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第一章 概论
律法时代已过，恩典时代开始，那完美的恩典，亦恩典中的恩典，全在那位生在律法下为人，完成了律法的耶稣。借着他的生、死、复活、升天与再来，即成功了神大能的救恩。此救恩是最满人意的福音。马太福音即新约的第一卷，亦即福音的起头。
一、著者——马太，意即神的恩赐，或神所赐予。著者为马太(太9:9；路5:27)，前为加利利省的农夫，当其被召时，适坐在税关，作收税的生活。
二、要旨——本书要旨，显在第一章第一节，表耶稣是犹太人的王(太1:1)，此言耶稣最要的职务有二: (一)即按照亚伯拉罕的约(创15:18)。 (二)即论为大卫的子孙，来为犹太人的王。 又言他的名称有二: (一)即耶稣是罪人的救主。 (二)即基督是受膏为君王。 三、详观马太福音——为新约第一卷，好像联系在旧、新约之间，是为犹太人所写的。回忆旧约而征引旧约，全书引征旧约逾60余次。 四、主题——天国。一个未受高深教育的税吏，能写出具无限能力、权威的著作，非凭才学，不在文词，乃在于启示而来的天国奥秘的真理。天国这个名词是马太福音的主题，也是马太福音特用的。其意义即由于天而行于地的神旨。为何“行在地上，如同行在天上。”——即弥赛亚国度的实现，马太福音所论的天国，具三重意义: (一)无形灵意的天国--即“神的国是在人心里”。自施洗约翰传天国始--注重悔改，唱心灵的革命(太3:1-l2)。耶稣传天国福音，登山宝训，看重人心灵的改变(太5:1-12)，心灵的律法(5:l7-48)，属灵的神交(6:l-34)，直到他显然被弃绝——宣传属灵的新家乡事(12:46-50)，多是论到无形灵意的天国。 (二)无形而有形的天国——即在今时代可见与不可见的教会。如马太l3章所论“天国的奥秘”(13:11)。这奥秘是用七个比喻表现出来，这七个比喻即奥秘天国。在今时代的七个过程，是有历史过程，但马太l3章以后，亦有其他比喻显本时代的教会。 (三)有可实现的天国——即有形的天国。但以理书曾形容此有形的天国(但2:34-36、44，又23:27)，即神与大卫所立国度之约的实现(撒下7:8-10)，是众先知所盼望的(太24:29-31，25:31-46)。 五、天国与神国--在马太福音所记天国与神的国，当加以分别: (一)天国是神国的一部分——神的国是包括天上的灵性世界，从永远至永远里。不拘是天使，是教会，是已过与将来(路13:28-29，l2:22-23)，天国是弥赛亚的国，为设立神国在世上(太3:2；林前15:24)。 (二)天国是神国里的一段落——自施洗约翰开始传讲“天国近了”，后即设立一个教会。教会时代过去，即禧年时代。千禧年时代完毕，地球经过火洗，而后有完全的国度；此后基督要把国度交于父神，天国即与神国合一了。 (三)天国即神国在地的范围(可4:26、30)——终有一日，神的国要显然成立在地上(太6:9-13)。 (四)天国较神国亦有特殊的情形--天国与神国情形不同: 1、神国不是显然的，天国是无形而有形的。耶稣曾言(路17:20-21；林前l5:24-27)，且是属灵的(罗14:17)。 2、进神国必须重生(约3:3，5:7)。天国在今时代，却是良莠不齐，有稗子，有麦子，有聪明童女，有愚拙童女。 3、天国将来要合并于神国(林前l5:24-28)。 六、分段: (一)按天国王之经过而分: 1、王之为王(1-4章)——谱系(1章)，诞生(2章)，受洗(3章)，被试(4:l-11)，召徒(4:12-25)。 2、王之宣传(5-l3章)——天国之子(5:l-l6)，天国之法律(5:17-7章)，天国之利益(8-12章)，天国之比喻(13章)。． 3、王之被弃(14-25章)——趁机退修(14-16章)，特别训徒(16-20章)，犹太见弃(21-23章)，最大预言(24-25章)。 4、王之牺牲(26-27章)——被卖(26；1-46)，被捕(26:47-56)，被审(26:57-27:26)，被钉(27:27-56)，被葬(27:57-66)。 5、王之得胜(28章)——得胜的生命(28:1-15)，得胜的权能(28:16-18)，得胜的救恩(28:19-26)。 (二)按本书之自然分段，耶稣说完了话而分: 1、开始的预备(1-4章)——谱系、伯利恒、埃及、拿撒勒、犹太、旷野、加利利。 2、耶稣的教训(5-7章)。 3、耶稣的权能(8-l0章)——对疾病，对魔鬼，对自然界，对于罪，对于死。 5、耶稣的智慧(11章-13:52)——行事之智慧，对经义之智慧，天国奥秘的智慧。 5、耶稣之愿望(13:53-18章)——脱旧教会，立新教会。 6、耶稣之晋京(19-25章)——去京之决心，晋京之荣耀，在京之言论。 7、耶稣之成功(26-28章)——耶稣之死、葬、复活。本段无“耶稣说完了”，乃“直至世界末了”。 (三)按耶稣的职务而分: 1、耶稣为天国的王(1-4章): (1)王的谱系——亚伯拉罕的儿子，大卫的儿子。 (2)王的诞生——星现东方，博士来朝。 (3)王的见证——人的见证，神的见证。 (4)王的试探——有如人的试探，如神的试探，如王的试探。 2、耶稣为君王而先知(5-25章)——本段多显明耶稣为先知而君王，宣传天国要义之法有二: (1)显然宣传(5-l3章)。 (2)隐藏宣传(14-25章)。 3、耶稣为君王而祭司(26-28章): (1)十字架。 (2)空坟墓。 七、要义--他是犹太人的王(太27:37)。本书要义按三段而分: (一)受欢迎的王(1-12章): 1、圣婴诞生(1-2:12)。 2、埃及逃难(2:13-20)。 3、拿撒勒长成2:21-23)。 4、神人作证(3:1-17)。 5、加利利宣传(4-12章)。 本段可以东方博士朝拜作证明，以东方博士可以代表异邦人，更可以代表中国人来欢迎基督，本段的金句，即“王……在哪里?我们……特来拜他”。 (二)被反对的王(13-26章): 1、王的讲法改变(13章)。 2、王的讲话对象改变——此后则专注重退修，训教门徒(14-l6章)。 3、王的工作地改变(17-19章)——此段以登山变象的表现来证明，当人反对时，天上显出荣耀，而有天国降临的一度显现”(17:1-8)。 (三)成功的王(20-28章)——罪人的欢迎。 1、人的喜好，主的悲痛。 2、人的厌弃，主的得胜。 3、人的损失，主的成功(约19:30)。
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