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登山宝训——论爱仇敌

读经：太5:43-48，参考路6:27-36，罗12:20

内容：

一、引言

这段教导很容易理解，但却是很难实践的。很多时候，看到、听见这样教导的时候，

我们会情不自禁的说“阿门”，但是一遇见对头，就气不打一处来。常常只能认罪之余长叹：难啊，难！

    二、详细分解

这段教导耶稣引用的经文是旧约的利19:18“不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。”

但后半句“恨你的仇敌”不见于旧约，可能是犹太人根据利19:18节作的引申。这里的“恨”不同于中文的“仇恨”，原文表达是意思是“少爱、不爱”。

看看耶稣的教导：“只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”

“恨你们的仇敌”是消极的做法，而耶稣的教导是积极的：爱仇敌，为他们的益处代祷。耶稣是这样讲的，耶稣也是这样做的。当他被他要拯救的罪人钉在十字架的时候，他为他们祷告说: “父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得（路23:34）。”他的门徒司提反，在被石头打死之前，为那些置他于死地的人祷告：“主啊，不要将这罪归于他们（徒7:60）”还有使徒保罗的教导（《罗马书》）：

12:19  亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（注：或作“让人发怒”）。因为经上记著：“主说：‘伸冤在我，我必报应。’” 

12:20  所以，“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。” 

12:21  你不可为恶所胜，反要以善胜恶。 

“把炭火堆在头上”，是一种酷刑。也可指古代埃及的一种赎罪仪式，犯罪的人要顶着一炉熊熊燃烧的炭火，以示悔悟。

耶稣进一步教导说：“这样，就可以作你们天父的儿子，因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”

“这样，就可以作你们天父的儿子”，字面的意思似乎是说，只有爱仇敌，才可以称为神的儿子。我们知道，所有重生得救的信徒都是神的儿女。那么，这里要表达的意思是：爱仇敌，是神的儿女应有的表现。或者说，他人从爱仇敌的事情上认出我们是神的儿女。

为什么说爱仇敌是神儿女应有的表现呢？耶稣用神的榜样来解释原因：好人与歹人一样一样沐浴着温暖的阳光、同在一片蓝天下，义人与不义的人一样享受丰沛的降雨。神没有因为好歹、义不义的不同而区别对待。如果是我们坐在神的位置上的话，早就大动肝火了，天下也早就没人了！因为我们都是“太可气”的人！

继续看看耶稣的教导：“你们若单爱那爱你们的人，有甚么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有甚么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？”

耶稣的这些教导在犹太人听起来是多么的刺耳！因为耶稣竟然说，只爱与自己友好的人，只请弟兄的安——都是很常见的做法，是人之常情——是与“税吏”、“外邦人”一样！与犹太人心鄙视的“罪人”一样！尽管道理是对的，但这样的相提并论对他们简直是奇耻大辱！

耶稣全然不顾听众的感受，因为他知道：良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。所以他继续说：“所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”

在这段教导的结尾，耶稣要求信徒“完全”，并且以天父的完全作为信徒的方向和目标。

这里，我们有必要解释信徒的完全，以及与天父的完全的区别。

神的完全，是指的神完全的公义、圣洁、慈爱、信实，毫无罪恶、不义。

圣经多次提到“完全”的人，也多次教导信徒要完全（撒下22:26；王下20:3；伯1:1,8，2:3,9:20-21,22:3；诗18:25，101:6,119:1,80；林前2:6；帖前5:23；提后3:17）。是否罪人可以凭借自己的努力或者神的帮助，就可以达到神那样的完全呢？

我们说，罪人再完全，即使是到了天上，都不可能达到神那样的完全。我们是被造之物，与创造的神有本质的区别。所以“我们都是小基督”、“人可以成为神”的教导都是错误的，是不符合圣经的。

圣经提到的完全的人和要求信徒完全，指的是尽可能的遵行神的旨意，属天的生命达到成熟的地步。正如主的教导“我来了，是要叫羊（注：或作“人”）得生命，并且得的更丰盛（约10：10）。”“丰盛的生命”指的就是生命成熟的光景，并不是说人可以达到神那样的完全。

三、如何实践

我们在这里再次申明，登山宝训不是针对没有得救的人，而是针对已经重生得救的人。靠罪人的努力来遵行登山宝训，是绝对行不通的。

就说主耶稣这段“爱仇敌”的教导，在那些饱受仇敌欺凌的人看来，是多么的令人丧气！多么的令人感委屈！——仇敌那样的得意忘形，那样的肆无忌惮，我能不与他计较、不与他一般见识，就已经是很不错了！还要饶恕他、爱他、为他代祷，我绝对办不到！那不是“熊瞎子敲门——熊到家了嘛！

我们不妨先注意主耶稣这段教导当中出现三次的一个字：“爱”（43,44,46）。在中文字面没有任何区别。但在原文却使用了两个不同的“爱”字。

1、phileo（43,46），这个“爱”是用在人身上的爱，是指有限、有条件的爱、讲求回报的爱；

2、agapao（44），这个“爱”是专门用在神身上的爱，是指无限、无条件、不讲求回报的爱。

看了这样的解释我们明白了什么？“爱仇敌”的当中的“爱”原来指的是神的爱，完全不同于人的爱。就是说，“爱仇敌”是人的爱所不能具有的，靠人的努力是行不出来的。

那么，怎么办？无论得救与否，只要是信徒，我们别无选择，来到神面前，承认自己的有限、脆弱，向神认罪；求神加力量，使自己可以忍耐，承受来自仇敌的辱骂、攻击、羞辱、毁谤。我们只有在神的带领下，才能学会“爱仇敌”的功课。

当思想我们都是罪人，我们本来都是神的“仇敌”，神尚且爱我们这些并不可爱的“仇敌”，为我们的罪舍弃他的独生子，使我们因信主耶稣罪得赦免、与神和好、成为神的儿女，我们凭什么断定我们的仇敌不是神所爱的呢？我们有什么理由不饶恕看得见的人呢？我们亏欠天父“一千万两银子（太18:23-35）”——这是一笔数额巨大的债务，一笔我们无法偿还的债务。“一千万两银子”，原文是“一万他连得”，相当于罗马六千万银币；当时普通工人的日工资是一银币，就算可以不停的工作一百年，只能挣得三万六千多银币——天父尚且一笔勾销，为什么同伴（仇敌）亏欠我们“十两”，却揪住不放呢？我们不饶恕看得见的人，又怎么得到看不见的神的饶恕呢？

我们要学会从神的眼光看问题。

神为什么许可仇敌攻击我们呢？可能是出于熬炼，检验我们信仰的真实性，引导我们学习忍耐、饶恕的功课。可能是出于破碎，因为“一个巴掌拍不响”。我们被攻击的时候，总认为自己是无辜的，完全是对方的错。但不一定是事实。很多的事实反而是问题出在我们自己身上：我们自己满身是刺，以至于我们在哪里，哪里就会产生矛盾和对立。这样神借着仇敌恶毒的攻击来光照、提醒、管教，引导我们看见自己的本相，看见满身的刺，从而靠着神不断“拔”去这些；引导我们旧人不断死，新生命不断成长。也可能出于锻炼，借着仇敌的恫吓锻炼我们的胆量，引导我们学习刚强，学习依靠神。

圣经教导我们“万事都互相效力，叫爱　神的人得益处（罗8:28）”，就是说每一件临到我们身上的事情，不论好事坏事，都有神的许可，都带着神荣耀的使命而来：或从正确引导我们学习神的旨意，或从反面警戒我们，让我们看见并对付自身存在的问题。

在仇敌攻击的时候，在遭遇逆境的时候，我们常常求神管教仇敌，改变环境，但是常常没有任何的回音。因为先要改变的是我们。神不会轻易改变环境。只有我们自己先改变了，环境必然随之改变。

这个方面，可以参考我个人的见证《坎坷灵程》和《被神修理》。

四、反思反省

1、你有“对头”吗？你能爱他们吗？如果你只能做到尽可能控制自己，避免与仇敌产生矛盾，看了这篇信息，你知道该怎么做了吗？

2、当你听到刺耳的信息的时候，你是怎样的反应？是认为传讲的人故意针对你、丢你的人，还是认为是来自圣灵的光照而及时认罪呢？

3、有人说“我们基督徒是小基督”，或者“人可以成为神”，你觉得对吗？如果觉得不对，错在哪里？

4、你能凡事从神的眼光看问题吗？能“常常喜乐、不住祷告、凡事谢恩（帖前5:3）”吗？

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