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第五十七讲
天国的奥秘——芥菜等比喻 读经：太13:31-35,44-52 内容： 一、详细分解 1、芥菜和面酵的比喻 13:31
他又设个比喻对他们说：“天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。
13:32
这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。”
13:33
他又对他们讲个比喻说：“天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来。”
芥菜种，中东一带地方有一种芥菜树，其种子非常小，但可长成高大三、四公尺的大树，可供雀鸟栖息。 面酵，俗称面肥，是鲜湿的，容易发酸。一点小的酵放进面团里，全团会迅速发起来，变成一个大面团。 这两个比喻旨在形容天国巨大的潜力。耶稣和他的门徒传讲的福音，起初的时候不起眼，就像芥菜种和面酵；但是潜力极大，发展迅速——从当初只在弹丸之地的巴勒斯坦，逐渐走向全世界；从当初区区的十几个人，到成千上万。目前全球60多亿的人口中，基督徒就达到2亿。而且，越是逼迫，越是蓬勃的发展。 但是，有人说面酵在圣经当初常常代表邪恶和不洁（出12:15,19；利2:11；可8:15；林前5:6-8），认为耶稣的意思是一点小恶可以腐败全生命和全人类。正如以前的分解当中说过，圣经当中很多事物是中性的，它们具体表达的意思应当根据具体的语言环境并且遵循必要的解经原则来确定。而且根据《利未记》23:17节，旧约时代五旬节时，要人献上有酵的饼为祭，可见酵不一定都代表不好的事。所以这样的解释是不对的。 2、使用比喻的原因 13:34
这都是耶稣用比喻对众人说的话；若不用比喻，就不对他们说甚么。
13:35
这是要应验先知的话，说：“我要开口用比喻，把创世以来所隐藏的事发明出来。”
这个方面前面已经分析过，见第五十五讲：天国的奥秘——撒种的比喻。 这里又见到马太公式了。引用的经文是《诗篇》78:2节。 3、隐藏珍宝和无价珍珠的比喻 13:44天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。
13:45
天国又好像买卖人寻找好珠子，
13:46
遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。
宝贝藏在地里 这比喻的口气在我们看来似乎希奇古怪，可是对于耶稣时代巴勒斯坦的人们却是一件很自然的事。即使今日的东方人，对于这幅图画也很熟悉。在古代的世界中虽有银行，并不是普通的人可以使用。一般的老百姓每每把土地当作最安全，用来保存他们最宝贵的东西的地方。才干比喻中那个无用的仆人，就是把他的才干埋藏在土地里，免得遗失了（太25：25）。有一位拉比说“惟一最安全的钱库就是土地，尤其在任何人的庭园随时可能变为战场的时代更是如此。”巴勒斯坦是世界上战争最频繁的地方，每当战争的威胁像浪潮那样卷进来的时候，一般人民通常在逃难以前把他们财宝埋藏在地下，盼望他们将来有一天回来的时候，可以再把它们取回来。约瑟夫说：“犹太人所有的金子、银子，以及其它最贵重的家俬，都藏于地下以对付不定的战争。” 重价的珠子 在古代的世界中，珍珠在人的心目中有一个特殊的地位，人们渴望拥有一粒可爱的珠子，不仅因为它在金钱上的价值，也是因为它的美丽。他们只要拿在手上观赏就已经自得其乐了。他们为拥有和观赏一颗珍珠而有一种美感的快乐。当时以红海与英国的海边为珍珠主要的来源之地，商人为搜寻一颗上好的珍珠而找遍全世界的市场。 这两个比喻形容天国巨大的价值。对于寻宝、识宝的人来说，天国就像隐藏的珍宝和无价的珍珠，一旦被寻见，甘愿舍弃一切来得到它。每一个遇见主的人，他们的人生观、价值观都会发生翻天覆地的变化。就像众使徒，面对耶稣的呼召，甘愿撇下一切离开跟随主；又像财主撒该，遇见主之后，认罪悔改，为了对付自己的罪，甘愿倾家荡产（路19:1-10）；还有使徒保罗（《腓立比书》）： 3:7 只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。
3:8 不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。 而对于不识宝的人来说，天国在他们眼中一文不值。他们的眼睛盯着这个世界，“他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。”（腓3:18）他们的宝贝是“肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲”，“ 这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行 神旨意的，是永远常存”（约一2:16-17）。 4、撒网的比喻 13:47天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族。
13:48
网既满了，人就拉上岸来；坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。
13:49
世界的末了也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来，
13:50
丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。”
这个比喻明显所指的是末日审判。义人，所指的就是认罪悔改信耶稣的人，是因信称义；恶人，到死都拒绝耶稣的人。这些内容在前面的分解当中已经多次提及了，这里不再赘述。 5、门徒的反应 13:51
耶稣说：“这一切的话你们都明白了吗？”他们说：“我们明白了。”
看起来这是很寻常的一问一答。门徒从前面的纳闷，到现在豁然开朗。但是，他们真的明白了吗？只能说，他们似懂非懂。等他们后来逐渐去经历的时候，才逐渐明白。 6、仓库的比喻 13:52
他说：“凡文士受教作天国的门徒，就像一个家主，从他库里拿出新旧的东西来。”
不知道为什么，主这里突然提起了文士的归主。前面的分解当中我们已经介绍过文士，他们是来自法利赛教派的人，是圣经的抄写者，是律法解释的权威，是拉比们对律法讨论的记录员。他们认罪悔改接受耶稣信靠耶稣是非常难的。但是，在人不能，在神凡事都能。神知道哪些人人可以在他的不断工作面前能认罪悔改；而哪些人是刚硬到底，如圣经所说的“我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓”（罗10：21）。 而对于愿意顺服圣灵感动认罪悔改的文士而言，就像一个家主，从他库里拿出新旧的东西来。库里，代表是他的头脑思想里面；新的东西，代表的是来自耶稣所传的天国的福音，就是认罪悔改信耶稣，相信耶稣是基督，是神的儿子，是人类的救主；旧的东西，代表的是他已有的对律法和神的认识，特别是对口授律法的繁琐的规条。从他库里拿出新旧的东西来，他必须对新旧的东西进行思考、对比，了解它们之间的联系与区别，并进行取舍。当然这一切仍然需要神不断的开启和光照，就像尼哥底母谦卑向耶稣讨教一样（约3:1-21）。还有使徒保罗，在圣灵不断开启启示光照之下，明白了旧约与基督之间的关系，写了很多书信，这些书信成了新约圣经重要的组成部分。 二、小结
三、反省反思 1、芥菜和面酵的比喻说明天国的什么特征？ 2、面酵一定就代表邪恶与不洁吗？ 3、隐藏珍宝和无价珍珠的比喻说明天国的什么特征？你能像保罗所分享的“以认识耶稣基督为至宝，为他丢弃万事、粪土万事”吗？ 4、撒网的比喻说明什么？ 5、凡文士受教作天国的门徒，就像一个家主，从他库里拿出新旧的东西来是什么意思？
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