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呼召四门徒

读经：太4:18-25，可1:16-20，路5:1-11，对比约1:35-51

内容：

一、加利利海

此海位于巴勒斯坦的北方，加利利的东边。说是海，其实是一个湖。长21㎞，宽11

㎞，深45m。渡湖不过一两个小时。

    加利利海四面环山。地中海的冷空气从群山的峡口流入，与湖上的热空气相遇，激荡而成突起的大风暴（太8:24，可4:37，路8:25）。

此湖有很多的名称：

1、革尼撒勒湖（路5:1），湖畔有革尼撒勒城。

2、提比哩亚海（约6:1），因为希律安提帕在湖的西南建城纪念罗马皇帝提比哩亚，作为他辖区的首邑，因此叫这个名字，非犹太读者非常熟悉这个名字。

3、基尼烈湖（民34:11），是湖的原名。

二、四门徒概况

这里呼召的四个门徒是两对弟兄。原本都是打渔为生。

1、第一对弟兄

父亲，约拿，又叫约翰（太16:17，约1:42，21:15）。“西门巴约拿”，意思是“约拿的儿子”。

哥哥，彼得。原名西门（路5:3），是旧约西缅的一名的缩写。彼得是耶稣后来给他的希腊名字，意思是“小石”（太16:17-18，彼后1:1）。又名“矶发”，是彼得的亚兰文的写法，意思是“石头”（约1:42）。彼得，一直是扮演门徒之首的角色。

弟弟，安德烈。圣经记载他的内容不多。从有限的记载当中看得出他是一个乐于引荐别人、隐藏自己的人（约1:40-41，6:8-9，12:22）。

2、第二队弟兄

父亲，西庇太。

母亲，撒罗米，与主耶稣的母亲是姊妹（太27：56，可15:40，约19:25）。

哥哥，雅各。

弟弟，约翰，《约翰福音》以及《约翰一书》、《约翰贰书》、《约翰叁书》和《启示录》的作者。非施洗约翰。

新约当中名叫雅各的共有四位：

1）、使徒雅各，见上述。后来为希律亚基帕一世所杀，是使徒中第一位殉道者（徒12:2）。

2）、小雅各，亚勒腓的儿子，也是十二使徒之一，也许身材比西庇太的儿子雅各略小（太10:3,可15:40）。

3）、耶稣的弟弟雅各（可6:3，太13:55，加1:19）。耶稣复活后，他和耶稣其余的弟弟才信主（约7:5，徒1:14，林前15:7）。他后来做了耶路撒冷教会的领袖（徒12:17,15:13,21：18；加1:19，2:9，12）。又写了《雅各书》。

4）、使徒犹大（不是卖耶稣的加略人犹大）的父亲雅各（路6:16，徒1:13）。

三、两次呼召

综合四福音，我们发现记载主耶稣对门徒的呼召有两次。第一次呼召记载在约1：35-51.，第二次呼召其他三福音都有记载。

1、  相关背景

古时犹太拉比都有收门徒的做法，不单是传授道理、教训，并且拉比无论走到哪里，

门徒就跟到哪里。借着在一起的日常生活，使门徒可以学习师者的行事为人。

2、  第一次呼召

这次呼召发生的时间是在耶稣接受约翰的洗礼的第二天。而且不是耶稣亲自的呼召，

而是施洗约翰的推荐。地点在施洗约翰所在犹太旷野、约旦河边。

安德烈和另一个未提名的人（约1:40，相信就是《约翰福音》的作者约翰本人，39节详记这件事情发生的时间“约有申正”——下午四时——旷野看出是作者对旧事的忆述。约翰在《约翰福音》完全没有提过自己的名字，他愿意隐藏自己，看约21:24）本是施洗约翰的门徒。在老师的推荐下，转而跟从了耶稣。耶稣问他们有什么需要，他们说：“拉比，在哪里住？”单从字面上看，好像他们关注的是住宿问题，其实他们的问题传达的意思是他们对耶稣已经深感兴趣，希望更多了解他。施洗约翰已经是很有影响的公众人物，却对耶稣推崇备至，并且见证他是神的儿子，拯救世人脱离罪孽的。在钦佩老师的谦卑之余，怎么能不对这样一个更神奇的人物产生兴趣呢？况且他们老师约翰的意思很清楚，耶稣是基督，是犹太民族盼望已久的救主。

这次的呼召除了安德烈和约翰两人外，还有彼得、腓力、拿但业。目的是呼召他们信耶稣，做他的门徒（详细的分解等以后分享《约翰福音》再说）。

3、第二次呼召。

这次呼召的时间在耶稣退回加利利之后，明显距第一次呼召有些时日了。地点在加利利海边。

“来跟从我”，“来”，原文是命令式的动词；“跟从我”，相当于“在我后面行”；“得人如得鱼”，指的传道工作。意思是叫他们抛弃他们一切的喜爱的人、事、物、属地的安全感，单纯交给主，跟从耶稣，参加传道的行列。

先呼召的是彼得和安德烈兄弟俩，然后是雅各和约翰兄弟俩。从可1:20当中的“雇工人”（雇用的工人）可见雅各和约翰的家庭还是富裕的。

这两对弟兄共同的反应是：“立刻舍了网”，跟从了耶稣。他们对主的反应常常令我们感动、向往。他们的信是落在行动上的，而且是立刻的果断的顺服、跟从。我们不妨设身处地的替他们想一想：都是男人，是家里的顶梁柱，有稳定的生活，有稳定的经济来源；选择跟随了耶稣，前途渺茫，可能衣不蔽体、食不果腹，可能居无定所、四处漂泊。而且作为一个男人、儿子应尽的本分、义务则一概免谈。

路5:1-11所记述的事情，让我们了解了他们跟从耶稣的原因。本来很有经验的渔夫整夜劳力，却一无所获；一个木匠，对打渔是外行的一个人，却叫他们把船开到水深之处打鱼。在这些老经验的渔夫听来只能是儿戏。出于尊重硬着头皮去打鱼，没想到圈住很多鱼，网险些裂开；装满了两只船，甚至船要沉下去！

彼得发现这个人不是一个普通人——看看这么多不可能却又活蹦乱跳的鱼！他里面的眼睛被开启，就俯伏跪拜：“主啊，离开我，我是个罪人。”罪人在神的光照下看见自己满身的污秽，知道自己不配见神，俯伏认罪——这是每一个真信徒在神的光照之下必然的反应；而且越是认识神、越是亲近神，就越是发现自己的不配，越是看见自己的丑陋、污秽、败坏。

四、传道活动

太4:23记述了耶稣在呼召四门徒参加传道的行列之后的传道活动。主要是三个方面：

1、  教训，解释旧约的律法；

2、  传福音，传扬神拯救的好消息（太1:17）；

3、  医治，医治百姓各样的病症，一是彰显神的怜悯；一是见证耶稣的能力，吸引人来

跟随耶稣。

太4:24-25是对这个阶段的传道活动产生的效果进行总结：一是耶稣的名声广传；一是民众蜂拥而至，许多的病人得到医治。

五、思想呼召

从圣经所记载的两次不同的呼召，我们得到什么教训呢？为什么要呼召门徒呢？

第一次的呼召是信耶稣、做他的门徒，第二次的呼召是加入传道的行列。这二者之间的内在联系是很明显的：只有真正信耶稣，跟随耶稣，才能更好更有效的传扬耶稣、传扬福音。如果我们所传所讲的仅仅是“嘴皮子功夫”，而我们的所言所行却背道而驰，就是说在否定我们所传所讲的，那么怎么能指望别人相信呢？如果我们成了别人的绊脚石，这样的责任神是要追讨的，因为我们都要面对神公义的审判，都要向神交账。

呼召门徒固然是犹太拉比的惯常做法，但是主耶稣呼召门徒不是例行公事，或者机械模仿。试想，如果主没有呼召过门徒，只靠自己一人行完拯救世人的旅程，那么耶稣升天后谁来继续传扬耶稣、传扬福音呢？我们又从哪里得知耶稣的福音呢？我们怎么知道他说了什么，做了什么？所以，耶稣呼召门徒显然是必不可少的。可以说，这个小型团体，既是最早的神学院，又是最早的布道团。这个神学院的老师、教材是耶稣，这个布道团的负责人是耶稣。对门徒进行教导、造就、训练，赐给他们能力去传扬、见证。我们看使徒在耶稣复活升天之后所传扬的信息，就是见证耶稣的复活，见证耶稣是世人的救主，是神的儿子。这也是今天我们所信福音的核心。

六、反思反省

1、很多信徒渴望主亲自的呼召，但是真的主呼召你了，你愿意放下一切跟从主吗？或者说神突然就拿去或者叫你放下你看重的、你心爱的，或者是你的一切，你还能欢欢喜喜赞美主吗？

2、神拣选你信靠他，是因为什么呢？是不是你脑子里会立刻浮现你的许多优点、长处？你认为就是因为这些神才看重你、拣选你？

3、你认为最好的传福音的方式是什么？你是不是很有口才、能力，所以你很能为神结果子？你有没有想过他们是佩服你的口才、能力呢，还是真的愿意跟从主？

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