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第二十一讲
登山宝训——主祷文（二） 读经：太6:9-15，参考路11:1-4 内容： 一、详细分解 （三）、愿人都尊你的名为圣。 1、一些解释 “圣”，原文字根的意义是“分别”。只有我们的神配得上称为“圣”，因为他是创造宇宙万物的主宰，他全然公义、慈爱、圣洁、信实。所以神的三个位格称为：圣父、圣子、圣灵。“圣哉、圣哉、圣哉（赛6:3；启4:8）”是对三一真神的颂赞。因而，神所说的话被称为“圣言”，记载神话语的书被称为“圣经”，神所在的地方被称为“圣地”，神住的房子被称为“圣殿”，信靠神的人被称为“圣民”、“圣徒”…… 虽然“圣”也被用来称呼受造之物，但是与创造主的“圣”有本质区别的。而且受造之物的“圣”不是自有的，而是因着与神的联系才得以冠名。 “名”，对于犹太人而言，一个人的“名”代表着一个人的品格、品质。 2、“尊你的名为圣” 神的名本为圣，并不需要借着任何被造之物尊他为圣才被称作圣。神为圣是一回事，尊神的名为圣又是一回事。就像领导是一回事，把领导当作领导又是一回事。所以“尊神的名为圣”，简单说作为被造之物的我们，把神当作神，就是我们通常说的“尊主为大”、“让神居首位”。很多人张口闭口都是神，但是行事为人却悖逆神，根本是目中无神。 我们为什么要尊神的名为圣呢？ 一方面，神的名本为圣。没有任何被造之物，他还是圣。他并不需要借着受造之物尊重才得以称圣。那种教导说“神是需要人来认识他、亲近他、顺服他的；没有了人，神也就失去了意义”是完全错误的，甚至可以说是夜郎自大、自以为是。 一方面，我们从神的本性、神的创造、神的管理、神的救赎当中看见神的圣。在爱神的人眼中，他可以在每一片草叶和每一场暴雨当中看到神的作为；可以在教会历史中以及自己的生活中看到神的全能、智慧和恩典；可以在神设计使罪人得救的方法上看到神的智慧；可以在神看顾人的灵魂和身体中发现神的良善；可以在神惩罚罪人和奖赏那些按照他旨意行事为人者身上体会神的公义；可以从神拯救那些在苦境中的罪人中看见神的怜悯；在神持守他的道、他的应许和他的警告中明白神的信实…… 一方面，尊神的名为圣是被造之物应尽的本分。特别是我们这些他所爱的人类，因为爱而被造，因为爱而被赋予治理其他被造之物的责任，因为爱而被赋予自由选择的权利。本来，人只要顺服神，就可以与神同在，享受神人之间亲密的团契，享受永远的平安、喜乐、满足；但是人却不要神，不甘心顺服神，不尊神的名为圣，罪进入世界，按照神形象、样式被造的人堕落成为罪奴，今生活在被罪捆绑、与神隔绝的痛苦当中，来世落入熊熊燃烧的地狱永火当中更是痛苦万分！神是爱，他的创造不是为了毁灭，所以他甘心舍弃独生子耶稣基督，为背负世人的罪钉死十字架，使所有信靠耶稣的人罪得到赦免、与神和好。本来必定下地狱的人，没有付出任何的代价，只借着神儿子代死的功劳，罪就白白的得到赦免；不仅仅是罪得到赦免，还被神称义，成为神的儿女。这是罪人不配的福气，完全是神白白的恩典，我们有什么理由不尊神的名为圣呢？越是认识神，越是亲近神，就越发现不配，就越深刻领悟到神的恩典是多么的长阔高深！ 怎样尊神的名为圣呢？ 首先，求主怜悯我们，引领我们正确的认识神。只有更多认识神、明白圣经、顺服神、认识自己，才能将“尊神的名”落实到每天实际的生活当中；而不仅仅是贴在墙上、挂在嘴上！一个人越深的认识神，就会越追求荣耀他。 其次，尊神的名为圣，意味着尽力保证神得到最高的尊荣。思想和提到神的名时，是怀着最高的崇敬。在神一切彰显其权能、智慧、善良、公义、慈爱和真理的作为中都尊他为圣，荣耀他，赞美他。又求主使我们管理自己的一生，在思想、言语和行为上，绝不叫他的圣名受辱，反而在我们的身上得着尊贵和赞美。 我们知道一个人的名字时，我们就可以让别人也知道他，可以是好的一面，也可以是坏的一面。一个好朋友会照顾他朋友的好名声，并大大举荐他。同样，一个爱主的人，当有人大大称颂他的神时，他会满心快乐；而神的名被亵渎或咒骂所玷污时，他则会感到非常痛心。他也意识到：没有人比神自己更在乎他的圣名。他意识到世人在观察他和教会里的人。当一个信徒的行为与他所说的不相符时，世人就会谤渎神。这不会使人们羡慕那些侍奉神的人。只有一个基督徒活得令人尊敬，世人才会妒忌他，才会明白认识神和侍奉神实在是值得的。那时神的圣名就得了荣耀。神的儿女所盼望的不过如此。 3、“愿人都” 这三个不起眼的字，表达的信息是非常丰富的。 首先，这样的祈求是建基在神创造的本意和一贯的心意之上。神创造的本意，就是希望他所创造的人单单仰望他、敬拜他、顺服他、尊他的名为圣。神和人建立爱的亲密的团契。因而尽管人犯罪堕落悖逆他，他仍然是爱人、拯救人，对人不离不弃。他是“以马内利”的神，他“盼望”住在人间。那些爱他的人，是他乐意居住的圣殿。最终，在新耶路撒冷当中，“他要与人同住，他们要作他的子民； 神要亲自与他们同在，作他们的 神。神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。（启21:3-4）”历史的终点似乎又回到历史的起点，但中间却“大费周折”。 其次，这样的祈求暴露出一个悲哀的事实，就是并不是人人都“尊神的名为圣”，从古至今，真正敬拜神的子民是少之又少！如果人人都敬拜神、顺服神，这样的祈求就是多余之举了。我们多么渴望这样的祈求是多余的呢！ 看看当今的社会，物欲横流、道德沦丧、罪恶充斥、世风日下……这个堕落的时代崇拜高举的神是金钱、是物质、是权力、是情欲，还有科学和堕落的人……频繁的地震、瘟疫、饥荒、地区冲突、暴力袭击，是对骄傲无知的现代人敲响的警钟：科学不能拯救人类，制度法律不能拯救人类，主义学说不能拯救人类，这些不是神，只能把罪人导向灾难和毁灭；唯有神，创造宇宙万物的神，才能拯救陷在堕落败坏深渊当中的罪人。 最后，这样的祈求放在主祷文祈求内容之首，就表明神给每一个属他的儿女的托付和责任。首先是自己“尊神的名为圣”，用看得见的嘉言善行荣耀神的名，吸引那些还在黑暗和罪恶捆绑之下呻吟的灵魂；其次，传扬福音，付上祷告的代价，为这些还没有认识神的人恒切代祷，求神怜悯他们，引领他们早日认识神；最后，活出神的形象，尽可能给有需要的人提供帮助，在这个弯曲悖谬的时代，像施洗约翰那样做引路的“明灯”，引人来到“真光”面前。 二、反思反省 1、你明白神的圣包含的意义是什么吗?神的名又意味什么？ 2、为什么要尊神的名为圣？ 3、怎样尊神的名为圣？ 4、尊神的名为圣，对你而言，有什么具体的内涵？ 5、“愿人都”传递出哪些信息？从中你明白了你的责任和托付是什么？
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