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国度子民的生命性质与生活原则
一、 国度子民的性质与福分 (5:1-16)
﹙一﹚国度的对象－门徒
1.
耶稣看见这许多的人、就上了山
2.
既已坐下、门徒到他跟前来。他就开口教训他们说
(耶稣的教训以有心跟从主、愿意受训学习的门徒为主要对象，但听众显然不止他们。)
﹙二﹚国度生命的性质
1.灵里贫穷
(poor in
spirit)
－虚心的人有福了．因为天国是他们的
(一个灵里感到贫穷的人，就会觉得有需要，因此他们必不骄傲、不自义；同时因除圣灵之外，灵中并无别的事物，他们就会寻求神、亲近神，到那日必与基督一同掌权在千年国度里。)
2.
伤痛悲哀 (mourn,
grieve)
－哀恸的人有福了．因为他们必得安慰
(信徒现在对于一个弃绝基督的世界是哀恸的；主怎样为耶路撒冷哭，信徒也照样为世界哭。今日虽有忧伤但仍能靠主喜乐，并且将来神还要擦去我们一切的眼泪，那时，就不再有悲哀哭号。)
3.
柔和 (meek and
gentle)
－温柔的人有福了．因为他们必承受地土
(温柔的人是一个肯背十字架、满足于神的安排，却是心灵最富有的人。所羡慕的乃是天上更美的家乡，不为这地上的一切与人相争，今世受亏，在来世得着神永远的产业。)
4.
饥渴追求公义 (hunger and thirst for
righteousness)
－饥渴慕义的人有福了．因为他们必得饱足
(作门徒的虽然是不完全的，但是迫切要得着义，如饥似渴地羡慕自己的行事为人能合乎神公义的要求。到新天新地的时候，圣城将下降，惟有义者住在其中（彼后三13）。)
5.
怜恤
(merciful)
－怜恤人的人有福了．因为他们必蒙怜恤
(同情和体谅别人，乐意给别人所不该得的，必蒙神的同情和体恤，将我们所不该得的给我们。那不怜悯人的、要受无怜悯的审判．怜悯原是向审判夸胜(雅
2:13)。)
6. 心里单纯 (pure in
heart)
－清心的人有福了．因为他们必得见神
(心里清洁的人，他们的心里没有掺杂，除神之外，别无所求所慕，单纯、专一地渴慕寻求神自己
(诗
73:25)。他们必得见神，与神面对面有亲密的交通，也就是得着了神。)
7. 制造和平
(peacemaker)
－使人和睦的人有福了．因为他们必称为神的儿子
(神是和平的神(林后十三11)，当人越与神和好，也就越能使人也和好。所以，「使人和睦」就是作神自己所作的事，也就是叫人在我们身上遇见神，这样，当然人要称我们为「神的儿子」。)
8.
为义受逼迫 (persecuted for
righteousness)
－为义受逼迫的人有福了．因为天国是他们的
(我们若为神公义的缘故，甘心忍受一切的逼迫和患难，我们就可算配得神的国(帖后一4~5)。)
9.
为主受逼迫 (insulted and persecuted for the
Lord)
－人若因我辱骂你们、逼迫你们、捏造各样坏话毁谤你们、你们就有福了
－应当欢喜快乐．因为你们在天上的赏赐是大的
－在你们以前的先知、人也是这样逼迫他们
(世人在恨我们以先，已经恨主了；他们既逼迫了主，也要逼迫我们(约十五18~20)。)
徒
5:41 他们离开公会、心里欢喜．因被算是配为这名受辱。
﹙三﹚国度子民生命的功用与影响
1.
你们是世上的盐
－盐若失了味、怎能叫他再咸呢、以后无用、不过丢在外面、被人践踏了
(盐能调味防腐，「矿盐失去咸味,只剩石块」象征基督徒失去他们的功用，也就是变成和世人一模
一样，毫无分别。在神面前是无用的仆人，也不能受世人的敬重，反被取笑、践踏。)
2.
你们是世上的光
－城造在山上、是不能隐藏的
(我们行事为人当像光的子女，彰显并见证基督。不单是个人的见证，城更说出教会的见证。)
3.
人点灯、不放在斗底下、是放在灯台上、就照亮一家的人(光不能隐藏,也不该隐藏)
4.
你们的光也当这样照在人前(活出基督所发出的生命之光)
－叫他们看见你们的好行为、便将荣耀归给你们在天上的父
彼前 2:12
你们在外邦人中、应当品行端正、叫那些毁谤你们是作恶的、因看见你们的好行为、便
在鉴察的日子、〔鉴察或作眷顾〕归荣耀给 神。
二、 国度子民生活的原则
(5:17-48)
﹙一﹚成全律法和胜过律法
1. 莫想我来要废掉(destroy)律法和先知．我来不是要废掉、乃是要成全(fulfill
使完全)
(旧约系由律法和先知两大部分组成的。主来成全律法和先知，说出丰满的基督乃是整个旧约的总
和与实际(西二17)。主耶稣来到这世上，旧约律法的要求，在主耶稣身上得着完满的实现与成全。)
2.
我实在告诉你们、就是到天地都废去了、
－律法的一点一画也不能废去(pass)、都要成全(accomplish 使实现)
罗 10:4
律法的总结就是基督、使凡信他的都得着义。
3. 所以无论何人废掉这诫命中最小的一条、又教训人这样作、他在天国要称为最小的
4.
但无论何人遵行这诫命、又教训人遵行
、他在天国要称为大的
(「这诫命」不是指旧约的诫命，而是指主耶稣所成全的诫命，相当于后面经文中的「只是我告诉你们」(参22，28，34，39，44
节)，亦即主耶稣对我们所说的每一句话。)
5.
我告诉你们、你们的义(新约信徒的义行)、若不胜于文士和法利赛人的义(律法上的义)
－断不能进天国(进天国是靠基督在我们身上所彰显、所活出的义)
﹙二﹚主对仇恨的命令
1.
你们听见有吩咐古人的话、说、
－「不可杀人。」(出20:13)又说、「凡杀人的、难免受审判。」(出21:12)
2.
只是我告诉你们、凡(有古卷在凡字下加：无缘无故地)向弟兄动怒的、难免受审判
－凡骂弟兄是拉加﹙废物﹚的、难免公会的审断
－凡骂弟兄是魔利﹙愚蠢﹚的、难免地狱的火
3.
所以你在祭坛上献礼物的时候、若想起弟兄向你怀怨
－就把礼物留在坛前、先去同弟兄和好、然后来献礼物
(先和弟兄交得通－「先去同弟兄和好」，然后才能和神交得通－向神「献礼物」。)
4.
你同告你的对头还在路上、就赶紧与他和息
－恐怕他把你送给审判官、审判官交付衙役、你就下在监里了
－我实在告诉你、若有一文钱没有还清、你断不能从那里出来
(主所注意的，乃是今天就得和好。还在路上的时候就得把每一文钱还清，不要等到将来才去还。)
﹙三﹚主对淫乱的命令
1.
你们听见有话说、「不可奸淫。」 (出廿14；申五18)
2.
只是我告诉你们、凡看见妇女就动淫念的、这人心里已经与他犯奸淫了
(另译:「凡看妇女，为动淫念的」，看见是无心的，看是有心的。)
3.
若是你的右眼叫你跌倒、就剜出来丢掉
－宁可失去百体中的一体、不叫全身丢在地狱里
4.
若是右手叫你跌倒、就砍下来丢掉
－宁可失去百体中的一体、不叫全身下入地狱
(主的意思是要我们竭力对付那能导致犯罪的因素，靠着圣灵治死身体的恶行。)
5.
又有话说、人若休妻、就当给他休书 (申廿四1)
6.
只是我告诉你们、凡休妻的、若不是为淫乱的缘故、就是叫他作淫妇了
－人若娶这被休的妇人、也是犯奸淫了
(暗示不贞洁是惟一准许离婚的理由，因为任何一方不贞洁的行为，是破坏了夫妻一体的事实。)
﹙四﹚主对起誓的教训
1.
你们又听见有吩咐古人的话、说、「不可背誓、所起的誓、总要向主谨守 。」
2.
只是我告诉你们、甚么誓都不可起
－不可指着天起誓、因为天是神的座位
－不可指着地起誓、因为地是祂的脚凳
－也不可指着耶路撒冷起誓、因为耶路撒冷是大君的京城
－又不可指着你的头起誓、因为你不能使一根头发变黑变白了
3.
你们的话、是、就说是．不是、就说不是．若再多说、就是出于那恶者
(起誓的意义是要假藉别的事来证明我们的话是诚实、可靠的。神的儿女不可这样，如果是，就说是；如果不是；就说不是；这才是光明诚实的。越过这一个的，都是出于那恶者。)
林后
1:19 因为我和西拉、并提摩太、在你们中间所传 神的儿子耶稣基督、总没有是而又非的、在他只有一是。
﹙五﹚主对还报的教训
1.
你们听见有话说、「以眼还眼、以牙还牙。」(出廿一24；申十九21)
2.
只是我告诉你们、不要与恶人作对
－有人打你的右脸、连左脸也转过来由他打
－有人想要告你、要拿你的里衣、连外衣也由他拿去
－有人强逼你走一里路、你就同他走二里
－有求你的、就给他．有向你借贷的、不可推辞(右脸，里衣，和第一里路，是人的工作。人的要求，是第一里路。我们基督徒的反应，是第二里路。人的要求，是里衣；我们的反应，是加上外衣。人的要求，是右脸；我们的反应，是加上左脸。马太福音五章这一段，从起头到末了，都是告诉我们基督徒的生活，应当有另外一种反应。)
﹙六﹚主对爱仇敌的教训
1.
你们听见有话说、「当爱你的邻舍、恨你的仇敌。」(利十九18)
2. 只是我告诉你们、要爱(agapao
神圣的爱)你们的仇敌．为那逼迫你们的祷告
－这样、就可以作你们天父的儿子
－因为他叫日头照好人、也照歹人、降雨给义人、也给不义的人
(这是主教训中最伟大的一段，「爱仇敌」，这是主为使我们能明白，纔说这样的话。事实上耶稣基督从无仇敌，被卖时，祂称犹大为友，十字架上祂为四围致命的仇敌发出赦免之求，主无仇敌，我们这些蒙恩的罪人更无地位有仇敌，「无仇敌」是圣徒的得胜，为仇敌祷告是圣徒杰出的得胜。)
罗
12:20 所以『你的仇敌若饿了、就给他吃．若渴了、就给他喝．因为你这样行、就是把炭火堆在他的头上。』
罗 12:21
你不可为恶所胜、反要以善胜恶。
3. 你们若单爱那爱你们的人、有甚么赏赐呢．就是税吏不也是这样行么
4.
你们若单请你弟兄的安、比人有甚么长处呢．就是外邦人不也是这样行么
5.
所以你们要完全、像你们的天父完全一样
(主对天国子民该有光景的结论是「要像天父完全一样」，这说出天国的律法无他，乃为完全彰显神的丰满，就是神儿子完满的见证。)
问题讨论：
一、天国子民有哪些生命的性质？其蒙福的点各为何？
二、天国子民的使命为何？盐和光各有何功用？
三、请试述主来成全律法的意义？
四、天国子民的义为何必须胜于文士和法利赛人的义？
五、请就本章试作新旧约诫命的比较。
六、请试述基督徒的生活当有怎样的反应？请分享您的见证。
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