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登山宝训——两种根基（末篇）

读经：太7:24-29

内容：

一、详细分解

7:24       所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。

7:25       雨淋，水冲，风吹，撞著那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。

7:26       凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。

7:27       雨淋，水冲，风吹，撞著那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。 ”

这段教导是主耶稣登山宝训的末篇，也是登山宝训的总结。

“凡听见我这话”，可以是指“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去”；可以是指登山宝训的所有教训；更可以指整本圣经的教训。主指出对他教训的两种完全相反的态度和完全不同的根基。

第一种态度是：听而去行；第二种态度是：听而不行。

接着主用盖房子来打比方。持第一种态度的人，是聪明的盖房者，他把房子盖在磐石上。路6:48说“深深地挖地，把根基安在磐石上”。面对雨淋，水冲，风吹的考验，房子总不倒塌。持第二种态度的人，是无知的盖房者，他把房子盖在沙土上。面对同样的考验，房子却倒塌了，而且倒塌得很大。

如果结合我们中国人盖房子的背景看，似乎这是笑话，谁把房子的根基立在沙土上呢？而且现在为了提高房子的抗震能力，根基挖得很深，都是钢筋混凝土浇铸。

巴勒斯坦多山。在那里有许多溪谷。夏天是景色宜人、避暑的好地方；到了冬天，却有一股急流冲过。因为巴勒斯坦的气候明显分为两季：旱季（四月——九月）、雨季（十月——次年三月）。所以盖房者必须事先慎重考虑房子的选址。

明显，主把我们的信仰比作了盖房子。“听而去行”的，很显然是指顺服主的教导、顺服圣灵引导的人。这样的人是“聪明人”。圣经说“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明”（箴9:10）。所以显然不是指人的聪明或者是依靠人的智慧，而是指属灵的聪明。这样的人是把信仰根基建立在“磐石”上。圣经告诉我们唯一的信仰根基是耶稣基督（林前3:11）。因为只有他是无罪的人，并且又是神的儿子；只有他够资格背负世人的罪孽；只有他承受得了全人类的罪的重担；只有他的代死才能满足神的公义；只有他的宝血才能洗净世人的罪；只有他的代赎才能挽回神的怒气。罪人只有借着神儿子的代死，罪得赦免，与神和好，成为神的儿女，得到永生。“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠著得救”（徒4:12）。他是神的儿子，他也是神，他永不改变，因此他是永远稳固的、值得信赖依靠的磐石。“雨淋，水冲，风吹”，既是来自撒旦的攻击、世界的引诱逼迫、旧人的缠累，也是神许可的试炼，为的是锻炼胆量、炼净杂质、成为精金、合乎主用。神的儿女因为里面有圣灵的内住，所以圣灵会一直引导、看顾、保守他们。神的儿女可能会在“雨淋，水冲，风吹”下软弱，可能灰心绝望，可能犯罪离开神，但神不会丢弃他们，因为既然神拣选了，就负责到底。主说：“凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。……差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。”（约6：37,39-40）。这样“房子永不倒塌”。

这里顺便说一下一个存在争议的问题：一次得救，永远得救吗？一个人得到了救恩，还会不会失去救恩？我们说，一次得救，永远得救；一个人得到救恩就不会失去救恩。上面引用主耶稣自己的话就已经说明了这一点。这也是圣经一贯的信息（约3:15-16,36；10：27-30；罗8:35,37-39；弗1:12-14；2:8；腓1:6；来10:12-14；彼前1:3-5）。如果有一个“例外”，就是说有一个人得救了，后来却灭亡了，圣经好多地方就要改写；耶稣就成了说谎者，是罪人，不是神的儿子。况且以前的分解我们已经讲过，救恩是三位一体共同协作的结果：圣父预备救恩、圣子成就救恩、圣灵施行救恩。所以怎么可能出现“例外”呢？

也许有人会举出很多例子，说当初某某得救了，但后来都不参加聚会了，甚至跑到异教的怀抱当中。我们说，真得救的信徒，神会负责到底；即使一时走失，神会把他们“抓回来”。但确实没有得救的，即使呆在教会一辈子，也还是天国的门外汉。

圣经所教导的得救，绝对不是嘴上说信耶稣就行。得救是神的工作，信心从神而来（弗2:8）。真正得救的信徒必然在圣灵特别的重生光照下看见自己满身的罪，是应当下地狱的；在圣灵催促下向神认罪悔改，接受耶稣为自己的救主和人生的主，产生了真信心；神的生命进来，圣灵内住；体验到属天的释放；属天的平安、喜乐进来；人生观、价值观发生翻天覆地的改变；对罪开始敏感。因为里面有神的新生命，因为圣灵的内住，所以就必然有看得见的新生命的流露，就是神的性情：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制（加5:22-23），产生了真行为。

真信心必然产生真行为，就是上述的“圣灵九果”，也有人称为“圣灵之花”。信心和行为是不可分割的整体。信心是源头，行为是支流；信心是根本，行为是枝叶。那种宣称自己信耶稣却没有看得见的好行为的人，所拥有的只是知识头脑层面的信心，是空洞无物的信心，是雅各严厉批评的死信心（雅2：14-26），是魔鬼也有的信心。

“听而不行”的，指的就是不顺服主的教导的人，就是那些拒绝悔改信耶稣的人。主说这样的人是“无知的人”。“无知”并不是指没有知识的人，比如文盲；而是指不敬畏神的人。圣经说“敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲”（箴1:7）。显然这里的知识是指属灵的认识神的知识，是真正的知识；而不是属世的、出于骄傲自义的、对神创造的宇宙万物有限的认识。这样的人是把信仰根基建立在“沙土”上，就是基督之外的其他事物上，比如自身的利益，自己的力气、智慧、能力、人际关系，世上的宗教、哲学、主义、学说、理论等等。就像教会充斥的许多挂名的信徒，为着治病赶鬼而来，为着解忧助困而信。一旦遭遇“雨淋，水冲，风吹”，就是自身利益不保，甚至是性命之忧，就立刻满腹狐疑，甚至断然否认信仰，全身而退。“房子就倒塌了，并且倒塌得很大。”

教会历史当中，这样变节甚至出卖信仰的假信徒是比比皆是。这里不妨看一个真实的事例——

  曾经，我们附近的一个教会，近千人。一次，主日聚会，突然，很多警车呼啸而至，下来很多警察。领队的警察说，接到上级通知，不许信基督教！因为是洋教，宗教信仰自由只是糊弄世界舆论的，所以，所有信基督教的全部逮捕，除非放弃信仰。
        教堂里面一片哗然，很多人纷纷逃跑。这个说：“我是身体不好才来的，到现在还没有效果……”，那个说：“是我妈妈叫我来的，我不想来！”很快，本来是济济一堂的，只剩下很少的十几人，他们一方面据理力争，说宗教信仰自由是宪法的规定，这些警察是知法犯法；一方面表示，即使坐牢，也不会放弃。领队警察宣布：“把这些执迷不悟的人全部带走！”看动真格的了，又有几个人妥协了。最后，那些死硬分子被全部带走。
        警车呼啸，警灯闪烁，一路前行。到一个饭店的门口，停了下来，把这些充满疑惑的死硬分子全部带到饭店，摆在他们面前是丰盛的宴席。
        怎么回事？
        领队说：“还是请你们的牧师解释吧！”
        原来，牧师为了检验信徒的信仰，请警察配合演了这一场戏。
        牧师很痛心，也略感欣慰……

还有给一个姊妹的留言——

主后64年，罗马暴君尼禄展开对基督教的大规模的破坏。被抓住的基督徒，只要他们公开否认耶稣是主，承认罗马皇帝是主，就可以无罪释放；但若执迷不悟，等候他们的是烈火的焚烧和被狮子老虎撕得血肉横飞。假如你也被抓了，面对在笼子当中跳跃的、饿得眼睛发红的狮子、老虎——它们可不懂得仁慈，想起那些已经被活活吞吃的基督徒，不知道你会怎么选择？又会是什么样的神情？——否认耶稣是主，这是最后给的机会，就可以无罪释放！怎么办？你还有可爱的老公，比你生命宝贵的宝贝儿子，怎么办？我估计你早已脸色刷白，腿不由自主的颤抖，甚至都瘫下来。——何必呢？本来信耶稣就是为了得到健康、平安，现在眼看生命不保，何必用生命做赌注呢？或者完全可以在心里相信，嘴上舌头打个滚，然后在回家的路上向神认罪就是了，神会原谅的。识时务者为俊杰……
        事实是，当时很多的基督徒变节了，公开否认耶稣是主，他们平平安安回家了，与亲人团聚，过上了正常的生活。而只有少数顽固分子，执迷不悟，最终要么被活活烧死，要么被狮子老虎撕咬吞吃，血肉横飞、惨不忍睹。但是，奇怪的是，这一小群死硬分子，只要还有一口气，都在默默祷告。他们会祷告什么？——那还用问，肯定是祈求神来搭救啊 ！
         呵呵，他们所祷告的完全出乎人们意料之外！他们不是为自己祷告，而是为那些刽子手和那些贵族看客祷告，求神饶恕赦免他们。
         为什么呢？他们为什么这么“傻”呢？他们疯了？脑子进水了？
         知识头脑上了解基督教并且接受耶稣为自己的救主，是很容易做到的。那些在大灾难面前退后变节的基督徒，谁不是来信耶稣的呢？
        神许可灾难临到的目的之一，就是让那些假的挂名的信徒原形毕露！

这里把两种根基的信徒列个表格对照一下：

7:28       耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训。

7:29       因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。

最后这两节记录了听众对主耶稣登山宝训教导的反应。是“稀奇”，是因为很少听到这样的教导：教导的人是以神自居；教导的内容是直接指向摩西律法，指向这些犹太人所十分尊重的神的律法；对很受尊敬、以严谨遵守律法著称的法利赛人进行了异常严厉的批评；直接指向人的罪，命令罪人认罪悔改。这些教训既刺耳，但又似乎很宝贵。

“不像他们的文士”，这在登山宝训的首篇当中已经提过，犹太人的文士或者拉比教导的时候，从来不敢奉自己的权柄，都是奉古代著名的先知或者拉比的名；而这个来自拿撒勒其貌不扬的穷木匠，却都是“我”字当头，敢于奉自己的权柄教导，而且是多次修改神圣的律法。

主耶稣的教导结束了，但主耶稣振聋发聩的声音仍然是余音绕梁、不绝于耳，一个巨大的疑团也盘踞脑海：耶稣是谁？真是神为犹太人预备的基督？还是只是大有能力的先知？或者是宗教狂热分子？……

二、反省反思

1、对主耶稣的教导、神的话语有哪两种态度？建立在哪两种根基之上？面对试炼会产生什么样的结果？你自己对这些信息有怎样的回应？

2、为什么说耶稣基督是唯一的信仰根基？为什么经常说耶稣基督是我们的磐石？

3、什么是得救？“一次得救、永远得救”对吗？

4、真信心和真行为是怎么产生的？二者是什么关系？

5、《雅各书》2章严厉批评的死信心是什么样的信心？

6、假如因为基督教信仰而使你面对牢狱之灾，甚至是倾家荡产，生命难保，你还会坚持这个信仰吗？

7、耶稣是谁？你的答案是什么？这个答案是根据你晓得的圣经知识作出的，还是根据你真实的经历？

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