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第二章 人子耶稣
耶稣是神子，也是人子，是人性神，也是神性人。有此资格方能为人守律法……为神双方的中保。耶稣自称人子逾79次，在路加福音多论耶稣为人子。本书头两章含此义，即耶稣来显明于世之先，头30年——隐默时代之经过。 一、谱系之表征(1:1-17)——本书一开始即记载耶稣之家谱，是为表述救恩之本源。 (一)家谱分三个十四代:(1)列祖时代(2)列王时代(3)被掳时代。 1、列祖时代——自亚伯拉罕至大卫，此为盟约或应许时代。表耶稣担当家族的罪。 2、列王时代——从大卫至被掳。表耶稣来为天国的王。亦担当国家的罪。 3、被掳时代——从被掳至约瑟。是宗教社会时代。表耶稣来担当宗教社会中之罪。 (二)家谱——特关于选民。 1、为记耶稣为人之本源。 2、为记神应许之源。 3、所选此两源说明了什么? 4、特提及犹大之后裔。 5、特称大卫的子孙。 6、被掳时代里之时代。 7、耶稣为女人后裔。 (三)家谱——亦关于外邦人。 1、他是信心之父亚伯拉罕之子。 ‘ 2、提及四个外邦女子在先祖之列: (1)他玛(棕树之意)； (2)喇合(信心与宽大之意)； (3)路得氏(美丽或朋友之意)； (4)乌利亚之妻(特提夫名之意——神之妇)。 3、法勒斯与谢拉并提之意——解经家以谢拉是长子，代表犹太人，法勒斯是非头生，却有名分，可代表外邦人。法勒斯生落以后，谢拉方产生。按灵意说，即到外邦人得救数目满足了，那以色列全家方都能得救(罗11:25-l2章)。 4、可见耶稣(太12:3-8；来2:11)。 二、敬虔的奥秘(太1:18-25；提前3；16)。 (一)被神圣的诞生——全部救恩根本在于耶稣的诞生(创3 1 151赛7 1 14}太1:l8-20；路l:28)。 1、童女圣妊(太1:18-25；创3:15；赛7:14)。 2、圣灵感孕(太1:18、20；路l:28-38)。 3、道成肉身--“道就是神”，即神的本体。 (二)预定的圣名(太1:21)。 1、耶稣(太1:21)。 2、以马内利(太l:23；赛7:l4)——先提耶稣，后提以马内利，为的是先经验耶稣——为得救的人。再经验他为以马内利——作与主同在的人(结48:35)。 (三)诞生的时地: 1、诞生之时——即希律为王时，正表明以扫之轭得脱除之时(创27:41)。且是但以理所言，七十个七之节，六十二个七已将满期之时，以自从建圣城至基督死，当为“七个七与六十二个七”之合数，即483年。此是预备救恩实现之期已满，“及至时候满足……”。 2、诞生之地——生于伯利恒，乃为应验圣经之言(弥5:2)，此亦为大卫之城(路2:4；约7:42)。 三、明星出现。 (一)明星出现有何意义——圣经曾预言“有星要出于雅各”(民24:17)。耶稣亦言“我是明亮的晨星。”被此明星出现，有关于耶稣第一次来(太2:2)。更有关于第二次来，到第二次再来时，这明星并要出现在信徒心里(彼后l:19)，此即外邦人得救数目添满、信徒被提、雅各家得救之时。从晨星出现至太阳东升，还须经过一段朦胧影时期——大灾难——不久这晨星到出太阳，遽然满天光荣，万国万民都涌进基督的国度了。 (二)观星博士是哪国家人?——为波斯国人。但近世有解经家以为是中国人，因中国人对星相观念颇发达，在汉朝时间或空间论，皆当以中国人为宜，因星相学很出名。 1、按时间论——当日尼希米及会众自巴比伦到耶城要四个月，此路距离，与中国西安去耶城之距离相较，比较相称。 2、按空间论——“东方看见他的星”，按原文“东方”两字，或译“黎明”。星出现时在犹太是夜间，在博士见星处是黎明，即正表明犹太，当东方博士见星处之西方，或相差四、五点钟之时间，此即博士所以自东往西，直去犹太之原因。 (三)随星远行，有何动向——新约第一句问“王在哪里?”旧约第一句问“你在哪里?”(创3:9) (四)朝拜圣婴有何奉献? 1、献身(2:11)。 2、献礼——所献礼物是三样，即黄金、乳香、没药。 (1)黄金——尊耶稣为王。 (2)乳香——表耶稣为祭司。 (3)没药——表耶稣为先知。 四、埃及之避难: (一)避难之原因。 (二)去埃及的道路。 (三)逃避埃及的灵意——或指信徒于末世当有之行动，因启示录曾以耶稣钉十字架之处(启11:3)。
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