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第二十七讲
登山宝训——论财富 读经：太：6:19-24 内容： 一、一些解释 “不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积 攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里”。 “财宝”，金钱和物资。油、面和酒是近东人的重要物资。“虫子咬”，比如衣服、谷物被蛀虫蛀蚀，或者被老鼠糟蹋。“能锈坏”，耶稣时代的犹太人使用金银作为货币，金银是不会上锈的。因而，这里“能锈坏”指的是金银的面层因为使用久了而变黑或者起渍。 “积攒财宝在天上”，很显然这是打比方。那么，怎么理解这句话呢？我们不妨看看圣经其他地方相关的教导： “耶稣说：‘你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我’”（太19:21）。这是耶稣对来到他面前寻求永生之道的少年财主发出的挑战。这里“变卖你所有的分给穷人”，就是“积攒财宝在天上”。 “又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人（注：“供给”或作“体贴”），
为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命”（提前6:18-19）。“甘心施舍、乐意供给人”，也是“积攒财宝在天上”。 “怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还”（箴19:17，对比14:31）。这是旧约“积攒财宝在天上”的教导。 “在约帕有一个女徒，名叫大比大，翻希腊话就是多加（注：就是“羚羊”的意思）。她广行善事，多施周济”（徒9:36）。这个“积攒财宝在天上”的姊妹被记载在圣经上。 “天使说：‘你的祷告和你的周济达到 神面前，已蒙记念了’”（徒10:4）。这个“积攒财宝在天上”被神纪念的人是哥尼流，罗马军队的一个百夫长。 这样，“积攒财宝在天上”的意思就很清楚了，就是甘心施舍，用财物帮助有需要的人。 “因为你的财宝在哪里，你的心也在那里”。这是主耶稣解释人心所向。没有遇见神的人，心之所向是这个有限的世界，注目于金钱，因而尽可能多的积攒财物在地上。耶稣举例当中提到的一个财主就是这样的人（路12:16-19）。而遇见神的人，心之所向在天上，定睛于神，乐意施舍，帮助有需要的人，积财于天。 “眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！” 乍一看，这两节经文讲的是养生之道，就像俗话说的“眼睛是心灵的窗户”。其实不然。 “了亮”，原文的意思是单纯、专一、慷慨。“昏花”，原文的意思是邪恶、败坏。这样，耶稣这里就不是讲养生之道，而是讲人生的选择。若是“眼睛”专一，注目于人应当注目的目标，就是神，他的“全身就光明”。因为神是真光，选择归向神、顺服神的人，就必然是光明的子女，生活在光明当中。而如果“眼睛”邪恶，注目于不应当注目的目标，就是神以外的事物，比如这个世界、物质、金钱、人，自己的能力、知识、力气等等，他的“全身就黑暗”，而且是“何等大的黑暗”。因为除了神之外就没有真光，悖逆神、抗拒神的人，就必然是黑暗的子女，生活在黑暗当中。
“真光”、“光明”、“黑暗”，
也许，很多人以为这只是打比方，就像耶稣说过的“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得著生命的光”（约8:12，）。我们说，这些词汇不是打比方，而是属灵的真实。 一方面，圣经清楚讲耶稣就是真光（约1:1-9；3:19-21；9:5,11:9，12：35-36,46）。神创造世界的时候，是先造光，后造的发光体（创1:3-5,14-18），就是说光是先于发光体存在的。而且在新耶路撒冷当中是没有日月照明的，日月等所有的物质已经都被烧毁（彼后3:7，10）；照明的是神的荣耀（启21:23-25）。 一方面，跟从神的人今生就生活在光明当中。一个不认识神的人，今生生活黑暗当中：不清楚人从哪里来，不知道最终归向哪里，不明白人活着的价值是什么；人生没有目标，没有方向。面对世界上关于人生的宗教、学说、教导无所适从、莫衷一是，就像一个瞎眼的人在黑暗里面摸索。人生像一艘没有方向的船，在生活的海洋上颠簸起伏、团团乱转……“今朝有酒今朝醉”，得过且过，过一天了一日。而一个人认识了神，就清楚知道人是神按照神的形象和样式造的，肉体死亡之后灵魂被神接到乐园当中，等候耶稣再临，穿上属天的形体进入天堂（不认识神的人，肉体死亡之后灵魂落入阴间，耶稣再临的时候，穿上属天的形体进入地狱）。人活着的价值在于顺服神，活出神的形象和样式。人生有清晰的目标，就是讨神喜悦。因为认罪悔改信耶稣，里面有属天的平安、喜乐和满足。对自己死后的归向有确定的把握。这样人生就生活在光明当中。 “一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉 神，又事奉玛门（注：“玛门”是“财利”的意思）”。 “侍奉”，原文是意思是“为奴”。奴隶是要绝对效忠主人的，因为他们是主人花钱买来的“会说话”的工具。一个奴隶不可能同时效忠于两个主人。主耶稣用这个当时人非常熟悉的事例，教导门徒不可能同时做神和财利的奴隶，就是说不可能同时效忠于神和财利，必须舍财利而侍奉神。使徒保罗也有类似的教导（《提摩太前书》）： 6:6 然而，敬虔加上知足的心便是大利了，
6:7 因为我们没有带甚么到世上来，也不能带甚么去，
6:8 只要有衣有食，就当知足。
6:9 但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。
6:10 贪财是万恶之根！有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。
6:11 但你这属 神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。 但是，确实有很多信徒是想“鱼和熊掌两者皆得”：既希望神保佑自己在世的日子富裕、顺利、健康，又希望死后上天堂。甚至有一些信徒说：“我宁可要在世上的时候快快乐乐、心想事成，也不要上天堂！”求神怜悯这些无知、短视的信徒，引领他们认罪悔改。真的等到在阴间火上撕心裂肺哀嚎的时候，后悔就太迟了！ 二、两种财富观 这一讲分解的经文，主耶稣谈论的是财富问题，所涉及的是有关人生目标的根本问题。22-24节讲的是对财富的态度，19-21节讲的是对财富的使用。 1、属世的财富观。 财富一直是世人的人生目标；财富被赋予了太多的内容，甚至是魔力。 财富可以带来安全感。在一般人的想象当中，财富越多，心里就越踏实。比如：可以衣食无忧，可以要什么有什么，可以心想事成；生病了可以得到治疗，遇到突发情况可以有钱应对……但事实常常是财富越多越不安全！ 财富象征成功。任何时代，财富一直是成功的象征。特别是我们现在这个“为人民币服务”、“一切向钱看”的时代，只要有很多的钱，不管这个钱是怎么来的，就是成功人士了，就会获得太多太多的羡慕！“大款”、“款爷”、“钻石王老五”，是这些富人们耀眼的光环。 财富是幸福、快乐的代名词。一般人的想象当中似乎财富越多，生活质量就越高，也就越幸福、越快乐。因此，大款们的豪宅靓车和银行存款常常使人目眩神迷：“看看人家过的什么日子，我又过的什么日子!人家在天堂，我简直在地狱!”但活在普通人羡慕的光环当中的这些大款们又有几个觉得真正的幸福、快乐？！正如前面的分解当中提到的，财富不能满足人的心，“人心无底洞”，“财富像海水，越饮越渴”。神在造人的时候，预先留下一个专门属于神的空间。这个空间只有神可以满足。用神以外的任何事物来填补这个空间都是徒然的。因而人生会感到空虚，是“虚空的虚空”。 财富被赋予魔力。“有钱能使鬼推磨”、“财能通神”，就是很好的说明。似乎拥有了财富，就可以无往而不利。但事实是财富能解决的问题非常有限。 2、圣经财富观。 财富不能带来安全感。圣经说“不要依靠无定的钱财”（提前6:17），就是说钱财似乎有翅膀，说没有就没有。或是被盗，或是被抢，或是股市大跌、银行破产、企业倒闭，钱财瞬间就“蒸发”。就算平安无事，但也许刹那之间我们就面对死亡，就像神对那个无知财主说的“无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？”（路12：20） 真正可以给我们带来安全感的是神。神是永不改变的，他是我们的“磐石”、“山寨”、”避难所”，是我们随时的依靠。圣经很多经文描述了这样属天的安全感—— 《诗篇》 23:1
耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。 23:2
他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。 23:3
他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。 23:4
我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。 23:5
在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。 23:6
我一生一世必有恩惠慈爱随著我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远！〔大卫的诗。〕 131:1
耶和华啊，我的心不狂傲，我的眼不高大，重大和测不透的事，我也不敢行。 131:2
我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中；我的心在我里面真像断过奶的孩子。 一个真正认识神的人，因着耶稣基督的代赎，罪得到赦免，与神和好，里面有了从神而来的平安、喜乐和满足。他们的心安息在神那里，灵魂的锚抛在基督耶稣的磐石上。神是他们唯一的也是最大的满足。 财富不是成功的标志。真正的成功是认识神、顺服神，活出神的形象和样式，这是神创造人的本意。因为神是造物主，人是被造之物。被造之物的价值由造物主决定。有人觉得这是专制，是奴才哲学。但是，神是绝对的公义、圣洁、慈爱、信实，因此他所作尽善尽美。
一个遇见神的人，他的人生观、价值观必然发生翻天覆地的变化（参考上述“一些解释”所涉及的）。以前所孜孜以求的财富、名利、权力、地位、成功，认识神之后就必然视为粪土。正如保罗所说：“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得著基督”（腓3:7-8）。 财富不能带来真正的幸福和快乐。财富在被羡慕、想象的时候，闪烁着迷人的光彩；一旦得到，确实可以带来幸福和兴奋，但只能是生理上短暂的快感，稍纵即逝。留下的反而是更大的空虚、失落和忧愁。这是很多成功人士的真实经历。只有神才能赐予属天的满有荣光的大喜乐，出人意外的持久的平安，真实的满足。一个认识神的人，获得的是极为丰富的属天福气：本来是应该灭亡的罪人，结局是地狱的永火；因着信耶稣罪得赦免，与神和好，被神称义，成为神的儿女，得到永生，死后进入乐园，耶稣再来的时候进入天堂…… 财富更没有魔力。所谓的“魔力”，只是罪人所赋予、所给予的。财富更不可能通神。有钱人在世界上可能是“有钱路路通”，但在神那里只能吃“闭门羹”。天国是没有后门的，关系学在神那里也不管用。被财富缠累拒绝悔改的人，是不能进天堂的（路12：16-20，16:19-31）；反倒是很多遇见神的财主放弃了财富（太9:9，路19:1-10）。 三、获取财富的目的、手段以及财富的使用 财富观不同，获取财富的目的必然是不同的。不认识神的人，是为了得到安全感，为了获得令人羡慕的成功，为了得到幸福和快乐，为了获得更多的方便；认识神的人，是为了养活自己，为了有健康的身体更好的认识神、顺服神、侍奉神，尽自己应尽的本分。 财富观不同，获取财富的手段必然不同。看看当今世界，不认识神的人攫取财富的不择手段已经到了触目惊心的程度：官员贪污腐败、买官卖官、行贿受贿；商人以次充好、造假卖假、买空卖空；演艺明星为了提升人气不惜制造绯闻，不断推出充满挑逗姿势、暧昧眼神和着装暴露的写真，为了争取多上镜而甘愿被“潜规则”……认识神的人，尽可能是正道求财，远离一切的虚假和不法。 财富观不同，财富的使用必然不同。不认识神的人，尽可能多的攫取钱财、积攒钱财，追求满足“肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲”，必然是更多的犯罪和堕落。虽然也有许多捐款助学助困的所谓“善举”，很多的动机是出于沽名钓誉。认识神的人，对自己是“有衣有食，就当知足”；对他人是“积财于天”，尽可能支持教会的事工，尽可能帮助有需要的人。 总之，不认识神的人，把钱财当作了神，“奉若神明”，甚至很多人成了“财迷”、“守财奴”；认识神的人，钱财是身外之物，钱财为我所用。他只是钱财的管家。他应当善用钱财，因为将来他要向托付钱财给他的主人——神交账的。 四、反思反省 1、你对财富是什么态度？ 2、你是一个“积财于天”的人吗？还是说你是一个“财迷”，甚至是“守财奴”？ 3、属世的财富观是什么？圣经的财富观是什么？有什么异同？ 4、你的人生是在光明当中，还是在黑暗当中？
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