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假冒为善者的灾祸
一、文士和法利赛人的特点 (23:1-12)
﹙一﹚把难担的重担给别人
1. 那时、耶稣对众人和门徒讲论、说、文士和法利赛人、坐在摩西的位上
－凡他们所吩咐你们的、你们都要谨守、遵行(对在主末死以前的犹太人，尚需谨守律法)
－但不要效法他们的行为．因为他们能说不能行(主是「说话行事都有大能（路24:19）」)
2. 他们把难担的重担、捆起来搁在人的肩上．但自己一个指头也不肯动
罗 2:23 你指着律法夸口、自己倒犯律法、玷辱 神么。
罗 2:24 神的名在外邦人中、因你们受了亵渎、正如经上所记的。
﹙二﹚显扬自己喜爱高位
1. 他们一切所作的事、都是要叫人看见
－所以将佩戴的经文做宽了、衣裳的繸子做长了
－喜爱筵席上的首座、会堂里的高位
2. 又喜爱人在街市上问他安、称呼他拉比。〔拉比就是夫子〕
﹙三﹚只有一位是你们的师尊 － 就是基督
1. 但你们不要受拉比的称呼．因为只有一位是你们的夫子．你们都是弟兄
2. 也不要称呼地上的人为父．因为只有一位是你们的父、就是在天上的父
3. 也不要受师尊的称呼．因为只有一位是你们的师尊、就是基督
(你们都是弟兄表示是在属灵的关系中不称人为师、为父，主定规我们彼此当互称为弟兄姊妹。这是说到「教会」内的事，并不是说我们不必称我们生身的父为父、学生不称老师为「夫子」。)
4. 你们中间谁为大、谁就要作你们的用人(太20:26~27)
－凡自高的必降为卑、自卑的必升为高
雅 4:6 但他赐更多的恩典．所以经上说、『神阻挡骄傲的人、赐恩给谦卑的人。』
二、文士和法利赛人的灾祸 (22:13-36)
﹙一﹚把天国的门关了的有祸了
1. 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了
－因为你们正当人前、把天国的门关了
－自己不进去、正要进去的人、你们也不容他们进去
(宗教徒的外表常与内里的实际不符，结果是：(1)自己不义，绊倒别人；(2)教训错误，误导别人。)
2. 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了
－因为你们侵吞寡妇的家产假意作很长的祷告(宗教徒以敬虔为得利的门路)
－所以要受更重的刑罚
﹙二﹚勾引人入教作地狱之子的有祸了
1. 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了
－因为你们走遍洋海陆地、勾引一 个人入教(指外邦人归依犹太教)
2. 既入了教、却使他作地狱之子、比你们还加倍
(法利赛人并不想把人带到神面前，而是带到他们自己的法利赛主义面前，这就是他们的罪。)
﹙三﹚瞎眼领路的有祸了
1. 你们这瞎眼领路的有祸了(自己在黑暗中，却自以为是黑暗中人的光，是蠢笨人的师傅)
2. 你们说、凡指着殿起誓的、 这算不得甚么．只是凡指着殿中金子起誓的、他就该谨守
－你们这无知瞎眼的人哪、甚么是大的、是金子呢、还是叫金子成圣的殿呢
3. 你们又说、凡指着坛起誓的、这算不得甚么
只是凡指着坛上礼物起誓的、他就该谨守
－你们这瞎眼的人哪、甚么是大的、是礼物呢、还是叫礼物成圣的坛呢
(金子虽值钱，但若用在圣殿之外仍是凡俗的，惟因用于圣殿，就被分别为圣，故殿比金子大。当祭物未被分别出来归给神时乃是凡俗的；但一旦被分别出来献在坛上时就成圣了，故坛比礼物大。)
4. 所以人指着坛起誓、就是指着坛和坛上一切所有的起誓
5. 人指着殿起誓、就是指着殿和那住在殿里的起誓
6. 人指着天起誓、就是指着 神的宝座和那坐在上面的起誓
(主在这里，乃是指点出文士和法利赛人的错误，并不是赞成人「起誓」。)
太 5:34 只是我告诉你们、甚么誓都不可起、不可指着天起誓、因为天是神的座位．
﹙四﹚守律法却不行公义、怜悯、信实的有祸了
1. 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了
2. 因为你们将薄荷、茴香、芹菜(作药用或作调味香料用的植物)、献上十分之一
－那律法上更重的事、就是公义、怜悯、信实、反倒不行了
弥 6:8 世人哪、耶和华已指示你何为善?他向你所要的是甚么呢?只要你行公义、好怜悯、存谦卑的心、与你的 神同行。
3. 这更重的是你们当行的、那也是不可不行的
(「公义、怜悯、信实」乃是必须行的，而「献上十分之一」也不可因此撇开不管。)
4. 你们这瞎眼领路的、蠓虫(极微小的昆虫)你们就滤出来、骆驼(庞大的动物)你们倒吞下去
﹙五﹚洗净杯盘的外面里面却充满污秽的有祸了
1. 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了
2. 因为你们洗净杯盘的外面、里面却盛满了勒索和放荡
3. 你这瞎眼的法利赛人、先洗净杯盘的里面、好叫外面也干净了
﹙六﹚外面显出公义里面却装满了假善和不法的有祸了
1. 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了
2. 因为你们好像粉饰的坟墓、外面好看、里面却装满了死人的骨头、和一切的污秽
3. 你们也是如此、在人前、外面显出公义来、里面却装满了假善和不法的事
(宗教徒表里不一致；里面没有生命，是死的，却要在外面掩盖(粉饰)其死亡的情形。)
﹙七﹚杀害逼迫先知的有祸了
1. 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了
2. 因为你们建造先知的坟、修饰义人的墓、说、
－若是我们在我们祖宗的时候、必不和他们同流先知的血
－这就是你们自己证明、是杀害先知者的子孙了。你们去充满你们祖宗的恶贯罢
3. 你们这些蛇类、毒蛇之种阿、怎能逃脱地狱的刑罚呢
4. 所以我差遣先知和智慧人并文士、到你们这里来
－有的你们要杀害、要钉十 字架
－有的你们要在会堂里鞭打、从这城追逼到那城
－叫世上所流义人的血、都归到你们身上
(赞美从前的先知，杀害逼迫现在的先知，这是有先知以来一直有的一个律。从前先知与他们无关，也不会指责他们，所以他们还修饰先知的坟墓，表示他们的敬虔。现在的先知，会显露他们的光景，会用神的话指责他们，会使人民眼睛能看见他们假冒为善的光景，所以逼迫杀害。)
5. 从义人亚伯的血起、直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止
－我实在告诉你们、这一切的罪、都要归到这世代了
(撒迦利亚是以色列亡国被掳后，圣经里面明文记载的最后先知之一。旧约圣经中第一位(约伯)和最后一位(撒迦利亚)殉道者，有包含全部旧约殉道史的意思。)
三、主爱的呼召 (22:37-39)
﹙一﹚我多次愿意聚集你的儿女
1. 耶路撒冷阿、耶路撒冷阿、你常杀害先知、又用石头打死那奉差遣到你这里来的人
2. 我多次愿意聚集你的儿女、好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下
－只是你们不愿意(主是多次「愿意」，他们却一直「不愿意」)
赛 31:5 雀鸟怎样搧翅覆雏、万军之耶和华也要照样保护耶路撒冷、他必保护拯救、要越门保守。
﹙二﹚硬心的结局与转机
1. 看哪、你们的家成为荒场、留给你们
(这是豫言神要撇弃耶路撒冷城和圣殿，在主后七十年所要应验的事。)
耶 12:7 我离了我的殿宇、撇弃我的产业、将我心里所亲爱的、交在他仇敌的手中。
2. 我告诉你们、从今以后、你们不得再见我(耶稣要离开世上)
－直等到你们说、奉主名来的、是应当称颂的
(基督第二次来时，在千年国中，以色列人才要称颂主。)
问题讨论：
一、请试述法利赛人的行为(1~4 节)和法利赛人的虚荣(5~12 节)。
二、在教会中主定规我们当有怎样的关系？在神国中「为大」、「为高」的原则为何？
三、请试列举法利赛人所代表宗教世界的错误？
四、我们自己在那方面有「假冒为善」的情形？有没有「能说不能行」的情形？
五、耶路撒冷沦为荒场是谁之过？主为何为耶路撒冷哀哭？

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