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第十五讲
登山宝训——论奸淫 读经：5:27-32 内容： 一、何等严厉的教训 这一段教导是耶稣五次“修正”摩西律法的教导的第二次。针对的是十诫当中的第七诫：“不可奸淫”（出20:14）。在摩西的律法当中，奸淫有这样的几种情况： 1、 与未受聘的处女行淫（出22：16）； 2、 与兽淫合（出22：19）； 3、 与邻舍之妻（包括订婚的处女）行淫（利20:10，申22：22-29）； 4、
乱伦（利20:11-12，14,17,19-21）； 5、
男同性恋（利20：13）。 可以看出，摩西律法对奸淫的界定是指婚姻之外的性行为和违反伦常的性行为。可以 说涵盖面已经很广了。我们看看耶稣是怎样“修正”的： “只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。” “看见”在原文有“特意看”的意思。“凡看见妇女就动淫念的”，可以直译为：“凡为着满足情欲而去看妇女的”，也有解经家翻译为：“凡看见妇女，心里就想着与她^做**的”。不管怎么翻译，就是讲的现在通称为“意淫”的意思。 可以说，没有哪个国家的法律有明文规定关于“意淫”方面的内容的。而且，可以说没有哪个已经发育的男人可以声称从来没有意淫过。就像上一讲当中提到的发怒和骂人那样，没有人可以置身事外。这个方面也是饱受非信徒的嘲笑，笑圣经的规定太严厉了，“天下乌鸦一般黑”，管不了那么多！ 耶稣时代的拉比竭力“不把一个限制加给一个社区，除非那个社区的人大多数都能遵 守。”而耶稣所讲的真理是不妥协的，所以他比当时最严厉的拉比还要严厉。 我们不妨停下来再次思想思想：耶稣到底何许人也？他对摩西律法这样的“修正”，有几人能够遵守？伊斯兰教的创始人默罕默德不是在《古兰经》里面规定一个男人可以娶四个女人吗？他自己就娶了很多妻子。而且《古兰经》还告诉那些信奉伊斯兰教的男人，只要他们能上天堂，等待他们的是许许多多的美人！相比之下，耶稣的教导是多么苛刻！多么令人难以接受！又多么的不可理喻！ 再看看我们现在的时代，虽然说科技高度发达、物质极为富庶，但事实却是极度堕落！极度败坏！用一些人的说法是“不要脸的时代”，是“集体意淫”的时代。性方面的堕落更是令人震惊！——婚外情，＊＊＊，未婚同居，网恋，同性恋，多边恋，＊＊，潜规则……可以说是层出不穷，令人眼花缭乱。相比之下，那些演艺明星的故意穿着暴露、大秀挑逗暧昧pose、制造绯闻，还有这个“门”那个“门”的，只能是小菜一碟、见怪不怪了!而耶稣的教导在这个时代是多么的格格不入！简直就是不值钱的老古董了！ 感谢神，这就是耶稣，是神的儿子。他虽然道成肉身，取了真实的人性，但是却没有罪，也没有犯过罪。他的教导显出神的绝对圣洁。在神的绝对圣洁面前，不容许一丝一毫的罪污！ 二、更为严厉的解决之道 万恶淫为首。圣经对淫乱一直是严厉的定罪的。耶稣这里的教导更是从里面隐藏的心思意念入手，指出淫乱的源头，真是人看外貌，神看内心。所以，耶稣接着教导了应对之策： “若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里；若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。” 如果单单从字面上来理解并且执行，那么就不免令人不寒而栗！恐怕教会坐满的都是残疾人！“右眼”犯罪的时候，“左眼”也在瞪大了看着呢，那么双眼就得一起“剜出来”；“右手”犯罪的时候，“左手”也必然是同伙，那么双手就得都“砍下来”！更可怕的是大脑是指挥中心，是主犯，那么是否把大脑也一并除灭？那就必须自杀了！ 也许读到这里我们会哑然失笑：怎么能这样解经呢？但是真的有一些基督徒强调必须严格按照字面解经的。不知道他们看到耶稣这样的教导会作何感想？是否打算采取自裁呢？ 耶稣时代的法利赛人也是严格按照字面解经的。他们把出13:1-10,11-16和申6:4-9,11:13-21；民15:37-41（犹太人公祷书里面的《恭听篇》的内容）这些经文写在皮卷上，放在皮制的小匣子内，一个绑在手臂上，一个系在额上（太23:5），去参加早祷。又把经文匣挂在门框上。不知道这些法利赛人是怎么看下面这些经文的，幸亏不是摩西五经里面的内容—— 《箴言》 3:3
不可使慈爱、诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。 7:1
我儿，你要遵守我的言语，将我的命令存记在心。 7:2
遵守我的命令就得存活。保守我的法则（注：或作“指教”），好像保守眼中的瞳人， 7:3
系在你指头上，刻在你心版上。 因此，解释圣经要遵行严谨的解经原则，这在前面的系列分解当中已经提过。明显耶稣这样的教导是打比方性质的。目的是提醒我们对待意念要极为重视，要有“剜眼砍手”的决心，与淫念一刀两断！如果我们对淫念不加防范、等闲视之，让淫念大摇大摆长驱直入、安营扎寨，迟早会行出看得见的淫乱罪行的，正如雅1：15节描述的那样：“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”大卫的失败就是就是一个极好的教训。因为平日对淫念的疏于防范，犯下了淫乱、谋杀等严重罪行。事实上有很多称为信徒的、甚至是教牧人员深陷淫乱大罪当中，却还乐不思蜀、不思悔改！ 三、淫乱的实例 接下来耶稣针对休妻的问题，进行了教导。关于这个问题等到学习19:1-12节的时候再作详尽的分解。这里简单提一下的是，耶稣时代，休妻是习以为常、见怪不怪的现象。因此很多女子到了结婚的年龄都不愿意出嫁。 旧约有关离婚的律法见申24:1。我们来看看耶稣的教导： “只是我告诉你们：凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了；人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。” 这节经文也是令人有些费解的。 “凡休妻的，若不是为淫乱的缘故”，言下之意若是因为妻子犯了淫乱休妻，是可以的。而且事实是，淫乱罪按照旧约律法是要治死的。“若不是为了淫乱”，就是说妻子并没有犯下淫乱的罪而休妻。 “就是叫她作淫妇了”，妻子并没有淫乱，为什么还被叫作“淫妇”？这里所要表达的意思是：妻子没有淫乱而被休，在人的角度婚姻关系已经解除，但是在神眼中，这样不应休而休的，婚姻关系仍然有效。而这样的无礼对待妻子，就已经把妻子置于“淫妇”的地位，因为淫乱才能被休。 “人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。”因为在神眼中婚姻关系还继续有效，没有因为无礼休妻而失效，这个无礼被休的妻子仍然是原来丈夫的妻子。这样的话，别人娶这个有夫之妇，就是“犯奸淫”了。 综上所述，其实淫乱的不是妻子，倒是丈夫。用现在的话说是“花心”。那个时候，妇女的地位是很低的。犹太男人在祷告当中说：“神啊，我感谢你，感谢你没有把我造成外邦人、奴隶和女人”。 耶稣这样严厉的教导，对当时对待婚姻的草率态度是当头棒喝。耶稣严谨离婚，因为离婚是为再婚开路，也可以导致一方或双方犯奸淫。事实是那些被丈夫抛弃的妻子，常常沦为乞丐或妓女。 四、反思反省 1、你能对淫念免疫吗？你是怎么对付的？ 2、在这个“不要脸的时代”，面对那些充斥网络的暴露图片，或者地下流行的黄色书刊、黄片，你是怎么看的？又是怎么做的？ 3、有人教导说：教会的姊妹，如果穿着打扮引入产生淫念的话，就是犯罪。你认可这样的教导吗？如果你也是这样的姊妹，你应当怎么做？ 4、你还在淫乱当中吗？你知道眨眼之间就要面对神吗？你清楚你犯罪的后果吗？当在地狱的火上发出撕心裂肺的喊叫的时候，你还认为今天做的是很值得的吗？ 5、你知道圣经对婚姻是什么态度吗？有哪些情况是圣经准许离婚的吗（太5:31-32；林前7:15）？
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