第二十二章
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羔羊受试验的日子 一、国度的筵席 - 被召的人多、选上的人少 (22:1-14) ﹙一﹚拒绝赴席邀请的人 -
只顾地上利益的人 1. 耶稣又用比喻对他们说、天国好比一个王、为他儿子摆设娶亲的筵席 2.
就打发仆人去、请那些被召的人来赴席.他们却不肯来 3.
王又打发别的仆人说、你们告诉那被召的人 -我的筵席已经豫备好了、牛和肥畜已经宰了、各样都齐备 -请你们来赴席
(神那一面已经作祂所该作的,只等人肯接受恩典、享受丰富。) 4. 那些人不理就走了.一个到自己田里去.一个作买卖去 5.
其余的拿住仆人、凌辱他们、把他们杀了 -王就大怒、发兵除灭那些凶手、烧毁他们的城 ﹙二﹚筵席邀请对象的转变 - 由犹太人转向外邦人 1.
于是对仆人说、喜筵已经齐备、只是所召的人不配 (犹太人因弃绝主耶稣的救恩,置他们自己于「不配」的地位上。) 2.
所以你们要往岔路口上去、凡遇见的、都召来赴席 3. 那些仆人就出去到大路上、凡遇见的、不论善恶都召聚了来、筵席上就坐满了客 徒 13:46
保罗和巴拿巴放胆说、神的道先讲给你们、原是应当的、只因你们弃绝这道、断定自己不 配得永生、我们就转向外邦人去。 ﹙三﹚穿礼服才能赴席 -
圣徒所行的义 1. 王进来观看宾客、见那里有一个没有穿礼服的 2. 就对他说、朋友、你到这里来、怎么不穿礼服呢。那人无言可答 3.
于是王对使唤的人说、捆起他的手脚来、把他丢在外边的黑暗里、 -在那里必要哀哭切齿了 4.
因为被召的人多(接受救恩)、选上的人少(得着赏赐) 启 19:7 我们要欢喜快乐、将荣耀归给他.因为羔羊婚娶的时候到了、新妇也自己豫备好了。 启
19:8 就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣、这细麻衣就是圣徒所行的义。 启 19:9
天使吩咐我说、你要写上、凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。又对我说、这是神真实的话。 二、受法利赛人和希律党人试验 - 关于纳税给该撒的问题
(22:15-22) ﹙一﹚以纳税试探主 1. 当时、法利赛人出去商议、怎样就着耶稣的话陷害他 2.
就打发他们的门徒、同希律党的人、去见耶稣说 -夫子、我们知道你是诚实人、并且诚诚实实传神的道、甚么人你都不徇情面 (「法利赛人」是热爱祖先遗传的犹太教徒,他们有强烈的民族意识,反对罗马帝国的统治。「希律党」不是宗教团体,而是一个政治党派,支持罗马帝国的傀儡政权。他们在平时彼此对立。) 3.
因为你不看人的外貌、请告诉我们、你的意见如何.纳税给该撒、可以不可以 (主若说纳,得罪犹太人,特别是法利赛人;若说不纳,得罪罗马政权,和希律党的人。﹚ ﹙二﹚该撒的物当归给该撒、神的物当归给神 1.
耶稣看出他们的恶意、就说、假冒为善的人哪、为甚么试探我 2. 拿一个上税的钱给我看、他们就拿一个银钱来给他 3.
耶稣说、这像和这号是谁的 -他们说、是该撒的(罗马皇帝的称号,代表整个罗马政权) 4. 耶稣说、这样、该撒的物当归给该撒、
神的物当归给神 5.
他们听见就希奇、离开他走了 (犹太人所以亡国,因没有将神的物归给神,反去拜偶像,故神惩罚他们。该撒的物当归给该撒,这是耶利米的教训。当初犹太人想,神的东西不归给神,该撒的亦不归给该撒。-倪柝声) 三、受撒都该人试验
- 关于复活的问题 (22:23-33) ﹙一﹚以复活试探主 - 撒都该人不信复活 1.
撒都该人常说没有复活的事。那天、他们来问耶稣说 -夫子、摩西说、人若死了、没有孩子、他兄弟当娶他的妻、为哥哥生子立后 2.
从前在我们这里、有弟兄七人.第一个娶了妻、死了、没有孩子、撇下妻子给兄弟 -第二第三直到第七个、都是如此.末后、妇人也死了 3.
这样、当复活的时候、他是七个人中、那一个的妻子呢 -因为他们都娶过他 (撒都该人自己不相信有复活的事,就以为别人所谓的复活,不过就是尸体复生,然后继续过着像今生一样的家庭生活,因而提出这个荒谬的问题。) ﹙二﹚神是活人的神不是死人的神 1.
耶稣回答说、你们错了.因为不明白圣经、也不晓得神的大能 (第一,不明白圣经,亦即没有属灵的知识;第二,也不晓得神的大能,亦即没有属灵的经历。现在在神那些非常有追求的儿女中,分成两派,一派人认识圣经,却不认识神的大能;另一派不认识圣经,却认识神的大能。很少有基督人是持平的兼有此二者。撒都该人是两者都没有。) 2.
当复活的时候、人也不娶也不嫁、乃像天上的使者一样 3. 论到死人复活、
神在经上向你们所说的、你们没有念过么 -他说、「我是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。」 4. 神不是死人的神、乃是活人的神 5.
众人听见这话、就希奇他的教训 (神是亚伯拉罕的神,而亚伯拉罕是死了的人,但神不是死人的神。故亚伯拉罕虽死,必变成活人。照样,以撒、雅各也都要复活。) 四、受律法的试验
- 关于最大的诫命的问题 (22:34-40) ﹙一﹚以最大诫命试探主 1. 法利赛人听见耶稣堵住了撒都该人的口、他们就聚集 2.
内中有一个人是律法师(熟悉摩西律法的文士)、要试探耶稣、就问他说 -夫子、律法上的诫命、那一条是最大的呢 ﹙二﹚爱神与爱人的诫命 1.
耶稣对他说、你要尽心、尽性、尽意、爱主你的神 -这是诫命中的第一、且是最大的 申 6:4 以色列阿、你要听.耶和华我们 神是独一的主。 申
6:5 你要尽心、尽性、尽力、爱耶和华你的 神。 2. 其次也相仿、就是要爱人如己 利 19:18
不可报仇、也不可埋怨你本国的子民、却要爱人如己.我是耶和华。 3.
这两条诫命、是律法和先知一切道理的总纲(悬挂) (爱乃律法的总纲,说出律法的原则乃是爱的恩典,而不是义的行为。) 提前 1:5
但命令的总归就是爱.这爱是从清洁的心、和无亏的良心、无伪的信心、生出来的。 五、堵住所有试验者的口 - 关于基督的问题
(22:41-46) ﹙一﹚基督是大卫的子孙 1. 法利赛人聚集的时候、耶稣问他们说 -论到基督、你们的意见如何.他是谁的子孙呢 2.
他们回答说、是大卫的子孙 ﹙二﹚基督是大卫的主 1. 耶稣说、这样、大卫被圣灵感动、怎么还称他为主.说、 -「
主对我主说、你坐在我的右边、等我把你仇敌、放在你的脚下。」 诗 110:1
〔大卫的诗。〕耶和华对我主说、你坐在我的右边、等我使你仇敌作你的脚凳。 (第一个「主」是指耶和华神,第二个「主」是指弥赛亚。) -大卫既称他为主、他怎么又是大卫的子孙呢 (按肉体说,基督是「大卫的子孙」;按圣善的灵说,基督又是「大卫的主」(参罗一3~4)。) 2.
他们没有一个人能回答一言.从那日以后、也没有人敢再问他甚么 问题讨论: 一、耶稣向法利赛人说出娶亲筵席的比喻,对他们有什么意义?他们明白吗? 二、娶亲筵席的比喻与葡萄园的比喻(21:33-41)有什么关连? (葡萄园的比喻,和娶亲筵席的比喻,都豫表因犹太人弃绝主,故神亦弃绝他们,而将救恩转赐给外邦人。前者指神因犹太人弃主,故主亦弃他们;后者指神弃犹太人后,外邦人便蒙悦纳。) 三、「该撒的物当归给该撒、神的物当归给神」,我们当有何学习? (「该撒的物当归给该撒」,表明凡一切不是神的,神绝不要;凡属世界的人事物,不要用在属灵的事上。「神的物当归给神」,表明一切属于神的,神绝不容许侵夺;信徒应该分别为圣归给神, 而不可让这世界的王来得着。) 四、「神不是死人的神、乃是活人的神」含意为何? 五、请分享什么是律法和先知一切道理的总纲? 六、问中之问─论到基督,你们的意见如何(41~45
节) ?请分享基督是所有问题的答案。
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