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第五十六讲
天国的奥秘——麦稗共生的比喻 读经：太13:24-30,36-43 内容： 一、详细分解 13:24
耶稣又设个比喻对他们说：“天国好像人撒好种在田里，
13:36
当下耶稣离开众人，进了房子。他的门徒进前来，说：“请把田间稗子的比喻讲给我们听。”
13:37
他回答说：“那撒好种的就是人子， 13:38
田地就是世界，好种就是天国之子； 上一讲看到的撒种的比喻所讲的是传福音以及对福音的反应。这里又是一个撒种的比喻，侧重在撒种的人与所撒的种子。 天国好像人撒好种在田里。那撒好种的就是人子，明显就是指的主耶稣。好种就是天国之子，天国之子，就是神的儿女。猛一看去，似乎在说天国之子是耶稣所撒的，是生来如此，有点像改革宗神学里面的“神的无条件拣选”，说是神凭着他的主权在创世之前就已经预定得救的人。结合上一讲撒种的比喻当中所撒的种子是神的道来看（可4：14），应当说天国之子是指认罪悔改信耶稣的人，就是撒在好土里面结实的情形。或者说好种，指的是天国的福音；天国之子，是好种撒在了好土里得到的收成。 “你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着 神活泼常存的道”（彼前1:23）。好种带来好的收成，“凡从 神生的，就不犯罪，因 神的道（注：原文作“种”）存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由 神生的。”（约一3:9）提摩太就是这样的情形（提后3:15-17）。所有认罪悔改信耶稣的人都是天国之子。 13:25
及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了。 13:38
稗子就是那恶者之子，
13:39
撒稗子的仇敌就是魔鬼； 稗子，外表像麦子的野生植物，非到长穗的时候，难以分辨，以致犹太人把稗子称作“假麦子”；若将它的子粒和麦子同磨，得出来的面粉就含有毒质，故一般称为“毒麦”。 有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了。人故意把稗子撒在别人的田里，并不单是一个想象中的故事，实际上确有这一类的事发生。在罗马的法典中提到这种罪行，设有明令禁止，并规定了处罚的条例。在今日的印度，人对于仇敌最可怕的威胁就是：“我要在你的田里撒稗子。”这比喻中一连串的故事，对于初次听闻的加利利人，都是十分熟悉的。 及至人睡觉的时候，有人说，这是指主的工人懈怠的时候。而这个比喻当中的撒好种的人是主耶稣，明显这样的解释是不恰当的。我们已经反复强调解释比喻的原则，应当抓住相似点，而不应当在细节上做文章。耶稣在后面的解释当中也没有提到这个细节的解释，所有我们就可以忽略它，还是重点了解这个比喻强调的主题。 稗子就是那恶者之子。那恶者之子，明显就是撒旦的子女，撒旦的差役。好种是天国的福音，那么稗子就是假冒的福音。这样的福音和撒旦的差役在旧约新约都有。我们先看看旧约的描述： 《耶利米书》 6:13 “因为他们从最小的到至大的都一味地贪婪；从先知到祭司都行事虚谎。 6:14 他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤说：‘平安了！平安了！’其实没有平安！ 《以西结书》 13:9 我的手必攻击那见虚假异象，用谎诈占卜的先知，他们必不列在我百姓的会中，不录在以色列家的册上，也不进入以色列地。你们就知道我是主耶和华。 13:10 因为他们诱惑我的百姓说：平安！其实没有平安，就像有人立起墙壁，他们倒用未泡透的灰抹上。 《弥迦书》 3:5 “论到使我民走差路的先知，他们牙齿有所嚼的，他们就呼喊说：‘平安了！’凡不供给他们吃的，他们就预备攻击他（注：“预备攻击他”或作“说必遭遇刀兵”）。” 我们再看看新约的描述： 《使徒行传》： 20:29 我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。 20:30 就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。 《加拉太书》 1:6 我希奇你们这么快离开那藉著基督之恩召你们的，去从别的福音。 1:7 那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。 《彼得后书》 2:1 从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。 2:2 将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。 2:3 他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡，也必速速来到（注：原文作“也不打盹”）。 2:10 那些随肉身纵污秽的情欲、轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的也不知惧怕。 2:12 但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。 2:13 行的不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。 2:14 他们满眼是＊＊（注：“＊＊”原文作“淫妇”），止不住犯罪，引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。 2:17 这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。 2:18 他们说虚妄矜夸的大话，用肉身的情欲和邪淫的事引诱那些刚才脱离妄行的人。 2:19 他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏，就是谁的奴仆。 《犹大书》 1:16 这些人是私下议论，常发怨言的，随从自己的情欲而行，口中说夸大的话，为得便宜谄媚人。 1:17 亲爱的弟兄啊，你们要记念我们主耶稣基督之使徒从前所说的话。 1:18 他们曾对你们说过，末世必有好讥诮的人随从自己不敬虔的私欲而行。 1:19 这就是那些引人结党，属乎血气，没有圣灵的人。 13:26
到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。
13:27
田主的仆人来告诉他说：‘主啊，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？’
13:28
主人说：‘这是仇敌做的。’仆人说：‘你要我们去薅出来吗？’
13:29
主人说：‘不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。
不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。稗子和麦子可能不只外形酷似，连根部也彼此缠绕在一起，难以分解，并且稗子的根比麦子更深入土中。 毒麦长得不密的话，除草时小心一些可以解决，但仍难免以苗当草，若长得密密实实，就可能与小麦盘根错节而无法薅除了。但是到最后它们必定要分别出来，因为有须的毒麦，带有轻微的毒性，能使人感到晖眩、不适，并且有麻醉性。即使少量亦带有苦涩难尝的味道，到最后通常是用手把它们分别出来。莱维生（Levison）描述其过程为：“雇用女工在要磨的麦子中，捡出有须的毒麦……按照惯例是在打谷以后，才来作分开麦子与稗子的工作。把麦子平铺在大托盘中，放在女工面前，她们就会把形状大小与麦子相若，但带有鼠灰色的稗子，从麦子中捡出来。”因此在早期的阶段无法把毒麦与麦子分出来，但是到最后一定要辛苦地把它们分开，否则将会引起严重的后果。 这样，麦稗共生是必然的情形，我们不要人为的去定性谁是麦子、谁是稗子。还没有归主的人，不等于就是稗子，不等于没有可能归向神，因为没有离开这个世界之前，他们都有可能回转归向神（我们也是这样过来的）；已经归主的人，不等于就是麦子，坐在教会一辈子最终落入地狱的挂名信徒很多。我们只能说，已经认罪悔改信耶稣的人是麦子，就是好种，是天国之子。下面的一个见证或许可以给我们很多启发： 一个商人弟兄在街上推销商品，忽然他里面有感动，要推开一家的门，而且是读圣经《约翰福音》。他就顺着感动推开一家的门，开门的是一位白发苍苍的老者。他说明了来意，老人找来一本满是灰尘的圣经。他就开始读《约翰福音》，自己觉得有些惭愧，因为自己明白的不多，无法解释，只能读。 当他读到《约翰福音》3:18节“信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名”，老人满眼泪水，喃喃说道：“我就是罪人，我要悔改信耶稣”。商人弟兄是又惊又喜。 做完祷告之后，老人请他去见见自己的母亲。商人很诧异，因为老人已经白发苍苍，他的母亲年龄岂不更老？见到老人母亲后，老人把商人弟兄引领自己归主的事情告诉她。老人的母亲情绪很激动，告诉商人弟兄说：“我为我的儿子归主已经祷告了80年！” 13:30
容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说：先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧；惟有麦子要收在仓里。’” 13:39
收割的时候就是世界的末了，收割的人就是天使。
13:40
将稗子薅出来用火焚烧，世界的末了也要如此。
13:41
人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，
13:42
丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。
13:43
那时，义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听！
收割的时候，明显所指的就是耶稣二次再来的末日审判。丢在火炉里，就是落入地狱当中，那里有永远不灭的火。在那里必要哀哭切齿，描述的是地狱痛苦的情形，就像耶稣所说“财主和拉撒路的故事”当中的那个财主在阴间的情形（路16:23-24）。这是稗子的结局，就是那恶者之子，撒旦的差役。 仓里，就是义人在他们父的国里，明显指的是圣城新耶路撒冷，就是天堂（启21：）。要发出光来，像太阳一样。得救的人在主再来审判的时候灵魂穿上属天的形体，属天的形体就有属天的荣耀（林前15：36-49）。耶稣在登山变像的时候，“脸面明亮如日头，衣裳洁白如光”（太17:2）；耶稣复活之后，去坟墓寻找耶稣的妇女看到的天使“他的像貌如同闪电，衣服洁白如雪”（太28:3），可以让我们大致认识属天形体的荣光。 这里给我们描述的是末日审判的情形，也告诉我们只有到这个时候，才应当分别麦子、稗子，而分别的是神；神会按照公义进行审判。也只有到这里，我们才明白稗子所指的是所有刚硬到死拒绝耶稣的人，不仅仅只是挂名的信徒和假先知、假基督而已。 二、反省反思 1、 好种代表什么？稗子代表什么？为什么容许麦稗共生？你从中明白什么？ 2、 按照你目前的情形看，你属于天国之子，还是那恶者之子？ 3、那时，义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。你是如何理解的？
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