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第三十一讲
登山宝训——金律和抉择 读经：太7:13-14 内容： 一、“金律” 7:12
所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。
“律法和先知的道理”，指的是全部旧约的教训。 这句话被称为行事为人的著名“金律”。原因这句话曾经被一个罗马皇帝命人用金字镶在墙上而远近闻名。 这句看似很平常很普通的话，怎么就奉为“金律”呢？耶稣为什么说这是全部旧约教训的浓缩呢？ 到底那个罗马皇帝为什么那样做，我们不得而知。有一点是我们可以知道的，就是说这样看似平常普通的教训，实在是没有几个人能实践遵行的，可以说是“物以稀为贵”。如果大部分人甚至是所有人都能做到，就没有奉为金律的必要了。就像现在的时代大讲特讲“诚信”，就是因为“诚信”太稀缺。 耶稣在回答一个法利赛人律法师（精通摩西五经和口授律法的专家）挑衅的提问时把旧约教训浓缩为“爱神、爱人”（太22:34-40），而这里的浓缩仅仅是“爱人”的范畴，是否矛盾呢？ 我们说并不矛盾，因为“爱神、爱人”是密不可分的。只有“爱神”，才能真正“爱人”。 耶稣是神的儿子，是圣经真正的作者和内容，所以他对旧约的浓缩就言简意赅、非常精辟。他把旧约浓缩成两个方面：对神的态度和对人的态度。而这个顺序是非常重要的。 在亚当夏娃没有堕落之前，伊甸园真是名副其实的“乐园”：神与人、人与人、人与自然、人与自己，都是爱的关系，一派和睦的景象。但是，亚当夏娃对神的命令不服气（对比创2:16-17和3:2-3），被撒旦窥见，撒旦就投其所好竭力的引诱，这样始祖就犯罪堕落。顿时，人与神隔绝，美丽大地失色。原本可以欢喜见神的夫妻俩，因为犯罪而不敢见神，神与人的和谐被罪破坏； “天起了凉风”，人与自然的和谐被破坏（创3:8）；亚当夏娃之间互相指责、推卸责任，并且最终都把矛头指向神（创3：11-13），人与人之间的和谐被破坏；本来神创造的美丽胴体，现在被视为丑陋（创3:7），面对神的责问公然撒谎（创3:8-10），人与自己的和谐被破坏。这样伊甸园变成了罪恶之地，亚当夏娃已经不配做伊甸园的主人，被神驱逐出境。 人远离了神，就成了无本之木、无水之源。创造宇宙万物的耶和华不再被尊为圣，神所创造的宇宙万物反而被膜拜为神，比如日月星辰、山川河流、花草树木、飞鸟走兽以及堕落的人，都成了神。 于是乎哥哥因为嫉妒弟弟，最终残忍的将弟弟杀死（创4:8）；于是乎崇尚暴力的杂音公然出现（创4:23-24）；于是乎地上满了罪恶，人们终日思想的尽都是恶（创5:5）……神不得不用洪水灭世。洪水之后的人类仍然旧性不改，第一个对抗神的帝国出现，宁录是这个帝国的首领（创10:8-12）；建造巴别塔为要高举人的智慧、武力（创11:1-4）。 因为不再爱神，因为远离神，人间也没有了爱，没有了圣洁、公义、信实、慈爱的神爱，有的只是自私自利的、自我中心的、有限的、堕落的、血气的爱。特别我们现在这个堕落败坏的时代，这个不要脸的时代，强调什么“存在的，就是合理的”，强调什么“只要自己感觉快乐、舒服，谁也不够资格批评指责！”纯粹是强烈的自我中心、自我膨胀，是极端的个人主义！这正是这个时代极速堕落败坏的根源所在。 所以，只有先爱神，先在神的光照下看见自身的败坏、污秽，向神认罪，借着耶稣基督的宝血洗净自身的罪，恢复与造物主原有的正常的关系，与神和好，才能在圣灵的带领下去切实的爱人。 正如在分解登山宝训的开始就曾经提醒过，登山宝训针对的是已经重生得救的信徒，也就是这里教导当中的“你们”。主耶稣提醒这些神的儿女，要在内住圣灵的带领下，胜过自身残存的旧人，胜过奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（注：有古卷在此有“凶杀”二字）、醉酒、荒宴等类（加5:19-21）,胜过自身自私、有限的爱，就是爱自己和爱那些尊重自己的人的爱；让已经进来的神的生命彰显出来，彰显出神的品格和性情，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制（加5:22-23）。是先己后人，先靠着神不断去掉眼中的梁木，然后去掉弟兄眼中的刺。无论何事，我们希望人怎样待我们，我们也要怎样待人。 主耶稣教导的这个行事为人的著名金律，与中国的恕道“己所不欲、勿施于人”相比较，就可以看出是何等悬殊。“己所不欲、勿施于人”，仅仅是强调自己不喜悦的、不能承受的，不要强加于别人，根本谈不上爱。只能说是尽可能的减少或者避免矛盾，却没有积极的改变甚至化解矛盾，仅仅是治标不治本；而主耶稣的教导是治标更治本的解决之道，是给堕落败坏的人类开的救世良方。这个救世良方当中的药就是耶稣的十字架，是耶稣的宝血。 二、抉择 7:13
你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；
7:14 引到永生，那门是窄的，路是小的，找著的人也少。 不妨先用表格的形式，理清这两节经文的教导：
耶稣所讲的“窄门”和“宽门”是什么？为什么一个通向永生、一个通向灭亡？为什么前者“门窄路小”、后者“门宽路大”？为什么…… 看看《约翰福音》记载的耶稣自己的话： 10:7 所以耶稣又对他们说：“我实实在在地告诉你们：我就是羊的门。 10:8 凡在我以先来的，都是贼，是强盗，羊却不听他们。 10:9 我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。” 这段教导很清楚的告诉我们：耶稣就是门，而且是唯一的门。就是说，进入永生，必须从这个唯一的门进入，“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠著得救”（徒4:12）。 耶稣的教导很明确的告诉我们，只有信耶稣，才能进入天国，“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约3:16）。这就是神的旨意，“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去”（太7:21）。 至于为什么只有信耶稣才能进天国，在以前的分解当中已经多次论及，这里不再赘述。 这样这个门只能是“窄门”。正如很多人指责基督教缺乏博大的胸怀那样。而引向灭亡的门则是成千上万，就如其他的宗教，形形色色的主义、理论、学说、教导。这些宗教或者人的学问连同它们的创建者、追随者，他们的结局是地狱，是永远的火刑。因而真是“门宽路大”，令人眼花缭乱。 耶稣是神的儿子，也是神，是创造并且管理宇宙万物的主宰。他是道路、真理、生命（约14:6）。在进天国的事情上容不得虚假的“胸怀博大”。 “门窄路小”还有更深的意义。因为进入天国的起头就是在神的光照下承认自己是罪人，要向神认罪悔改，要接受耶稣为救主，要把人生交给神来管理，还要靠着圣灵不断对付旧人、撒旦、世界，因而这条路是异常艰难。而其他宗教和人的学问是避开罪的，追随它们的人是不需要对付自己的罪、不需要认罪悔改的。因而是“门宽路大”。尽管其他宗教和人的学问也鞭挞假恶丑，崇尚真善美；但只能是表面文章，不能从根本上解决问题，就像是教导生来爱污秽的猪学习过干净生活那样的徒劳。若从根本上解决罪的问题，必须有无罪之人背负人的罪，必须改变罪人的本性，罪人必须重生，里面有神的生命，才能真正胜过罪。那么唯一的“门”只能是耶稣。 至于找着的人有多少的区别，并不是神不公平。神在创造人的时候，是按照神的形象和样式造人，就是说赋予人神的品格、性情。虽然罪污染了人，使人丧失神的形象和样式，但人里面依然有“审判官”，就是人的是非之心、人的良心。尽管人的良心被污染，但多多少少起着控制、调整、责备的作用，就像船上的舵、车子上的方向盘。圣灵会在每一个人里面动工，给每一个人的一生预备了许许多多的机会，指引他们的良心去寻找真神、归向真神。那些在神的不断的工作之下最终选择归向真神的人，虽然很少，就是进天国的人，就是蒙神预定拣选的人；那些刚硬到死、拒绝回转的人，只能是灭亡。虽然在人的角度，甚至自己都不清楚是否在预定拣选之列，要直到进门了才清楚；但神是无所不知的，在创造世界之前就对世界以及人类的走向了如指掌。 有些“善良”的人说，神既然是慈爱的，神就不应该毁灭人，应该让所有的人上天堂。但即便是神按照这些“善良”的人这样做，却不是所有的人愿意呆在天堂。就像一个喻道故事描述的：两个人上了天堂，一个是烟鬼，一个是酒鬼。呆了不久，两个人的烟瘾、酒瘾犯了，向彼得讨要香烟、酒。彼得回答他们“天堂没有烟酒”。结果，他们很厌烦天堂的生活。 同时，如果神不分善恶，不管人对神预备的救恩是什么态度，都一竿子赶上天堂，那么神的公义何在？世人不是更肆无忌惮的作恶吗？ 这样，金律教导基督徒如何行事为人，教导应有的顺序；抉择则教导基督徒应有的人生方向，是基督徒行事为人的根基。 三、反省反思
1、金律是什么内容？为什么被称为金律？ 2、为什么说只有先爱神，才能真正爱人？ 3、进入天国的门什么？为什么是“门窄路小”？进入地狱又为什么是“门宽路大”？你确定你是站在哪一个行列呢？
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