|
第三十八讲
暴风之中 读经：太8:23-27，可4:35-41，路8:22-25 内容： 一、事件全貌 《马太福音》 8:23
耶稣上了船，门徒跟著他。
8:24
海里忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖。耶稣却睡著了。
8:25
门徒来叫醒了他，说：“主啊，救我们，我们丧命啦！”
《马可福音》 4:39
耶稣醒了，斥责风，向海说：“住了吧！静了吧！”风就止住，大大地平静了。
4:40
耶稣对他们说：“为甚么胆怯，你们还没有信心吗？”
《路加福音》 8:25
他们又惧怕又希奇，彼此说：“这到底是谁？他吩咐风和水，连风和水也听从他了。”
二、详细分解 1、关于加利利海，详见第十讲“呼召四门徒”。 2、思想这个神迹 1）、彰显权柄、表明身份 这个神迹彰显了耶稣在自然界的权柄。 风浪是没有生命的东西，竟然在耶稣的斥责之下乖乖顺服，怎不让人啧啧称奇？——“这到底是谁？他吩咐风和水，连风和水也听从他了。”从古到今，无论中外，顶多在神话故事当中那些神仙可以呼风唤雨，还没有听说过一个人可以让桀骜不驯的风浪俯首听命！他还是人吗？ 旧约圣经当中，我们见到这样做的只能是神（《诗篇》）： 107:23 在海上坐船，在大水中经理事务的， 107:24 他们看见耶和华的作为，并他在深水中的奇事。 107:25 因他一吩咐，狂风就起来，海中的波浪也扬起。 107:26 他们上到天空，下到海底，他们的心因患难便消化。 107:27 他们摇摇晃晃，东倒西歪，好像醉酒的人；他们的智慧无法可施。 107:28 于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中领出他们来。 107:29 他使狂风止息，波浪就平静。 107:30 风息浪静，他们便欢喜，他就引他们到所愿去的海口。 对于同船的门徒来说，他们都是犹太人，他们很清楚：他们的老师不是个平常人，他是神的儿子，是神为他们预备的基督。因而他们也是非常的惧怕，这是罪人见神必然有的反应（士13:22；赛6:5；路5:8；启1：17）。 当然，他们的思想还是一时难以接受的。因为尽管他们亲眼目睹了耶稣所行的很多的惊人的神迹，也亲耳听过许多鬼的见证，但他们一直是奉行一神信仰的（出20:1-3）。就是说只有耶和华是神，他是独一真神（申6:4），怎么竟然神也有儿子？尽管“三位一体”已经在旧约里面蕴藏，但毕竟那个时候还没有这个提法。我们在前面的分解当中提过，“三位一体”是在教会应对异端时从圣经当中发掘出来的（详见第七讲“耶稣受洗”）。 2）、真实的人性和神性 “耶稣却睡著了”。结合上文我们知道，在迦百农彼得岳母家，耶稣治病赶鬼几乎忙碌了一夜。本来渡湖的时间不过一两个小时，但耶稣被繁忙的活动弄得很疲劳，因此虽然是白天，还是沉沉睡去。 这句话看起来很短，很平常，但却同样告诉我们耶稣真实的人性（太4:2；路19:41；约11:35，19:28））。如果学习过教会历史，我们就知道，曾经出现过很多的异端，否定耶稣是真实的人。比如“幻影说”，说耶稣没有真实的肉体，只是个幻影，他走路没有脚印，在日光之下也没有影子。此说主要是受希腊哲学“二元论”的影响，就是说世界由灵和物质组成，灵是绝对的善，物质是绝对的恶，神是灵，是绝对的善，怎么可能取了属于绝对恶的身体呢？圣经这些看似无心的文字记述，却无声的否定了这些异端。如果耶稣没有取了真实的人性，那么他怎么可能站在人的地位上承受神对罪人的公义的刑罚呢？所以，否定耶稣真实的人性，就等于否定了救恩，摧毁了基督教的根基。 主耶稣真实的神性，在治病赶鬼上已经有所体现。当然也许反驳的人会说，有些具有特异能力的人也可以治病赶鬼，就像其他宗教里面常见的情形。那么这段经文当中“平静风和海”，还有叫死人复活的记载（太9:23-25；路7:1-15；约11:39-44），就是耶稣神性最好的说明。这是任何人都无法模仿的。 耶稣真实的人性和神性绝对不是虚构。也唯有如此，他才能站在人的地位上背负人的罪孽，满足神的公义，预备救恩（详见第三讲“童女怀孕、耶稣降生”）。 3）、无情的暴露，神的美意 突如其来的灾难，常常令人猝不及防，也常常无情暴露我们的本相。 加利利海以突起暴风而闻名。这些很有经验的渔夫，也不是第一次遭遇这样的暴风。面对狂风大浪，他们凭着自己娴熟的经验与风浪抗争。但是，他们很清楚，他们不是风浪的对手。他们的眼睛紧紧盯住狂风大浪，他们感到非常的惧怕，因为眼看就要船毁人亡！还好，他们想起了老师还在船上。 于是他们满面惊惶，叫醒了熟睡的老师，几乎是声泪俱下：“主啊，救我们，我们丧命啦！”他们几乎已经忘记了这位老师在疾病、灵界惊人的权柄和能力！或者他们的理性根本不可能相信耶稣还可以驾驭风浪。 这位不同寻常的拉比睁开惺忪的睡眼，在听清了门徒的请求之后，迅速站起身来。他能干什么呢？他原本只是拿撒勒的一个木匠，不是长期与风浪搏斗的渔夫。但是，他却非常的镇定，面对狂风大浪训斥起来：“住了吧！静了吧！” 多么可笑的举动！不是想方设法稳住在风浪中急剧颠簸起伏的船只，而是斥责风浪！风浪岂是人吗？或者是灵界的鬼吗？他们能听从这位拉比可笑的做法吗？ 这些渔夫虽然也在耶稣的斥责下转而注视风浪，但一脸疑惑可想而知。可是，眨眼之间，疑惑就变成了惊讶：风就止住，大大地平静了。就是说，瞬间就风平浪静了！ 耶稣转脸看着还惊魂未定的门徒，转而责备他们：“为甚么胆怯，你们还没有信心吗？” 这样的责备他们很耳熟，在教导“不要忧虑”的时候，耶稣已经说过类似的话：“你们这小信的人哪”（太6:30）！当时他们还不太服气。可是今天的事实让他们哑口无言。后来，耶稣又一次这样责备他们（太17:20）。 他们只有惊讶和惧怕：“这到底是谁？他吩咐风和水，连风和水也听从他了。”
门徒的小信是我们的反光镜。 我们不也常常这样吗？面对突然的“暴风”，我们不也是习惯“我”字上前吗？虽然说口口声声“神是我的依靠”、“我要依靠神”，但关键时刻还得靠自己！忘记了神是宇宙万物的创造者、管理者！忘记了耶和华的膀臂从来就没有缩短！忘记了在他没有难成的事情！忘记了他无所不在、无所不知、无所不能！ 我们不是常常和门徒一样吗？，患难临头的时候，只注目患难，被患难吓破了胆，信心荡然无存。 门徒在黔驴技穷、走投无路的时候想起了同船的主，我们不也这样吗？常常在靠自己无法解决问题的时候才想到了依靠神。正如我们常常说：人的尽头是神的开始。 “我”总摆在神前面！ 我们不是常常活在自欺当中吗？平安稳妥的时候，常常自我感觉良好，自己是多么的爱主，多么的顺服，多么的火热，多么的有信心……神似乎常常静默，面对我们的自欺默不作声。但他常常使用患难、失败、打击甚至突如其来的天灾人祸暴露我们真实的信仰光景。 神常常借患难暴露我们的本相，暴露我们对自己的依靠，对神的小信，暴露我们的脆弱、有限、无能、无助，目的之一就是让我们学习谦卑。谦卑不是血气的谦虚，血气的谦虚是一种品德、姿态，甚至是另一种形式的骄傲。谦卑是在神的不断光照下对自己逐渐深入的看见，是对自己的本相、信仰光景真实的认识。既不高看，也不低估，“不要看自己过于所当看的，要照著 神所分给各人信心的大小，看得合乎中道”（罗12:3）。 患难也是对我们的破碎，让我们懂得自己靠不住，应该依靠神，单单仰望神。看看下面的话： 神的精兵是一群深知自己软弱的人。唯有深知自己的软弱，才懂得不能依靠自己，才懂得依靠神。 关于患难的价值，可以参考上一讲“作门徒的代价”。也散见于其他的分解当中。 我们不妨看几处指明患难价值的经文： 《罗马书》 5:3
不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐， 5:4
忍耐生老练，老练生盼望； 5:5
盼望不至于羞耻。因为所赐给我们的圣灵将 神的爱浇灌在我们心里。 8:28
我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。 8:29
因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。 8:30
预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。 《雅各书》 1:2
我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐； 1:3
因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。 《彼得前书》 1:6
因此，你们是大有喜乐。但如今在百般的试炼中暂时忧愁， 1:7
叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得著称赞、荣耀、尊贵。 所以，我们应当为患难感恩。圣经教导我们“凡事谢恩”。有人形象的说：“在天使与爱神的人组成的赞美神的合唱团当中，感恩是作为爱神的人这个低声部所能发出的最强音”。 当然，在患难当中，扬声感恩是非常难的。所以，在患难当中，我们应当把我们的一切都告诉神，包括我们的挣扎、疑惑、小信、软弱、有限、无能、无力等等。神乐意倾听我们真实的心声。为患难感恩，因为神在训练我们，他把我们抱在怀中；求神加力量，使我们能够承受；求神开启我们的眼睛，让我们明白神预备的功课神的心意，看见我们存在的许许多多的问题；认罪悔改，靠着神对付我们的罪；安静等候神的时间。神对每一个属他的儿女都有预定的计划和时间。神从不误事，他的时间从来就不会迟！ 正如《荒漠甘泉》上形象的说到：患难是信心的学校（是炼金的炉火，是信心成长的机会，是飞向神的翅膀）。从这个学校毕业的优秀学员有很多，比如摩西、亚伯拉罕、雅各。 三、反省反思 1、从哪里知道耶稣就是神的儿子？ 2、什么是耶稣真实的人性和神性？有什么重要性？ 3、门徒在狂风大浪面前的做法对你有什么启发？ 4、患难有什么价值？患难当中应该怎么做？
□ 本书版权所有---基督复临安息日会 |