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登山宝训——是光是盐

    读经：太5:13-16

    内容：

       一、“盐”

如果我们用中国人的生活经验来理解这段经文当中的“盐”、“盐若失了味”，就感觉很费解。因为即便是梅雨天食用盐化成了水，还是咸的，还可以食用的。

这里顺便也提醒一下，就是在理解圣经的时候，不能望文生义（就是依据经文字面的意思，依据自己的经验或者生活习惯、知识水平来理解圣经），不能望文生义（就是不管经文的上下文、在哪卷书、旧约还是新约、原文的意思等等，硬生生将经文抽出来进行解释）；要遵循严谨的解经原则，比如“结合上下文”、“忠于原文”、“以经解经（就是用整本圣经的总原则来解释个别地方的经文）”、“结合时代背景”等等。

       古时犹太地方和中东各地吃的盐，多是矿盐或井盐，那些盐块从矿场或井里挖出来时，就像拳头大的石头一般。在这石块的外层包着一层盐。犹太人在吃饭时，右手拿着菜，左手握着盐块，用舌头舐盐以取味。家中每个人都有一块盐放在厨房中，吃饭时就各用自己的盐块。等到盐块的咸味逐渐减少，至完全失味时，原先的盐块就成为石头了，于是随手弃置，这些盐份用尽的石头就任人践踏了。

    二、“城造在山上”

这个场景犹太人更熟悉。因为巴勒斯坦多山。造在山上的城堡，很容易就看得见；即使到了晚上，也因为有灯光而容易看得见。因而是无法隐藏的。

三、“盐”和“光”的作用

这两个事物是我们比较熟悉的。

盐是百味之首。很多菜，如果缺少了盐，就难以下咽。盐还有洁净杀菌的功效。用盐保存食物，可以保存很久而不腐烂变质。正因为这样的功效，所以“盐约”就代表永不更该的约定（利2:13，民18:19，代下13:5），撒盐在拆毁的城上表示该城永远的废弃、荒凉（士9:45）。

光代表的意思就很丰富了。比如光明，黑夜有光，就容易行路；健康，光可以杀菌，可以治疗很多的疾病，我们通常说某人很“阳光”；生命，没有阳光，植物无法进行光合作用，那么植物只能死亡，动物因为没有了食物也会走向死亡……

四、是光是盐

我们习惯了将主耶稣的这一段教导解读为“作光作盐”，很多的传道人不是振振有词的说：“你们看这一段经文，主耶稣明明的告诉我们要作光作盐，所以我们要好好努力，去作光作盐……”

我们说这是错误的解释，甚至可以说是严重的误导。主耶稣清楚的指出：“你们‘是’世上的盐……你们‘是’世上的光……”，与“作”光“作”盐是截然不同的。这种不同可以说是天壤之别，甚至是生死之别。有人会说，这不是文字游戏吗？两者的意思差不多，没有必要这么夸大其词啊！

我们说：不，这不是危言耸听，是很郑重很严肃的事情！

“是”所表达的是信徒（指真信徒，就是重生得救的信徒）已经就是盐、就是光，“作”所表达的是信徒通过自身的努力才能成为盐和光，是“行为主义”的产物（就是强调依靠自身的努力来对付罪、胜过罪，就像其他宗教和世上哲学、文学、艺术等等所习以为常的教导那样）。

正如在十一讲“登山宝训”概述里面提到的，整本圣经告诉我们自从亚当夏娃犯罪之后，罪进入世界，成为我们的主人，我们沦为罪的奴隶。罪人靠自己的努力是无法遵行神的旨意的——可惜很多的信徒、传道人不懂得这一点，还不断教导“行为主义”的谬误，不但害自己，也误导他人。

我们本是罪人，我们不是盐，里面也没有光。靠我们的努力，也无法成为盐和光。唯有向神认罪悔改，接受耶稣的救恩，我们的罪才得到赦免；我们里面才有神赐的新生命，就是神的生命。圣经告诉我们主才是真光（约1:5-9，3:19-21,8:12，9:5）。这样，因为里面有了光，才成为光成为盐。

我们说过，“登山宝训”是针对已经重生得救信徒的生活原则上的教导。因而既不是教导非信徒或者挂名的信徒怎么样靠着自己的努力从而达到神的要求，也不是教导真信徒靠着自己的努力从而做的更好。可以说人的行为，无论是对于得救而言，还是得救后成圣而言，都是毫无作用的。圣经所讲得救之后的“行为”不是人努力的结果，而是在圣灵带领下，内在的新生命在外在看得见的真实自然的流露，是神的性情（加5:22-23）。

我们要坚决肃清“行为主义”的毒素。如果靠罪人的努力，可以得救，或者可以保证得救的持续有效，或者可以成圣，那么主耶稣就白死了，整本圣经就要重写，人类的历史也要改写。

那么这一段主耶稣本来要表达的是：信徒既然已经“是”光“是”盐，那么就应当发挥出光和盐的作用，像那有味的盐、建造在山上的城、放在灯台上的灯，去广传福音、引人悔改归向神，去竭力缔造和平、使人和睦，去活出神的形象样式荣耀神的名、吸引人来到神的面前……反之，若不发挥作用，像那失味的盐、藏在斗底下的灯，就没有什么价值，只能成为废物而已。藏在斗底下的灯不但不能发挥作用，而且很快会熄灭，人点灯可不是为了隐藏和熄灭的。

上述讲的“发挥”作用，似乎是很明显在说要好好努力。我们说，每一个真信徒已经是光是盐，理论上说应当将所得到的新生命自然流露出来。但是我们不要忽略这样一个事实：就是说，虽然我们说在重生得救的时候，我们的旧人已经与主同死、同钉，但是那只能说是在地位上这样。如果在我们重生得救的时候，旧人就已经完全死掉，那么主耶稣的这段教导是多余的，圣经的很多教导也是多余的。事实是我们的旧人还没有死，而且我们的旧人只有到我们离开这个世界才会死亡。我们的旧人虽然不再掌权，但毕竟没有死，所以我们还会偶然犯罪。

说句形象的话，我们的旧人像一层坚硬的外壳，紧紧的束缚着我们，以至于虽然里面有了新生命，但还很少流露出来。这样，很多刚刚得救的信徒，外面看起来仍然有很多的败坏、污秽就很容易理解了。信徒的成圣，就是指的在内住的圣灵引导、光照之下，不断看见自身的败坏、污秽、软弱；并且靠着圣灵的帮助，旧人不断被对付、破碎、死亡，这样新生命才更多的流露彰显。在整个得救成圣的过程当中，我们所能做的是：顺服圣灵的感动、引导、光照，及时向神认罪，求神加力量来对付这些罪，胜过一切的软弱。所以圣经提醒我们说：“不要消灭圣灵的感动”（帖前5:19）。

五、反思反省

1、你“是光是盐”了吗？是什么拦阻你不能将里面的“光”散发彰显出来？

2、你的认识里面存在着“行为主义”毒素吗？或者当别人教导“行为主义”的时候，你一直还随声附和吗？

3、结合你生命成长的经历，比如使你能看见自己的罪、认罪对付、胜过罪，这些都是你努力的结果吗？

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