【返回上级目录】

国度赏赐的原则
一、葡萄园作工的比喻 - 在后的将要在前 (20:1-16)
﹙一﹚葡萄园工作的呼召与约定
1. 因为天国好像家主、清早(应是指上午六时)出去雇人、进他的葡萄园作工
2. 和工人讲定、一天一钱银子(当时的工价)、就打发他们进葡萄园(豫表教会)去
3. 约在巳初﹙上午九时﹚出去、看见市上还有闲站的人
－就对他们说、你们也进葡萄园去、所当给的、我必给你们．他们也进去了
4. 约在午正﹙中午十二时﹚和申初﹙下午三时﹚又出去、也是这样行
5. 约在酉初﹙下午五时﹚出去、看见还有人站在那里
－就问他们说、你们为甚么整天在这里闲站呢 ﹙在葡萄园外即闲站﹚
－他们说、因为没有人雇我们．他说、你们也进葡萄园去
﹙二﹚早入园者得工价时的埋怨
1. 到了晚上、园主对管事的说、叫工人都来、给他们工钱
－从后来的起、到先来的为止
2. 约在酉初雇的人来了、各人得了一钱银子
－及至那先雇的来了、他们以为必要多得．谁知也是各得一钱
3. 他们得了、就埋怨家主说
－我们整天劳苦受热、那后来的只做了一小时、你竟叫他们和我们一样么
(「各得一钱」：对先雇的人而言，这是公义的；对后雇的人而言，这是逾格的恩典。但我们若认识这「一钱」的属灵价值，便会觉得主的奖赏是远超过我们所配得的，乃是在公义之上格外施恩。)
﹙三﹚家主施恩的权利
1. 家主回答其中的一人说、朋友、我不亏负你．你与我讲定的、不是一钱银子么
2. 拿你的走罢．我给那后来的和给你一样、这是我愿意的
－我的东西难道不可随我的意思用么．因为我作好人、你就红了眼么
罗 9:15 因他对摩西说、『我要怜悯谁、就怜悯谁、要恩待谁、就恩待谁。』
﹙四﹚比喻的应用 - 认识工作与恩典
1. 这样、那在后的将要在前、在前的将要在后了
－〔有古卷在此有因为被召的人多选上的人少〕(太22:14)
(以感恩的心事奉，在后的将要在前；以计较的心事奉，在前的将要在后。)
二、国度宝座与十架苦杯 (20:17-28)
﹙一﹚主钉十架与复活的启示－得着国度的道路
1. 耶稣上耶路撒冷去的时候、在路上把十二个门徒带到一边、对他们说
－看哪、我们上耶路撒冷去、人子要被交给祭司长和文士、他们要定他死罪
－又交给外邦人、将他戏弄、鞭打、钉在十字架上
－第三日他要复活
罗 4:25 耶稣被交给人、是为我们的过犯、复活、是为叫我们称义。
﹙二﹚坐在左右的妄求－不明白国度的意义
1. 那时、西庇太儿子的母亲、同他两个儿子(雅各和约翰)上前来、拜耶稣、求他一件事
2. 耶稣说、你要甚么呢
3. 她说、愿你叫我这两个儿子在你国里、一个坐在你右边、一个坐在你左边
﹙三﹚进国度必须付代价却不可求名位
1. 耶稣回答说、你们不知道所求的是甚么
2. 我将要喝的杯(指神忿怒的杯也就是指十字架的苦难)、你们能喝么．他们说、我们能
3. 耶稣说、我所喝的杯、你们必要喝．只是坐在我的左右、不是我可以赐的
－乃是我父为谁豫备的、就赐给谁(主尊重父神的主权，把一切都交在父神的手中。)
﹙四﹚国度卑微服事的原则
1. 那十个门徒听见、就恼怒他们弟兄二人﹙同样是肉体表现﹚
2. 耶稣叫了他们来、说、你们知道外邦人有君王为主治理他们、有大臣操权管束他们
－只是在你们中间不可这样﹙国度原则和属地原则大不相同﹚
3. 你们中间谁愿为大、就必作你们的用人．谁愿为首、就必作你们的仆人
4. 正如人子来、不是要受人的服事、乃是要服事人．并且要舍命、作多人的赎价
(主服事全人类的榜样，不在意地位，却专心致力于服事人，甚至将祂的性命服事给人。)
三、蒙恩的祷告 － 要我们的眼睛能看见(20:29-34)
﹙一﹚瞎子求怜的呼求与众人的责备
1. 他们出耶利哥的时候、有极多的人跟随他
2. 有两个瞎子坐在路旁、听说是耶稣经过、就喊着说
－主阿、大卫的子孙(犹太人对弥赛亚的称呼)、可怜我们罢
3. 众人责备他们、不许他们作声．他们却越发喊着说
－主阿、大卫的子孙、可 怜我们罢
﹙二﹚瞎子的祷告与得医
1. 耶稣就站住、叫他们来、说、要我为你们作甚么
2. 他们说、主阿、要我们的眼睛能看见
3. 耶稣就动了慈心、把他们的眼睛一摸、他们立刻看见
－就跟从了耶稣(眼睛得开，才能跟从主走十字架的道路)
(瞎子蒙恩的原因：抓住机会、不顾拦阻、直言求告。)
问题讨论：
一、你认为葡萄园的主人给雇工的薪酬公义么？公平么？
二、请分享主用本比喻的含意？(主藉此破坏彼得的律法思想和营业思想。彼得在19 章完全忘了神的恩典和主权，神不能用权作不义的事，但能用权作恩典的事。)
三、「我所喝的杯，你们必要喝」这句话，对雅各和约翰有什么含意？(徒12:2; 启1:9)
四、请分享在国度中服事的原则为何？
五、请分享瞎子蒙恩的原因与蒙恩的结果为何？

【返回上级目录】

□ 本书版权所有---基督复临安息日会

安息日会心雨文字部 编辑