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第四十三讲
死而复活、根除顽疾 读经：太9：18-26，可5:21-43，路8:40-56 内容： 一、事件全貌 因为这里穿插了两件事情，我们不妨尝试分开来综述。 1、 死而复活 《马太福音》 9:18 耶稣说这话的时候，有一个管会堂（名叫睚鲁）的来（就俯伏在他脚前）拜他（再三地求他）说：“（我的小女儿快要死了，求你去按手在她身上，使她痊愈，得以活了。）” 9:19
耶稣便起来跟著他去，门徒也跟了去（有许多人跟随拥挤他。还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：“你的女儿死了！何必还劳动先生呢？”耶稣听见就对他说：“不要怕，只要信！你的女儿就必得救。”） 9:23
（耶稣到了他的家，除了彼得、约翰、雅各和女儿的父母，不许别人同他进去）耶稣到了管会堂的家里，看见有吹手，又有许多人乱嚷（并有人大大地哭泣哀号），
9:24
就说：“退去吧！这闺女不是死了，是睡著了。”他们就嗤笑他。
9:25
众人既被撵出，耶稣就（就带著孩子的父母，和跟随的人进了孩子所在的地方）
进去，拉著闺女的手（对她说：“大利大，古米！”翻出来就是说：“闺女，我吩咐你起来！”她的灵魂便回来），闺女便起来了（他们就大大地惊奇；闺女已经十二岁了。耶稣切切地嘱咐他们，不要叫人知道这事，又吩咐给她东西吃。
9:26 于是这风声传遍了那地方。 2、 根除顽疾 《马太福音》 9:20
有一个女人，患了十二年的血漏（在好些医生手里受了许多的苦，又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。她听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间），来到耶稣背后，摸他的衣裳繸子， 9:21
因为她心里说：“我只摸他的衣裳，就必痊愈。”（她来到耶稣背后，摸他的衣裳繸子，于是她血漏的源头立刻乾了，她便觉得身上的灾病好了。耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转过来，说：“谁摸我的衣裳？”众人都不承认。彼得和同行的人都说：“夫子，众人拥拥挤挤紧靠著你，还说‘谁摸我’吗？”耶稣说：“总有人摸我，因我觉得有能力从我身上出去。”耶稣周围观看，要见做这事的女人。那女人知道不能隐藏，就战战兢兢地来俯伏在耶稣脚前，把摸他的缘故和怎样立刻得好了，当著众人都说出来。 ）
9:22
耶稣转过来看见她，就说：“女儿，放心！你的信救了你。（平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了）”从那时候，女人就痊愈了。 二、详细分解 1、一些词语解释 管会堂的 关于会堂，详见第九讲“耶稣开始传道”。 “管会堂的”，会堂的主要负责人，是在会堂里主持崇拜秩序的人，是有地位的敬虔的犹太人。 吹手、乱嚷 古时办丧事，雇吹手奏笛致哀。连穷苦人家都得雇用至少两个笛手和一个陪哭的女人，来为死者举哀。 大利大，古米！ 是亚兰语，意思是“起来”。耶稣说的是亚兰话，马可把它翻译成希腊文（可5：41）。 血漏 血漏是妇科病，犹太人视为不洁（利15:19-33）；接近患这病的女人也成为不洁。 繸子 佩在衣袍的角上，提醒穿的人遵守神的命令（民15:37-39）。 平平安安 原文是“沙龙”（salom），意思是人与神处于正确的关系当中。 2、思想这两个神迹 1）、彰显权柄，表明身份 先看死而复活。 “耶稣说这话的时候”，可以看作是耶稣在回答约翰门徒的质疑之时。“有一个管会堂（名叫睚鲁）的来（就俯伏在他脚前）拜他（再三地求他）”，从这个叫睚鲁的管会堂的有地位犹太人的不寻常举动，我们看到他已经把耶稣当作神的儿子，同时是为着十分紧急的事情。他放下了自己的偏见、尊严、骄傲，只是竭力的祈求。——我们来到神的面前都应当这样的放下，事实上我们没有什么不是神赐的，没有任何值得骄傲的资本。 说：“（我的小女儿快要死了，求你去按手在她身上，使她痊愈，得以活了。）”《马太福音》说的是睚鲁知道他的女儿死了，可能马太是有意忽略一些细节而直奔主题。我们注意睚鲁所求的事情，就是他钟爱的小女儿快要死了。所以他十万火急来搬救兵。显然，他没有怀疑耶稣的大能；如果怀疑的话，就不会匆匆赶来了。耶稣没有拒绝，带着门徒直奔睚鲁的家。 屋漏偏逢连夜雨，就在这个节骨眼上偏偏一个不洁净的女人多事！耶稣还停了下来，寻找这个女人！这样的周折浪费了时间，睚鲁急得像热锅上的蚂蚁！ 快到睚鲁的家了，可是从睚鲁家来人报信：睚鲁的女儿已经死了！已经不需要麻烦耶稣了！可以想象睚鲁被这个噩耗惊呆了！心里像打翻了五味瓶：哎，要是耶稣快点走，要是没有那个不洁净的女人，要是耶稣不理睬这个女人……现在，说什么都已经晚了！人活着，这个大有能力的拉比还可以医治；但是，现在人死了，古往今来谁都知道人死不能复生。这个拉比又能作什么呢？睚鲁的感受我们可以从同样是叫死人复活的另一件神迹当中看到，就是拉撒路的复活。当耶稣一行赶来的时候，拉撒路已经死了四天。他的两个姐姐马大和马利亚面对耶稣也是同样的哀鸣：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死！”（约11：21,25）。 就在睚鲁充满沮丧的时候，响起了耶稣的声音：“不要怕，只要信！你的女儿就必得救。”就是说“不要担心怀疑，也不要丧失信心，我必定叫你的女儿复活！”真的吗？死人真的可以复活吗？不是安慰他吧？相信不仅仅是睚鲁，还有耶稣的门徒和随行的众人，都不敢相信自己的耳朵，脸上都挂满了疑惑！虽然耶稣的能力大得惊人，可以叫大麻风洁净、瘫子行走、鬼入猪群、平静风和海，但是毕竟是死人！除非是以利亚、以利沙再世（王上17:17-24；王下4:17-37）。睚鲁无奈的看看耶稣，显然这话是对他讲的，而且是那么平静、坚定，也不像在说笑话。 到了睚鲁的家。耶稣采取了一个不寻常的举动，就是只留下几个门徒和女孩的父母，其他跟随的人被拒之门外。耶稣为什么这样做？按照他行神迹的一贯原则，是为了不扩大影响，避免产生更多的误解（太8:4，9:30；可5:43）。 睚鲁的家已经是非常吵闹。笛音绵长而凄婉，专业哭丧的女人卖力的哭号、絮絮叨叨的说着女孩生前的令人心酸的往事……显然女孩已经死了。但是，喧闹当中却响起了一个平静而令人难以置信的声音：“退去吧！这闺女不是死了，是睡著了。” 有没有搞错？女孩没有死？睡着了？那么这家人是神经病，平白无辜的会花钱雇人来治丧？有这个可能吗？简直是天大的笑话！这些被雇的专业治丧的人不由得连连摇头，嗤笑耶稣的幼稚。但是，耶稣不管主人的尴尬，毫不客气吩咐把这些人撵出去。 众人随着耶稣走进内室，就是女孩的房间。女孩安详的睡在床上，脸上还带着临时前挣扎的痛苦，但鼻孔当中已经没有气息。耶稣不慌不忙的走到床前，拉著闺女的手（对她说：“大利大，古米！”翻出来就是说：“闺女，我吩咐你起来！”真像轻轻呼唤一个熟睡的女孩。众人也都屏声息气，注视着耶稣的一举一动；注视着女孩，看看她有什么变化。屋子里非常宁静。 不可思议的事情发生了！她的灵魂便回来，闺女便起来了。众人简直不敢相信自己的眼睛！他们就大大地惊奇；闺女已经十二岁了。他们已经是目瞪口呆（“大大地”，原文的意思是“巨大”、“深重”；“惊奇”，意思是不胜讶异，惊异得几乎不能自已）！睚鲁和妻子连忙俯下身子，激动的抱住女儿，呼喊女儿的名字；女孩也喊着她的爸爸妈妈…… 这一家人在欢庆女儿死而复活的同时，没有忘记对他们的大恩人耶稣的万分感谢。但是，耶稣切切地嘱咐他们，不要叫人知道这事。尽管这是个惊天动地的大神迹。而且宗教界惯常的做法是大力宣扬神迹奇事以招徕群众，但是耶稣没有这么做。因为这不是他来到世界的使命。又吩咐给她东西吃。用意是证明这个女孩的身体已经恢复正常机能。 这个死而复活的神迹清楚的告诉我们，耶稣有复活的权柄。就是说他掌管生命，他可以叫死人复活，他可以胜过死亡。他就是神的儿子。他说过：“我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令”，“复活在我，生命也在我！信我的人，虽然死了，也必复活。凡活著信我的人必永远不死”（约10:17-18；11:25-26）。他这样说了，没有任何的夸大其辞。因为他这样说了，也这样成就了。他曾经被钉死十字架，但是三天后他复活了。 从古到今，谁敢这样说过？又有谁曾死而复活？不可一世的君王？层出不穷的宗教教主？滔滔雄辩的哲学家？自命不凡的科学家？……除了拿撒勒的穷木匠，一个籍籍无名的小人物，没有谁敢这么说过！那一堆堆的黄土早已封住他们的口！ “是睡着了”，耶稣没有说笑话，他不像今日那些善于搞笑的传道人，为了讨好听众而不断讲笑话。除了耶稣，也没有人敢这么说。死了，就不可能醒过来；但是睡了，就还可以醒过来。握有生命权柄的耶稣可以叫这个死去的女孩醒过来，所以她只是睡了一觉而已。圣经常常形容圣徒的死是“睡了”（徒7:60，13:36；林前15:6,18,20；帖前4:13-15，5：7；彼后3:4）。这不是打比方，不是说笑话，更不是自欺欺人。这是每一个蒙神拯救的人都有的确定的盼望。这些已经死去的神的儿女，只是暂时睡了；主二次再来的时候，会唤醒他们，就像轻轻唤醒这个12岁的小姑娘一般。他们会穿上属天的形体，与神永远在一起（林前15:50-57）。 再看看根除顽疾。 有一个女人，患了十二年的血漏，（在好些医生手里受了许多的苦，又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。）也许是巧合，这个女人患血漏的时间和睚鲁的女儿年龄相同。为了治疗这个令人头痛的顽疾，这个女人已经是倾家荡产。而且非但没有好，反而日益加重。可以想象这个女人的身心是多么的痛苦，虽然并不是什么大不了的病。马可对给这个女人治疗的医生也颇有微词（可5:26），但是路加却没有这样说，“在医生手里花尽了她一切养生的，并没有一人能医好她”（路8：43）。因为路加本身就是医生，路加知道医生不能包治百病。 （ 她听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间），来到耶稣背后，摸他的衣裳繸子，因为她心里说：“我只摸他的衣裳，就必痊愈。”这个女人清楚自己的病，知道自己是属于律法上不洁净的人，是不应当和别人接触的，因为会把不洁净传染给别人。但是，她听见了耶稣的很多事情，特别是可以行很多神迹，渴望得到医治的欲望给了她无比的勇气。她夹杂在众人当中，寻找机会。就像个小偷似的，战战兢兢。她的要求很简单，接近耶稣，趁人不备的摸着耶稣的衣裳繸子。 她来到耶稣背后，摸他的衣裳繸子，于是她血漏的源头立刻乾了，她便觉得身上的灾病好了。奇迹发生了，这个久治不愈的顽疾刹那之间得到了医治，而且这个奇迹只有这个女人最清楚。她是何等的高兴啊！满心是对神的赞美、歌颂！ 耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转过来，说：“谁摸我的衣裳？”众人都不承认。彼得和同行的人都说：“夫子，众人拥拥挤挤紧靠著你，还说‘谁摸我’吗？”耶稣说：“总有人摸我，因我觉得有能力从我身上出去。”这段文字更让我们惊奇，耶稣觉得有能力从自己身上出去，到底是怎么回事，我们不太清楚。虽然我们可能曾经感受过这种超然的能力（就像我曾经感受到来自灵界的虽然看不见但扑面而来的巨大力量），但究竟是怎么回事，我们不得而知。众人一口否认。门徒解释说人多拥挤，说不定是谁无意碰上，或者是老师的错觉。耶稣的话，只有两人能明白：耶稣和这个得到医治的女人。女人的兴奋变成了恐惧。毕竟她是个女人，而且又是不洁净的，更重要的是没有征得耶稣的同意。她本想得到医治后，或者继续暗暗跟从耶稣；或者就此回家。但是，麻烦来了。耶稣竟然发现了这件事。怎么办？ 耶稣周围观看，要见做这事的女人。那女人知道不能隐藏，就战战兢兢地来俯伏在耶稣脚前，把摸他的缘故和怎样立刻得好了，当著众人都说出来。 ）显然，耶稣知道这不是个偶然或者错觉。他在寻找。他知道谁在摸他。这个女人知道是隐瞒不了，只好战战兢兢的俯伏在耶稣脚前，把事情的前因后果和盘托出。众人这才明白是怎么回事。现场一片欢腾。 面对这个满心恐惧的女人，耶稣转过来看见她，就说：“女儿，放心！你的信救了你。（平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了）”从那时候，女人就痊愈了。很明显，耶稣没有责备她的冒失冒昧，而是慈爱的安慰。 那么，单从字面上看，耶稣虽然有惊人的能力，但好像也不是无所不知，因为他在寻找。假如这个女人硬着心肠不“自首”，或者耶稣根本找不到？ 有解释说，耶稣虽然有真实的神性，是无所不知的；但是他还有真实的人性，他的人性是有限的。就是说，在地上的时候，他的人性常常限制了他的神性。所以，耶稣确实不知道是谁，只知道有能力从身上出去。我们说，这是不符合圣经的。在太9:1-8节医治瘫子的事情当中，耶稣可以知道文士心中的意念，怎么到这里，就被自己的人性限制了呢？ 所以，耶稣是知道这个女人的所思所想、所作所为的。耶稣这里之所以要寻找这个女人，目的是为了叫这个女人把这个本来隐藏的神迹见证出来。见证耶稣具有的医治的权柄。 麻风病、瘫痪、鬼、自然界、死亡、血漏等等，在耶稣面前都不堪一击。但是，这些并不可怕，尽管都是人人惧怕的；比这些可怕得多的是里面的疾病，比如顽梗、悖逆。求神怜悯许许多多刚硬的心。 2）、很大的信心 马太为了突出这个方面，都使用了“必”：“ 她就必活了”，“就必痊愈”（9:18,21）。表明了这两个人对耶稣能力的很大信心。也许，我们结合其他两卷福音书，对睚鲁的信心有些看法。但是我们要清楚，到目前为止的经文，还没有记载耶稣行过叫死人复活的神迹。人的信心再大，都是有限的。我们不能苛求睚鲁。 这里再提一下一个细节，就是女人摸耶稣的衣裳繸子。在其他的地方也记载了这个细节（太14:36；可6:56）。是不是衣裳繸子有什么魔力？答案已经不言自明了。这个女人得到医治是因为完全的相信耶稣，摸衣裳繸子只是信心发出的举动。所以，并不是衣裳繸子本身有什么魔力。基督教的信仰不是迷信。就好像很多初信的信徒，把圣经、十字架当作驱魔辟邪的工具一样，那是错误的做法。我们信仰的是创造宇宙万物的神。我们和他“打交道”的方式是凭着信心。求神怜悯那些迷信的信徒，怜悯仍然把拜偶像的习惯带进基督教信徒的信徒，引领他们离开迷信，认罪悔改，归向真神。 三、反省反思 1、耶稣在这两个神迹当中彰显怎样的权柄？你相信耶稣有这样的权柄吗？ 2、如何理解形容圣徒的“睡了”？你有这个方面确定的盼望吗？ 3、治好这个患了12年血漏女人的原因是耶稣的衣裳繸子具有魔力吗？你的信仰当中有没有迷信的成分？ 4、还有什么比死亡更可怕的东西吗？
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