神學思想迥異的兩派團體(徒23:6-9)。
＊ 分辨天氣：有智慧明白自然的定律，卻不明白屬神的事(羅1:20; 林前1:21)。 ＊ 分辨神蹟：神蹟不是為了滿足人的需要，而是顯明神的榮耀(約2:11)。 ＊ 約拿的神蹟：即「死裡復活」和「悔改赦罪」的神蹟。當人口裡認耶穌為主，心裡信神叫祂從死裡復活，就必得救(羅10:9)，這是人所能得到最大的神蹟。 ＊ 防備人的酵：「酵」比喻作「教訓」，引申為「思想、觀念、性情、習慣」等。 ＊ 不明白比喻：門徒以肚腹為念，心中顧念餅，順著私意來理解耶穌的比喻。 二. 耶穌是基督，神的兒子16:13-20 從耶穌的所言所行，可知耶穌是神所差來的先知和教師(約3:2)；但要認出耶穌是具有神性的彌賽亞，則不是憑外貌或人意能夠認識的，必須要有神的啟示。 □ 天主教以這段經文認為教會要建立在彼得，也就是使徒承續上，這話對不對？ □ 何謂天國的鑰匙？只有彼得才有這鑰匙嗎？為何他能捆綁或釋放在天上的？ ＊ 該撒利亞腓立比：位於黑門山下，約旦河源，為大希律所建的外邦城。 ＊ 人說我是誰：對耶穌客觀的認知。憑祂所作所為，眾人對祂的見證，就可知祂是神所差的先知，祂所做的盡都是好的(太21:11; 路24:19; 約9:30-33)。 ＊ 你們說我是誰：每個人對耶穌都要有主觀的經歷，都要單獨來認識祂，與祂有個別親密的關係，不能套別人的話，或藉他人的經歷來認知耶穌。 ＊ 你是基督，是永生神的兒子：從父而來的聖靈啟示彼得，見證耶穌(約15:26)。
＊ 彼得與磐石：兩字的希臘原文都是岩石的意思，性質是一樣，但功能不一樣。
＊ 教會建造在這磐石上：教會是神所建造的房屋，被建造成為神藉聖靈居住的所在，要被建造在基督的根基上，除祂以外，沒有別的根基(林前3:9-16)。
＊ 天國的鑰匙：凡被聖靈開啟，承認基督的人，都有權柄作神的兒女(羅8:14)，進入天國。也能傳天國的福音，使在黑暗中的人進入天國(徒26:18; 彼前2:9)。 ＊ 釋放與捆綁：這不是彼得所獨有的特權，而是每位聖徒都有的權柄(太18:18; 約20:23)，這權柄是因為聖徒在基督裡，與祂同在，才有這權柄(太28:18)。 ＊ 不可對人說祂是基督：聖靈尚未賜下，人不能領受真理，無法真正認識耶穌。 三. 由受苦到榮耀的基督16:21-28 認識基督不僅認識祂的至尊至榮，也要認識祂的至謙至卑，曉得祂的死和復活，並效法祂(腓3:10-11)，這樣的認識才算完全。聖徒蒙召進入祂的國，必須捨己，尊祂為王，效法祂的榜樣，與祂一同受苦，也與祂一同得榮耀(羅8:17)。 □ 耶穌為什麼稱彼得為撒但？一個曾被聖靈開啟的人，也會受撒但的引誘嗎？ □ 有人沒嘗死味就看見人子降臨在祂的國裡，這是什麼意思？ ＊ 第一次預言受難和復活：舊約預言彌賽亞由受苦進到榮耀，耶穌來了，這些預言都應驗在祂身上(路24:26; 徒17:3; 彼前1:11)。按著肉體，祂是人子，為世人的罪死在十字架上；按著聖靈，以復活顯明祂是神的兒子(羅1:3-4)。 ＊ 彼得攔阻：彼得體貼人的意思，不要耶穌受苦。從人看來，這是合情合理，但從神看來，體貼肉體的，就與神為仇(羅8:7)，中了仇敵的詭計(林後2:11)。 ＊ 耶穌斥責：彼得曾被聖靈啟示，但因體貼肉體，給撒但留地步。從聖靈入門的人，不能靠肉身成全(加3:3)，而要體貼聖靈(羅8:6)，靠聖靈行事(加5:25)。 ＊ 人子降臨：人子就是神國(可13:29)，末世祂要榮耀降臨，施行審判(太25:31)。祂也要臨到愛祂，守祂誡命的人那裡，與他們同住(約14:23)，使他們在未嘗死味以前，也就是他們現今的生命中，經歷神國(路17:21)。 【分享與應用】 1. 我們是渴望看到神蹟，還是渴望經歷神蹟？是什麼樣的神蹟，請分享。 2. 身為一個基督徒，要防備什麼樣的「教訓」？請發表個人的看法。
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