【返回上级目录】

(太24章-25章)

--橄榄山上的训言

    本章所论，仍是辩论日之事，耶稣终日在圣殿与各种人辩论必是身疲力乏，口干舌焦，及至天色已晚，同门徒出了圣殿，门徒却把殿宇指给耶稣看，耶稣说，“你们不是看见这殿宇吗……将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁了”。前去橄榄山上坐下少憩。

   一、最后预言——言时把最后的预兆(24章)答复门徒之问题，即:

    (一)什么时候有“这些事”?——圣殿被毁之事。

    (二)你降临——耶稣二次再来。

    (三)世界末日——你降临“和”世界末了，有什么预兆?

    (一)先答第一问题:“什么时候有这些事”?即至殿与耶路撒冷被毁之事，耶稣的回答(路21:20-24)。

    (二)再答第二、第三问题:“你降临和世界末了有什么预兆呢?”回答(24:4-33):按4:l4亦有双层解释

    1、指本时代之现象——战争、饥荒、瘟疫、地震、逼迫、假基督群起惑众(但4:26)。

    2、特指末时代之末时，即但以理书之七十个七与六十二个七(但9:24-27)。马太福音24章3至31节乃言基督再来，并大灾难之种种现象。

    (三)所答主再来的预兆——在本段圣经里，耶稣回答门徒的话，即总括主耶稣再来之预兆。

    1、信仰的危险(24:4-5；提后4:l-5；彼后2:1-5)。

    2、世界上危难(24:6-l0)——灾难的起头。

    3、天国福音遍传(24:14)——天国福音，即关于耶稣再来，天国实现，特别是为犹太余民(赛l:9；罗l6:5)。

    4、教会腐败(24:10--12)——显有老底嘉教会之现象。

    5、敌基督的出现，行毁坏、可憎的，站在圣地，离经叛道(24:15；帖后2:1-8)。

    6、大灾难之经过(24:21-30；启7:14)。

    7、无花果树萌芽(24:32)。

    8、挪亚日子之表象(24:37-39)。

    9、选民回国(24:31)。

  二、最后喻言——喻言时代，最后之审判(25章)。

    (一)对三喻不同的观念:

    1、有人言包括耶稣再来时一切被审判的人——指犹太人(25:1-13)，非新妇及伴女；指教会(25:14-30)；指地上万国(25:31-46)。

    2、有言是对于人各方面的审判——对己(25:1-13)，对人(14-30节)，对主(31-46节)。

    3、有言指对个人的各部分——对人的灵性(25:1-13)——油，对人的工作(25:14-30) ——赚利，对人生命精华(25:31-46)——爱。

    (二)此之喻所含的要义:

    1、童女之喻--审判灵性。

    (1)人对比喻的不同解释，可分三讲:

    (1)有言指得救与未得救之分——愚拙童女指未得救者。

    (2)指得胜与未得胜之分——愚拙童女指得救而未得胜者。

    (3)有指入千年国与不能入千年国之分——愚拙童女是关在千年国以外，但经无明文，与救恩不合。有二事可定规愚拙童女之命运:   

    “一则她们都不预备油”，二则主对她们说“我不认识你们”。油表示圣灵(罗8:9)，如果她们真是主的人，主能否说“我不认识你们呢”?

    (2)我们对此喻宜受训勉:a．要预备油     b．要预备油及警醒    c．要警醒为半夜人声。

    2、分银之喻——审判工程(25:l4-30)。上喻论信徒的心灵。此喻论信徒的工作，此段与路l9:11-27之言近同，惟要旨有别。路言人所领的本钱同，而功果不一。但若各尽其力，所得与所受之比例仅同，而所得之赏亦无殊。

    (1)本同利率同，赏赐亦同:

    a．按才干分银子；b．按本钱算利息；c．忠于小事则托以大事；d．本同利不同，赏亦不同(路19:11-26)；e．工作同，利不同，赏亦有别(林前3:10-15)；f．只能因工得赏，不能因工得救；g．有者益有，无者益无。

    (2)将本埋没，无利而受损:

    a．千银之仆，非以其亏本，乃以其未赚利；

    b．千银之仆，非以其行所不当行，乃以其未行所当行；

    c．千银之仆，非以其不能赚利，乃以其不肯赚利；

    d．千银之仆，非但以其不殷勤，且以其不良善(26节)；

    e．千银之仆，非以其无信心，乃无信心之行为——死信心；

    f．千银之仆，非但以其不忠于主，且以其诬赖主。

    g．千银之仆，非但不能得赏，且不能得救--则其本已被夺去。二则毫无工作，表无生命显于工作。三则，以其诬赖之言，非得救者所行。四则，其已被丢在外面，哀哭切齿，若说是一个得救的人，被丢在千年国外边，在那里哀哭切齿，真是轻血蔑主的救恩，藐视主的慈爱，轻看主的宝血。

    3、别羊之喻——审判万国(25:31-46)。此喻论者多以为指末日大审判。但细看喻中所言，可知耶稣之意，指二次再来，判别地上的国民，并非基督台前的审判，亦非白色大宝座的审判。明言为“人子在荣耀里，同众圣降临时”所施行的审判。亦言及复活，并展开书卷等(启20:11)。当时在场的三等人，即“绵羊”、“山羊”、和“弟兄”，地点在地上，审判条件，单看其如何待“弟兄”。耶稣于辩论日，“终日在圣殿与人辩论”，于天晚出殿，在橄榄山上坐下，仍对门徒有此长篇的，亦是最重要的言论，可见主对于门徒，虽三年之久谆谆训教，仍觉意犹未尽。言犹未了，所以仍抓住这最后的机会，发表最后的预言。此预言还是对于这时代的人，最为切要。希望我们要警惕这各种预言，切勿作沉睡、不备油、不赚利、不顾念主弟兄的挂名教徒。

【返回上级目录】

□ 本书版权所有---基督复临安息日会

安息日会心雨文字部 编辑