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第十二讲
去除淫念，还我真情 太5：27-30 序言： 1）有一组数字，是关于某一个国家的儿童和青少年的日常生活中，一天里有： 2753人怀孕，1099人堕胎，367人小产，1287人生孩子，7742人经常有性行为，609人染上梅毒或淋病，1868人停学，3288人离家出走，1736人在成人监狱，2989年因为父母离异而家庭破碎。 这些事都与性行为有关。社会上不自觉地用“性”来处理不能解释的痛苦。 2）美国基督教女性作家唐慕华对现代社会的一些观察讲： “丰胸长腿才有女性美”，“两性之间的友谊是从床上开始的”。“性行为最要紧的是安全，不染病不怀孕就可以了”。“他和他为什么不可以结婚，这是基本人权呀！” 3）我们面临的世界是这样的，一个被商业化的假情假性包围的社会！ 我们要如何面对这种世界呢？我们知道我们是罪人，在我们里面邪恶的罪——包括淫念，我们有时防不胜防，对于邪淫，我们也没免疫能力。我们要如何活出神要求我们的——在性上的忠诚？ 另外，我也深知，这种罪的毒害极其深远，对我们的伤害极大，要活出性上的忠诚极不容易，甚至要负上极大的代价。 我们太需要从耶稣基督他对性罪恶的态度及教导中学习，我们注意他如何解释十诫的第七诫。 一、什么是犯奸淫呢？ 只是性生活上的不道德行为吗？ 27节，你们听见有话说：“不可奸淫”——当时的拉比，对第七诫有一定限度的解释，虽然从这一句不容易看出来，但从耶稣下面的比喻中我们看到，拉比教导，不可犯行为上，即与人通奸或嫖娼等不道德的性行为。 而耶稣说：心里的淫念即是犯第七诫了 28节，只是我告诉你们——针锋相对于拉比的解释！他对拉比解释第七诫的，存有异议。 凡看见妇人就动淫念的——在结婚之外的女人而产生的性欲。包括非配偶，或者未结婚人士对女人所产生的性欲。 这人心里已经与她犯奸淫了――犯奸淫同样由心里而来！心里对女人的奢望――即有非分之想。 耶稣的定义：奸淫是由心里发出，对女人的非分之想，不一定单指不道德的性行为。对现代来讲，看黄色杂志、浏览色情网络等，网恋等。 另外，他是在当时的男权的形态之下针对男人讲的，对于今天，谁会犯奸淫呢？只有男人才有这个罪吗？弟兄才会这一方面有试探？而姊妹们都是圣洁的，都不会犯奸淫的罪吗？不是的，老年人，少年人，男人女人都 一样会犯这一个罪。 从耶稣对淫念的定义来看犯奸淫是由“念”产生。“淫”都是不正当的性表达。有时它以极邪恶的暴露方式出现，有时会以冠冕堂皇的方式出现，从这个词在圣经中出现的频率，常让我们看见，是对以色列人对神信仰的不忠，奸淫——也是在性上的不忠诚，不是按照上帝所创造的性的规则来表达。忠诚包括对神，对自己的配偶！比如：弟兄特别喜欢找个漂亮的姊妹作妻子，并没有好好寻神在婚姻上带领，这里并不是因为漂亮是罪，喜欢漂亮是罪。乃是先入为主地从寻找漂亮。我要问一句，你为什么会找漂亮？如果教会没有漂亮姊妹就不结婚？圣经如何神定义婚姻的？你如何在婚姻上学习顺服神？很多人认为婚姻是爱情的结合，这是不合圣经的。有人说：那喜欢下不行吗？那我问，为什么要喜欢？喜欢有根据吗？还有姊妹特别喜欢找有魅力（包含属灵魅力）的男士，这不表明她与他有性行为上的罪，但这不是两人结合的依据，不是神设计的婚姻，这是极其冠冕堂皇的心思上犯奸淫的转化，或者看电视剧里男主人，你特别喜欢，把自己想象成剧中人物，这是姊妹们常犯的罪。这些都是性上不忠诚的比较隐秘的表达。所以任何人都有可能犯奸淫！ 二、如何来防犯呢？ 首先，清理会引起我们淫念的条件——远避试探！ 29节上，若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉。 30节上，若是右手叫你跌倒就砍下为丢掉。——耶稣是闪族式智慧教导，夸张的讲法。如果眼睛让我跌倒，就让它丧失看的功能；如果手让我犯罪，就让手失去作用，他教导我远避试探！ 就好象：如果酒让我乱性，就坚决不要喝！如果我一上网，就容易进色情网站，我就把ADSL停掉。 如果你经过吉祥村那条路，看到那些发廊女孩向你招手而被诱惑，你就永远绕道行走！
第二、 计算价值――永恒的与即时享受哪个更有价值？ 宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。 宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱！ 这是一个价值的选择，因眼睛的享受所带来对全身的伤害，宁可失去眼睛！因右手的价值，所带来对全身的伤害，宁可让手失去功用。比如：在地震中紧压在废墟中的双腿，当没法出来时，为了保命，将截去双肢——宁可失去双腿，免得全身在废墟中死去。 地狱——这里有象征性用法，从欣嫩谷这垃圾堆引申到永远的灭亡之处。对待淫念要它上升到永恒的价值上来。 宁可撇去因淫念所带来的一切快乐，免得落入永恒中的审判。宁可在今天跛着腿走路，也要确定自己在将来能带着喜乐和荣耀。 所以要换位思考，到底永恒的结果更有意义呢？还是图一时之快？我们要训练我们善于计算价值。
我们今日如何来遵守这一诫命？ 1、 认识奸淫本性的邪恶——多么破坏我们与神、与人的关系。 “性”这个词具有最深的私密性，代表两者间最深的连结。而奸淫是最破坏深层的关系，并且这后果将带来与永恒价值的亏损。 2、 奸淫真正需要寻找的是什么呢？——实际上就是假相的亲密感（假情假性） A、 社会上为了使我们消除孤独感与痛苦，常用性来解决。性表达了已经成为文化中一种主要的偶像崇拜方式。比如：追星族，FANS们对偶像的幻觉，说明人在寻找亲密感，却用偶像式的方式来表达。社会对亲密的极度渴求，往往令那些实际上渴望得到社会关爱的人转而用性行为作实践。 B、 科技带来人与人（家庭，社会中）的关系高度疏离，孤独感。看看MTV或一些电视电影，暗地里直接操纵人，特别是青年人的情感，透过创造一种吸引人，印象式，幻想式，却贬低逻辑分析，理性批判的情绪，“我喜欢”“爱我所爱”，提供他们想要的东西，即没有表明他们实际得到什么。 C、 教会必须学习更刻意地建立群体――即在主里真正的团契来抵抗这种疏离感所导致的在性表达上的扭曲。 例子：一位长期独身的姊妹在孤独之际，想去与人通奸来满足亲密感。他与基督徒好友讨论这个问题。当她回到宿舍，她的一位朋友在等她，说：“你回来了，我想在这里等你。”“如果你与别人通奸，你会感到后悔，我想在你憎恨自己时，帮助你重新起来。” “如果我的弟兄姊妹这样爱我，谁还需要通奸？”
既然犯奸淫是任何人都有的罪，那么建立圣经真理的团契对任何人都需要。 比如：受到长期疟待的人需要长时间，反复倾诉。那么群体就能起到作用。当你面对这种人的倾诉，显得没有能力时，你说：“我很关心你，但我没能力面对你所承受的压力，我想另一个弟兄可以继续听你。” 既然性的表达实际上真正寻求的是亲密感——谁在关心我！那么，教会实际上有最丰富的资源来防患医治这一罪恶。 给我们的挑战是——教会是什么？教会将培养信徒成为怎样的人？——接纳别人的人。每个人都视别人为神家的人！学习如何对待家人一样对待身边的弟兄姐妹！
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