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第二章
本章是第一章的继续，记着耶稣降生的时候和地点，以及降生以后的有关史实。 壹、耶稣基督降生的事（续） 一、 耶稣降生的时候（ 2 : 1 上） “当希律王的时候，耶稣生在 … … ”这说明耶稣降生的时候是有史可查的。《 圣经百科辞典 》 第 906 页记载：希律王，又称大希律，他是以东族人，生于公元前 73 年，公元前 40 年被罗马皇帝任命为犹太国王，成为希律王朝的创始人。他死于公元前 4 年。这里有一个问题，人们普遍认为，耶稣降生那年就是公元的开始；而“希律王的时候”，却是公元前 73 一公元 4 年，公元元年比希律死的时候还迟了四年。这是什么原因？这是确定公元时所发生的差错。《 圣经百科辞典 》 第 691 页载：“据考耶稣降生于公元前 4 年”。 二、耶稣降生的地点（ 2 : 1 中） 圣经明确记载：“耶稣生在犹太的伯利恒”。关于耶稣降生的地点，有三个间题我们要搞清楚： ① 约瑟、马利亚家住加利利的拿撤勒，为何会在犹太的伯利恒生下耶稣？这里有一个不可否认的神迹（详见路 2 : 1 / 5 ) ，使旧约先知的预言得到应验（弥 5 : 2 ) ，这也可见证耶稣是基督，是“从太初就有”的君王。 ② 旧约的“犹大”地，在新约为何称为“犹太” ? 旧约是希伯来文写的，所以称为“犹大”，是赞美之意。而“犹太”是希腊文、拉丁文的译名，最初是希腊人、罗马人对犹大约蔑称，以后逐渐为世界通用，渐无贬义。 ③ 伯利恒与以法他有何关系？伯利恒是大卫王出生之地，意为“粮食之家”，是一个受人崇敬的地方。神规定耶稣降生在这里，意味着耶稣是继承大卫国位的新王，这位新王不会鱼肉百姓，只会牧养百姓，并且舍己，成为人类的生命之粮。我们只要认真读弥 5 : 2 的预言，就会发现耶稣降生的地点却是“伯利恒以法他”，这是什么意思？ 《 圣经百科辞典 》 第 1080 页记载：以法他是犹太地伯利恒的原名（创 35 : 19 、 48 : 7 ) ，又名伯利 · 恒的以法他（弥 5 : 2 ）。“以法他”的词义有“肥沃”、“结果子的”、“粮食的仓库”等。 贰、对耶稣降生持不同态度的三种人 ( 2 : 1 下一 23 ) 一、虔诚朝拜的博士（ 2 : 1 下-1 2 ) 他们有五个长处： ① 有属灵智慧这几个博士，是天文学家，专门研究星象的，他们不但有科学知识，也有敬畏的智慧。为什么这样说？因为他们能从天空特别的星象，看出犹太人的王降生。这就是说，真正有智慧的，不会把科学和信仰对立起来，而会透过科学的奇妙，看到灵界的奥秘。 1988 年 12 月圣诞节前夕，报纸报导了一则消息：有天文资料证明，耶稣降生那年，的确出现过一颗特别明亮的星。巴克莱也引资料证明：王前五至二年，在星象方面有一个极不寻常的现象，在埃及弥苏厄呀的第一天，狗星与太阳同时升起，因而发出奇异的光彩，几一称苏尼”这个名称即一 E 的诞生。所以，有属灵智慧的夭文学家就相借这是伟大君王诞生的兆头。现代的科学家更是如此。世界最伟大的科学家牛顿，爱因斯坦等等都是虔诚的基督徒，世界著名的科学家 80 写以上都是信主的，这事实本身就证明：把信神看作迷信，是一个错误，有了某些知识，就不信神，并不是真有智慧。在知识增长，科学发达的今天，我们要效法博士的智慧。 ② 肯努力寻求博士是从东方来的。“东方”指米所波大米，即是今日的伊拉克境内。从这里来到犹太，要穿过阿拉伯大旷野、大沙漠，千里迢迢，当时交通不便，没有汽车、火车，所以路途非常艰辛，如果怕苦怕难，是不敢动身的。这说明博士真是努力寻求耶稣。主也说过：“从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。”（太 11 : 12 ）主还说过：“你们要努力进窄门。”（路 13 : 24 ）为什么要努力呢？因为得道、守道，都不容易，都有难处，所以必须努力。 ③
能凡事顺从博士之所以能寻到主耶稣，单有智慧和努力还是不够的。因为，博士虽然知道“那星”的出现，是犹太的王要降生，但是不知道具体地点，也不知道是哪一位。他们仅凭着人的传统观念，误认为新王必生在京城。所以他们来到耶路撒冷，去见希律王，造成可怕的后果。为了帮助他们纠正错误，神就用了三个方法指点和引导他们。博士的可贵之处，就是能顺从，不固执自己的意思。第一、他们顺从圣经预言的指点，来到伯利恒；第二、他们顺从“那星”的引导，寻到耶稣的住处，见到了耶稣；第三、拜过耶稣以后，他们本来想回去见希律，这时他们在“梦中被主指示”，就顺从主，不从原路去见希律。 一个信主的人，在人生旅途中难免有错误，主总是藉着圣经的话、藉着圣灵引导我们，只要我们肯顺从，就会走正路，这是很重要的。所以我们要效法博士的顺从。因为，圣经说：“主耶稣既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源”（来 5 : 9 ）圣经还叫我们要顺从神、顺从圣灵，不要顺从肉体的私欲（罗 6 : 12 ）。 ③ 能谦卑敬拜从那里看出博士的谦卑呢？圣经记着：博士进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，“就俯伏拜那小孩子。”这里有二点，可以看出博士的谦卑：第一、“拜那小孩子”，博士既是年纪较大的人，又是高级知识分子，这样的人拜一个小孩子，当然是谦卑；第二、博士拜耶稣，不是站着低一低头，合手拜一拜，乃是“俯伏”拜，俯伏比跪更谦卑，因为俯伏是五体投地。这种谦卑是敬畏神的表现。弟兄姐妹，我们敬拜神有没有这样谦卑？我们有没有存谦卑的心服在神的大能之下？可惜，我们常常忘记自己的底子，常常自高自大，所以在神面前不敬畏，在人面前不谦卑。我们与博士对照，实在太可怜！ ④ 有宝贵奉献凡信主爱主的人，必有奉献的表现，必有礼物带到主面前。博士就是这样的人，他们拜了主，就“揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。”博士的奉献是宝贵的，宝贵的表现有两方面，一是把礼物装在“宝盒”里，不是随随便便放在口袋里，这说明非常郑重。因为神所喜悦的奉献，首先要我们有一颗郑重的心。亚伯献祭是从“羊群中头生的，和羊的脂油献上”，不是随随便便的还愿式，所以神喜欢他的供物。而该隐是“拿地里的出产”献给神，既不是选初熟的出产，又不拣好的东西，乃是随随便便的“拿”一点还愿口正因为这样不郑重，所以神不喜欢。 博士的奉献，第二个宝贵的表现是礼物本身好。礼物好就好在不仅正好为耶稣逃到埃及预备了生活经费，而巨这三样礼物正好有宝贵的属灵意义 ― 金子是献给君王的礼物（表明耶稣是君王）；乳香是献给祭司的礼物（表明舰鲜是水廷的大祭司）；没药是献给将要死者的礼物（表明耶稣是为罪人代死而来到世间的救主）。有的圣经学者说：黄金是代表基督的神圣，乳香是代表复活的馨香，没药是代表死的香气。总之，博士所献的礼物，都是表达对基督的崇敬，对基督死而复活的感谢。所以，我们只有带着报答主恩的心来奉献，才能蒙神悦纳。 这几位博士是值得我们效法的人物。 二·徒有知识的宗教领袖（ 2 : 4 / 6 ) 祭司长又称大祭司，是耶路撒冷圣殿最高宗教首领，权力甚大，可统辖圣殿的一切礼仪、经济和行政事务。文士是犹太教的圣经学者，是摩西律法的正式讲解者。祭司长和文士都是通晓圣经的人，可是他们熟悉圣经却不信基督。当希律王间他们：“基督当生在何处？”他们不翻圣经，当即引经回答这个间题。而他们对基督降生的信息，却漫不经心，无动于衷。后来甚至极力反对基督，置耶稣于死地。他们为什么会是这样呢？因为他们只有圣经知识而无真实信心。 启 6 : 15 / 17 记着羔羊揭开第六印的时候，那些吓得魂不附体的逃难的人，“向山和岩石说：倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒，因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？ ' ’这里有一个奇怪的现象：这些人对神、对羔羊、对忿怒的大日都那么熟悉，却不信、不悔改，他们在逃难的时候，不向主祈求拯救，只向山和岩石呼求躲避，这说明了什么？这说明，只有基督教的知识而无信心的人，多么可怜！ 三、口蜜腹剑的希律王（ 2 ：于 8 、 l 2-1 3 ) 希律王听到新王降生，“就心里不安”，而口头却对博士说：“你们去仔细寻访那小孩子，寻到了，就来报信，我也好去拜他。”真的要拜耶稣吗？不，他的目的是要杀害耶稣。正因为这样，主的使者事先叫约瑟带耶稣和他的母亲逃往埃及。后来，他竟“差人将伯利恒城里，并四境所有的男孩， … … 凡两岁以里的，都杀尽了。” 有历史资料证明，希律王真是口腹蜜剑、阴险毒辣的人。他一面用狡猾的手段，如减税、救济穷人、建造耶路撒冷圣殿等等，来笼络人心；另一面又疑心重重，凡被他怀疑为政敌、对手者，就捏造种种罪名，加以杀害。他登上了宝座，就开始除灭犹太最高法庭 ― 公会，后来又杀掉难以控制的三百名宫内官长。他甚至谋杀了妻子玛埋安妮、与她的母亲亚力山大拉，也暗杀了长子安提帕特和另外两个儿子亚力山大与亚利多布。罗马皇帝亚古士督也曾说过：“做希律的猪，还比做他的儿子好得多。， ' （希腊字“猪”与“儿子”读音相似，；更有甚者．他七卞岁那年，知道自己死期将到，并且知道自己死亏，没有人为他哭丧，就策划了一个毫无人性的阴谋；他宣布休养，住在最美丽的耶利哥城，接着捏造罪名，下令将耶路撒冷城内最有名望的人，全部抓起来关在监狱里，并命令：在他去世的那夭，将他们全部处死。他的目的是，这样，当他死去的那一天，会有许多人在哀哭了。 希律王的情况告诉我们：野心勃勃的人，必定会坠入陷害忠良、敌挡基督的罪恶深坑。现在我们要注意到第 17 一 18 节的经文。这个预言引自耶 31 : 15 。“拉玛”在拉结之子便雅悯支派的境内（书 18 : 25 ) ，离拉结的墓地不远。这富有诗意的预言，将希律所杀的男孩都视为拉结的儿女。解经家阿特金松认为，“耶利米书内的上下文中记有神的应许，要复活希律所杀的婴孩，使他们的父母亲重得安慰”。（参耶 31 : 1 三 l -17）
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