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第二十四讲
登山宝训——主祷文（五） 读经：太6:9-15，参考路11:1-4 内容： 一、详细分解 （六）、我们日用的饮食，今日赐给我们； 1、备受嘲笑的祷告 这个祷告，是常常受非信徒嘲笑的—— 你们基督徒真是可笑、愚昧，连农村的老头老太都知道：粮食是农民种出来的！农民不种粮食，我们就没有粮食吃！所以求神，还不如求农民呢！ 可是真要是去问问农民：粮食是你们种出来吗？他们多数会说：胡说，老天爷要不给饭吃，种什么也是白忙！他们的意思很清楚：如果风调雨顺，就会丰收；反之，就会歉收，甚至绝收。今年我国的西南省份前面是持续四个多月的大旱，庄稼绝收；现在是频繁的暴雨，已经给我们国家造成了巨大的损失。 所以，粮食是农民种出来的吗?我们不妨安静下来思想思想： 种子是哪里来的？种子里面为什么有生命？土壤、水分、空气、阳光这些种子生长所必须而我们一直免费使用的东西是从哪里来的？谁掌管它们？ 我们人类是从哪里来的？我们的身体各样器官的正常运作靠什么？凭什么我的眼睛可以看见而有些人一辈子在黑暗当中？凭什么我的耳朵可以听见而有些人一辈子在死寂当中？凭什么我的嘴可以说话、可以吃喝而有些人一辈子“默默无语”或者有些人只能眼睁睁看着别人吃喝自己却滴水不进？…… 还有，宇宙万物从哪里来？为什么一直在有条不紊的运作？…… 进化！自然！许多人会不假思索、脱口而出！ 其实如果问问：有多少人研究过进化论？有什么证据可以证明进化论是正确的？很多人只能张口结舌。但是为什么我们可以在不经过研究、在没有任何证据可以证明就想当然相信进化论呢？——要知道这样做是反科学和逻辑的，而很多相信进化论的人都是崇尚科学和逻辑的。很简单的原因就是骄傲自大，就是高举人类的有限的智慧，自封为神。 这里不打算详细讨论进化论的错误。这个方面的书籍或者资料，网上有很多。比如冯秉诚牧师的《游子吟——永恒在召唤》。 每一个蒙恩的基督徒，神会逐渐开他们的眼睛和心窍。信心的眼睛会发现：这一切都是神的恩典。是神创造并且管理宇宙万物。我们时时刻刻生活神恩典的保守当中。我们以为我们能想什么、做什么、说什么，其实都是在神恩典的保守之下。离开神的恩典，我们寸步难行。“你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油（诗65:11）”。正如唐崇荣牧师讲的：“当一个人辱骂神的时候，这个人也要向神感恩。因为神若让他哑巴，或者拿走空气，或者拿走他鼻孔当中的气息，他连骂神的机会都没有！” 2、思想神的恩典 这条饱受嘲笑的祈求，一个目的就是引导我们发现神的恩典，发现时时刻刻在享受却又最容易被忽视的恩典。 不是吗？我们虽然三餐都例行公事的“感恩”，但是有多少时候是发自内心真实的心声呢？我们一边有口无心的“感恩”，一边心里可能在暗笑：感谢神什么啊，我们自己不劳动，会有粮食送上门来？我们自己不做饭，会有人做好了递到我们嘴边？ 不是吗？有很多的信徒不是常常竭力祈求神的恩典吗？祈求神医治他们的疾病，祈求神帮助他们摆脱困境，祈求神管教他们的仇敌……祈求得到成就了，欢欢喜喜，满口感谢；但更多时候因为没有得到成就而满腹狐疑、怨天尤人，而对于每天时刻沐浴的恩典却浑然不觉！ 不是吗？当我们读到某个牧师或者某个爱主的信徒因为一朵小花满心感恩，或者为神时时刻刻的眷顾引领满心感恩，我们在羡慕、敬仰的同时，不是觉得很遥远、很茫然吗？为什么他们会这样敏感于神的恩典而我们却找不到几个感恩的理由呢? ………… 求神怜悯我们，开我们的眼睛、心窍，叫我们“看见”神的恩典，“看见”神的恩典时时刻刻充满我们，“看见”神用他的慈绳爱索时刻在牵引着我们。 这个祷告催促我们向神认罪。为着我们的悖逆、刚硬、愚昧向神认罪。我们真是一群“生在福中不知福”的罪人！我们是那样的短视、近视：时刻享受神的恩典却还埋怨神不垂听自己的祷告、不解决自己的问题；或者以为神偏心，以为神只爱某些信徒却很少眷顾我们…… 也为着我们依靠我们自己的能力、知识、力气、关系、亲人、朋友等等这些神以外看得见、抓得住的东西而认罪。我们是太习惯依赖这些了。虽然我们也知道“单单仰望神”，也知道主的提醒：“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒（太10:37）。”但是，看不见、抓不着的神哪有这些习惯依赖的东西实在呢？！ 这个祷告提醒我们感恩。提醒我们这些受造之物向供应我们的、爱我们的造物主感恩。这是作为蒙恩的受造之物应尽的本分。虽然神的恩典白白的赐下，虽然不管受造之物感恩不感恩都一样的享用神的恩典。 有个牧师饭前是这样祷告的：“有人有饭不能吃，有人能吃没有饭；我是有饭又能吃，感谢天上大真神。” 圣经提醒我们“凡事谢恩”（帖前5:18）。可事实上我们有几人是“凡事谢恩”的呢？虽然可能习惯性的张口闭口不离神、口口声声“感谢神”，而实际上是常常埋怨神。等到我们失去所拥有的东西的时候，比如金钱、健康、亲人、生命，我们才如梦初醒：原来以为自然的、平常的、没有多大价值的东西，却原来都是神的恩典！因此神常常许可失败、逆境、灾难临到我们，为的就是引导我们学习“凡事谢恩”的功课。 这个祷告教导我们珍惜神的恩典。当我们还能吃、能喝、能走、能动、能思考、能决定的时候，我们要好好珍惜神的恩典。很多时候，我们因为这些恩典太平常而视若无睹、见怪不怪。有人这样说：“我因为缺少一双鞋而闷闷不乐，直到我发现有人缺少一只脚”。 许多时候我们以为死亡很遥远，但是刹那之间我们就可能面对，就像那些在灾难当中死去的人们。并不是说我们害怕死亡，死亡就没有神的恩典。我们若是被主接去，那是好得无比的。之所以神还让我们在这个世界寄居，一个目的就是提醒我们好好珍惜神给的时间，更多认识神、顺服神，更多传福音，尽可能帮助有需要的人，为还丧失的灵魂代祷，尽我们应尽的本分。 这个祷告命令我们支取神的恩典。既然神乐意把万物白白赐给我们这些受造之物，既然神爱我们这些堕落、悖逆的罪人，那么我们就要凭着神的爱向神支取神的恩典。他是我们的父亲，我们是他的儿女。他的一切都是属于我们的，我们“有权”向他索取这一切。孩子们来到他们父母的桌前，不会像乞丐一样，而是有权享用桌上的饮食。我们能如此向神祈求饮食，该是何等的奇妙！感谢神。 我们所需要的一切，主耶稣已经为我们成就了，主挨饿，好叫他的孩子有食物可吃；主在十字架上忍受干渴，这样他的子民就能有足够的可喝。 这个祷告暗示我们不要妄求。是“今日”赐给我们，就是说只为着“今日”我们的必须而求。不是还为“明日”或者更多的日子祈求。我们只为我们所需的祈求，包括衣食住行、工作、健康。我们需要这些生存，并能够在今生寻求和侍奉神。 我们其实很关心自己的安乐舒适。我们愿意无忧无虑的度过一生，就是说，在世上就过天堂一般的日子。但是这不见得对我们有益。我们需要忧虑来促使我们日复一日的祈祷。因此主教导我们只为今日的生活祈求，而不为明日后日忧虑，更不用提许多年了。当然，我们可以为未来打算，也应该如此。但这与我们每日要靠主生活的事实并不矛盾。 神所赐给我们的经常多过我们所需的，但他并不是非这样作不可。如果我们所接受的多过我们日常所需的，就不应当用它们追求奢华浪费，而应当归荣耀与神，并用它来帮助我们的邻舍。有人教导说：“当世界上还有许多人为衣食忧愁、挣扎在死亡线上，我们追求享受就是犯罪。” 这与我们这个物质主义时代的价值观大相径庭。在这个时代，许多人的生活目的似乎只是不断的拥有、大吃大喝、豪宅靓车、一年两三次出国度假。但主耶稣是怎么说的呢：“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力”（约6:27）。 这个祷告训练我们仰赖神。“赐给”，并不是一条命令，而是请求，是以深深的谦卑和孩子一般的信任向神祈求。一个真正祈祷的人认识到，他的天父拥有天上地下的一切，因此他感到自己每日的生存都必须仰赖神。他求的时候，并不像在声称“天赋人权”，因为在神面前，没有人是有权的。他吃的是恩典的饮食。如果他把每一餐当作恩典来食用，那最简单的食物也甘之若饴。他在其中吃到了神的恩惠。如果我们把日常的需要交托在神的手里，该是何等的福气！ 正如上面提到的，我们本能上倾向于受造物，这是罪带来的后果。人类的始祖在乐园里则大不一样。那时，亚当完全地依靠神。但自从我们离开神以后，期望靠日月雨露、健康、文凭和高工资获得繁荣昌盛成了我们的本性。这是错误的。我们决不能信靠这些事物。它们只会让我们失望。只要信靠主！他永不会令我们失望。即使失去与我们所期待的不一样的时候，他仍作我们身体和灵魂所需上的帮助。我们必须学会靠信心而活，在今生也不例外。我们需要一生的时间学会这个功课，这确实需要多多的祷告！ 求神怜悯我们，物质并不能满足我们的心。真正能满足我们的是神。神在创造我们的时候，里面预先留下一个专属于他的空间。这个空间只有神才能满足。我们都曾竭力的获得，试图用更多的物质来填补这个空间，但是永远也填不满；得到了之后仍然很空虚。“人心无底洞”、“财富像海水——越饮越渴”。直到遇见了神，我们才得到属天的平安、喜乐和满足。 二、反思反省 1、你是不是一直在忽视神时时刻刻的保守而常常固执于祈求健康、顺利呢？并且常常怨天尤人呢？ 2、你能看见神的恩典时时刻刻充满包围你吗？你为你的无知、悖逆认罪了吗？你能“凡事谢恩”？你懂得珍惜神的恩典吗？你敢于支取神的恩典吗？你的祷告没有妄求吗？你懂得仰赖神吗？ 3、你的里面有持久稳定的平安、喜乐和满足吗？
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