【返回上级目录】

登山宝训——防备假先知

读经：太7:15-23

内容：

一、详细分解

7:15  你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披著羊皮，里面却是残暴的狼。

先知不是基督教信仰独有的现象，圣经就记载了侍奉偶像的先知，比如侍奉巴力的先知。这些是属于异教的先知。耶稣这里谈的先知是指侍奉神的，是神的代言人，是忠实传讲神话语并且顺服神的人。他们直面人的罪，力劝罪人悔改，从不迎合、讨好罪人。旧约记载的先知很多，比如亚伯拉罕（创20:7）、摩西、撒母耳、以利亚、以利沙、以赛亚、耶利米、以西结、但以理、何西阿等等；新约第一位先知是施洗约翰。耶稣也是先知，而且是最大的先知，因为他是神的儿子。

那么现在还没有先知？我们说，在新约没有成书之前，先知是存在的，他们在圣灵感动下直接宣讲来自神的信息。这在新约当中有多次的提及。公元397年，在非洲北部的迦太基召开教会的大公会议时，确定新约的27卷书为正式经典。从此，先知就不存在了，因为圣经已经是完备的启示了，不需要在圣经之外有什么其他启示了。但是，先知的职分还在，教会当中解释圣经的传道人担当的就是先知的职分。

这里要重申的是：圣经的启示已经完备，圣经之外无启示。如果我们不懂得这两点，就会出问题。如果承认圣经的启示不完备，圣经之外还有启示，那么圣经就变成了一本敞开的书，任何时代的任何人都可以宣称从神得到启示，圣经就永远没有写完的时候。这明显是个荒唐的结论。这样，任何宣称得到新的启示的，我们都要以圣经为唯一衡量的标准。合乎圣经的，是来自神的；不合乎圣经的，就不是来自神的。就像前面分解当中对赵镛基宣称的“启示”进行的判定。我们知道，现在宣称从神得到启示的书籍很多，比如《天堂地狱的启示》、《天堂如此真实》（韩国秋多马）、《末日决战》等等，我们要小心的判断，看他们是否合乎圣经。可以说，刚才提到的这三本书都不合乎圣经，所以都是来自撒旦的假冒。

假先知就是假冒神的先知，所传讲的信息不是来自神的，或者虽然来自神却并不顺服神的。旧约当中多次揭露假先知只传迎合罪人的信息，从不直面人的罪，更不要求罪人悔改。假先知有悠久的传统，旧约时代经常出现，比如：巴兰（民22：-24：）；在以色列王亚哈和犹大王约沙法面前说假预言的约400的假先知，提名的有基拿拿的儿子西底家（王上22：1-25）；《以赛亚书》和《耶利米书》当中提到的假先知。

关于假先知的预言也有很多。旧约的最早的预言是《申命记》：

13:1  你们中间若有先知或是做梦的起来，向你显个神迹奇事， 

13:2  对你说：‘我们去随从你素来所不认识的别神，事奉他吧！’他所显的神迹奇事，虽有应验， 

13:3  你也不可听那先知或是那做梦之人的话。因为这是耶和华你们的　神试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的　神不是。 

13:4  你们要顺从耶和华你们的　神，敬畏他，谨守他的诫命，听从他的话，事奉他，专靠他。 

13:5  那先知或是那做梦的，既用言语叛逆那领你们出埃及地、救赎你脱离为奴之家的耶和华你们的　神，要勾引你离开耶和华你　神所吩咐你行的道，你便要将他治死，这样就把那恶从你们中间除掉。 

这个预言不仅仅指明了假先知的标志，就是引诱人远离真神、敬拜假神；还说明神这样许可的目的是为了试验以色列人的信心；并且最后指明对假先知应有的刑罚。

耶稣在《马太福音》后面也有假先知的预言：

24:23  那时，若有人对你们说‘基督在这里’，或说‘基督在那里’，你们不要信。 

24:24  因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。 

这个预言所指向的时间是从耶稣第一次降生到他二次再来之间，必然有假基督、假先知的出现，预言基督已经到来，并且行大神迹、大奇事。这个也可以作为我们判别假先知的一个重要标志。因为圣经对耶稣再来的时间是隐藏的（太24：36）。所以任何预言耶稣二次降临准确时间的，必然是假先知；任何宣称自己就是已经再临的基督的，必然是假基督。

彼得也有预言（《彼得后书》）：

2:1  从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。 

耶稣在登山宝训的结尾部分教导“防备假先知”，其实暗含的前提就是假先知是客观存在、自古有之的。耶稣用形象的语言来描述假先知的特征：“外面披著羊皮，里面却是残暴的狼”。就是说从表面上看很爱主，很属灵，而且似乎比真信徒更像主的羊。假先知通常满嘴属灵的话语，非常的火热，非常的虔诚，因为他们是热衷于外面的包装的。不如此，就不能获得别人的信任，就不能达到罪恶的目的。所以剥掉这层“羊皮”，里面却是“残暴的狼”。是带着贪财、贪色、贪名、贪图享受等罪恶的不可告人的动机而来。“他们说是认识　神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的”（多1：16）；“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意”（提后3:5）；“他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念”（腓3：19）。

7:16  凭著他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？ 

7:17  这样，凡好树都结好果子；惟独坏树结坏果子。 

7:18  好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。 

7:19  凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。 

7:20  所以，凭著他们的果子，就可以认出他们来。 

动机是只有自己知道的，是隐藏的。因此主教导了辨别的方法：凭著他们的果子，就可以认出他们来。明显，主在这里使用的还是打比方。“果子”指的是一举一动、一言一行，是一贯的、持久的言行，是人前背后的言行。不单单是一时的、公开场合的言行。人可以伪装得了一时，但伪装不了一世；是狐狸，就免不了露尾巴的。当然判别的标准是圣经，看传讲的信息、言行举止是否合乎圣经。

主为了更形象好懂，继续用果树结果子的原理来阐明辨别的方法。

“荆棘”，是鼠李，结浆果，类似葡萄；“蒺藜”，一种开花的蒺藜，远看似无花果。荆棘和蒺藜的果实虽然从外表看起来很像葡萄、无花果的果实，但毕竟不是葡萄和无花果。“好树”、“坏树”，树本身无好坏之分，因为神造的一切都好。但人犯罪之后，地受了咒诅，长出了荆棘和蒺藜（创1:11-12，3：17-18）。因而树的好坏是指价值高低之分。

凡是“好树”，都会结“好果子”，不能结“坏果子”；同样，凡是“坏树”都会结“坏果子”，不能结“好果子”。我们本来都是“坏树”，是被罪捆绑辖制的罪人。蒙神“栽培”，靠着耶稣基督的十字架，我们变成了“好树”，变成了“真葡萄树”上的“枝子”（约15：1-8）。“好树”必然结“好果子”，“坏树”必然结“坏果子”。

假先知表面上是“好树”，但因为里面仍然是“坏树”，没有靠着耶稣基督变成“好树”，所以绝对不可能结“好果子”。他们可以模仿火热、虔诚、属灵，但不能模仿圣洁。他们的生活是放纵的，他们的教训是极具破坏性的，就像美国许多著名的电视布道家，他们的私生活却很败坏一样。所以，判别他们，不能仅仅看一时的言行，不能看表面的效果。就像以前分解提到的假先知赵镛基，福音影视城里面有他的讲道录像。乍一听，没有什么问题。而且他建立的教会会友18万，巡回布道每到一处，都万人空巷。我们不能仅仅凭这些表面的热火朝天就断定他是神重用的器皿。

这里顺便提一下“福音影视城”，还有很多主内网站。他们里面收纳的神学资源很多是有问题的，是鱼龙混杂、泥沙俱下。将来见主的时候，不知道这些网站的创办人、负责人该如何向神交账？如何面对那些被他们误导的人？求神怜悯这些网站的创办人、负责人，也求神提高他们的属灵辨别力，对不合乎圣经的东西一律说“不”。

《约翰一书》也教导了针对那些宣称有圣灵同在的判别方法：

4:1  亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。 

4:2  凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于　神的，从此你们可以认出　神的灵来。 

4:3  凡灵不认耶稣，就不是出于　神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。

这里要提醒的是，使用这个判别方法的时候，一定是请在这些宣称者身上的灵来回答这个问题，就是“是否承认耶稣是成了肉身来”；如果是请这些宣称者回答，几乎都会承认“耶稣是成了肉身来”。

很多灵恩派教会的信徒愿意接受测试，测试的结果是他们身上的灵90%以上都是邪灵。

主还严厉指出了假先知的结局：“凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。”显然这火是永远不灭的地狱的火，正如《启示录》指明的：

19:19  我看见那兽和地上的君王，并他们的众军都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。 

19:20  那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧著硫磺的火湖里。 

7:21  凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。 

7:22  当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’ 

7:23  我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’ 

这几节经文等于是主亲自的解开上面的比喻。假先知的“羊皮”是满嘴的“主啊、主啊”，是“奉主的名传道、赶鬼、行异能”。但是，他们不能进天国，因为主不认识他们，他们是作恶的人。主说过：“我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我”（约10:14）。

那么，谁是主的羊？就是那些“惟独遵行我天父旨意的人”，就是在每天的生活当中顺服神的人。不单单是众人面前、公开场合的顺服，还有私下时刻的顺服；不单单是看得见的言语行为的顺服，还有看不见的思想意念的顺服。是言行一致、表里如一的顺服。

因此，满嘴的“主啊、主啊”，不是进天国的条件；“奉主的名传道、赶鬼、行异能”，不是进天国的条件；亲眼见过耶稣，与耶稣说过话、吃过饭，不是进天国的条件（路13:25-27）；从小就出身在基督教的家庭，从小就跟随父母做礼拜，不是进天国的条件；热心参与侍奉，积极奉献，不是进天国的条件；一直到死都正常参加礼拜，每天都读经、祷告，不是进天国的条件……进天国的唯一条件就是：遵行神的旨意。

似乎这里又在清楚教导靠行为得救，但事实是没有一个罪人可以遵行神的旨意。遵行神的旨意的第一步就是来到耶稣面前，承认自己的罪，承认自己是应当灭亡的，求神饶恕赦免；接受耶稣为自己的救主和人生的主。这就是重生，主说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见　神的国”，“ 我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进　神的国”（约3:3,5）。

没有圣灵的光照，罪人无法看见自己的罪；不是神的羊，就算在圣灵光照下看见自己满身污秽、败坏，也不会认罪悔改信耶稣（来6:4-8，10:26-31）。

以前的分解当中已经提到，已经重生得救的信徒，圣灵内住，神的生命进来。他们会在圣灵的引导下不断胜过旧人、撒旦、世界，新生命不断彰显流露，切实的遵行神的旨意。

最后，用表格的形式对比一下真假先知：

二、反省反思

1、真先知的特征是什么？假先知的特征是什么？如何判别？

2、现在还有先知吗？

3、你是如何理解“圣经的启示已经完备，圣经之外无启示”？

4、很多信徒动辄宣称圣灵感动他们，或者圣灵给他们启示，该如何看待他们的宣称？

5、进入天国唯一的条件是什么？“遵行神的旨意”是否仍然强调靠行为得救？

【返回上级目录】

□ 本书版权所有---基督复临安息日会

安息日会心雨文字部 编辑