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第六十六讲
责备与提醒 读经：太16:1-12 内容： 一、详细分解 1、错误的动机 16:1
法利赛人和撒都该人来试探耶稣，请他从天上显个神迹给他们看。
法利赛人和撒都该人 法利赛人遵守口传与文士律法的繁文琐节；撒都该人完全否认文士与口传的律法，只以圣经的记载作为他们生活的准则。法利赛人相信天使与身体复活；撒都该人却不相信。保罗在公会前受审就利用这种互相反对的局势（徒23：6－10）。而在现在这种情形之下，最要紧的是法利赛人并不是一个政治团体，他们可以在任何容许他们遵守自己的宗教规条的政体下生活；撒都该人是少数富有的贵族阶级，他们是通敌的，只要保持他们的财产与权利，他们倒很乐意与罗马政府合作。法利赛人仰望弥赛亚的来临，撒都该人并不如此。我们简直不可能找到两个更不同的党派和团体，可是他们竟在除灭耶稣的阴谋上采取一致的行动。一切的错误都有一个共同之处，即它们对基督的仇恨 关于这两个派别的详细介绍见“第四讲：五色杂陈的反应”。 与这一节内容接近的内容是12:38，详见“第五十四讲：严厉的责备”。 这里简单提出两点，一是互为政敌的两派的联合，一是寻求的动机。 通过上面的对比，我们可以可见法利赛人和撒都该人明显的对立关系；但是为了一个共同的罪恶目的——除灭耶稣，却化干戈为玉帛，沆瀣一气、狼狈为奸！等待他们的必然是严厉的审判。 他们请求行神迹的动机不是为了谦卑悔改归向耶稣，而是为了试探。耶稣行的神迹很多很多，但是他们认为都是地上的神迹；只有从天上显个神迹，像摩西、以利亚那样，才能表明他是弥赛亚。明显，这样对弥赛亚的认识是不对的，旧约弥赛亚预言当中并没有从天上显个神迹的内容（赛29:18；35:5-6）；而且证明弥赛亚身份还有美好的见证、传扬的福音。他们这样请求根本动机不是信，而是否定，是圈套。如果耶稣满足了他们的要求，就等于听从了试探，犯了罪，而且他们仍然会继续试探下去；如果是拒绝，就表明他这个弥赛亚是冒牌的，只会行行一些小神迹而已。 2、严词拒绝 16:2
耶稣回答说：“晚上天发红，你们就说，‘天必要晴’；
16:3
早晨天发红，又发黑，你们就说，‘今日必有风雨’。你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。
16:4
一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。”耶稣就离开他们去了。
耶稣先搬出他们很会分辨天气：“晚上天发红，你们就说，‘天必要晴’； 早晨天发红，又发黑，你们就说，‘今日必有风雨’。就是说他们懂得“朝霞不出门，晚霞行千里”。然后责备他们倒不能分辨这时候的神迹。他们虽然很熟悉旧约弥赛亚的预言，而耶稣所言所行完全与这些预言吻合，就是神给他们预备的弥赛亚，这么容易辨别的事情却视若无睹、不能分辨，真是天大的笑话！这些自命不凡、自以为看见的瞎子真是可怜、可悲、可恨！ 耶稣清楚他们的动机，他不可能听从这样的试探，所以耶稣义正词严的告诉他们：“一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。”意思是说：“你们这些邪恶淫乱的人，你们祈求神迹的动机不是出于谦卑寻求的心，而是要试探我，所以你们叫我从天上显个神迹给你们看，对不起，没门！但是，有一个神迹是你们也能看到的，是专为罪人预备的，就是我被钉死在十字架上、埋葬、降在阴间，第三天从死人中复活。这对谦卑寻求的人是福音，对刚硬悖逆的人却是审判。” 3、温柔的提醒 16:5
门徒渡到那边去，忘了带饼。
16:6
耶稣对他们说：“你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。”
酵，俗称“面肥”，是一种能使面包起发酵作用的单细胞菌体，经发酵后的面包变得更可口。 4、门徒的误解 16:7
门徒彼此议论说：“这是因为我们没有带饼吧！”
5节那里说门徒渡到那边去，忘了带饼。而没有饼，就必须向那边的外邦人买饼，没有一个严谨的正统派犹太人会去吃一块外邦人的手摸过或烤过的饼，因此从湖那边得饼的困难无法解决。忘记带饼的门徒以为耶稣是说：“你们忘了带洁净的饼，你们到了湖的那一边，可要小心注意不要去买带有污秽之酵的饼，使你们沾染了污秽。” 5、痛心的责备 16:8
耶稣看出来，就说：“你们这小信的人，为甚么因为没有饼彼此议论呢？
16:9
你们还不明白吗？不记得那五个饼分给五千人，又收拾了多少篮子的零碎吗？
16:10
也不记得那七个饼分给四千人，又收拾了多少筐子的零碎吗？
16:11
我对你们说：‘要防备法利赛人和撒都该人的酵’，这话不是指着饼说的，你们怎么不明白呢？”
16:12
门徒这才晓得他说的，不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。
法利赛人的教训，指注重外表形式，假冒为善，矫揉造作，以博敬虔的虚名。我们不妨叫他们“表面功夫派”，或者是“擅长表演派”。 撒都该人的教训，指研究宗教哲理，却不相信神复活的大能。他们就是“不信派”。 法利赛人把宗教当作是律法、诫命、规条与律倒。他们把宗教当作是外在的仪式与外在的洁净。所以耶稣是说：“要小心，不要像法利赛人那样把宗教当作是一套：‘你不可……’。要注意不要把宗教与外在的行为视作一体，真正重要的是人内心的状况。”这警告是防备生活在律法主义中，而称之为宗教；这是防备形式主义宗教的警告。用现代的说法，这是防备外表敬虔的警告，就是只看人外表的行为，忘却其内心情况的宗教。 撒都该人有两种特征，彼此间有很密切的关系。他们是富有的贵族阶级，与政治极有关连。所以耶稣可能是说：“你要小心，千万不要把天国与外表的善一视同仁，也不要把你的盼望带到政治的行动上面去。”它可能也是在我们的价值制度之下，警告不要给予物质太高地位，并且防备人要以政治的行动来施行改造。耶稣可能是提醒人：物质的丰盛远不是最高的善，政治的行动远不是产生最重要的结果。真正的福份，是内心的福份；真实的改变，不是外表环境的变动，而是人心的改变。 可叹这些门徒，总是习惯从物质的、有限的眼光看问题，总是不开窍，总是很难从灵性的角度深入思考。关于食物的洁净，耶稣在前面已经教导过：食物的本身并不能污秽人，真正能污秽人的是人心源源不断发出的罪恶；食物都是洁净的（15:11,17-20）。主怎么可能出尔反尔，在这里又回到犹太人注重洁净的传统当中呢？退一步来说，就算耶稣仍然注重洁净，因此不能购买外邦人的饼；现在没有带饼，但是对耶稣来说不成问题，他很容易就会从无变有、从少变多。门徒已经两次看过这样的大神迹了。 经过这么一点拨，门徒才恍然大悟：原来主不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。
耶稣预定受难的时间就要来临了，留给耶稣的时间不多了，可叹这些门徒还这么愚钝，怎能不叫主伤心和焦急呢？ 我们不也是这么愚钝吗？常常从物质的层面来寻求神，常常从人的眼光来看问题，常常以自己的需要为中心，又怎能不让主伤心、叹息呢？ 《天路历程》当中有这样的一段描述：有一个人，眼睛始终向下看，而且一直不停的用耙子划拉着一些稻草；一个天使就在他头上，手里拿着金冠冕。可是，这个人却从来不抬头向上看。 虽然这是一个喻道故事，但是不正准确的刻画出我们的光景吗？我们总习惯于盯着这个世界，生怕遭受损失，一直不停的划拉着一些“稻草”——金钱、财富、地位、名气……而对于神要给我们的金冠冕——神的生命永生、属天的平安、喜乐、与神在一起……却不感兴趣！求神怜悯我们如此的短视和无知。 二、反省反思 1、法利赛人和撒都该人为什么请耶稣从天上显个神迹给他们看？ 2、为什么说这两派互为政敌？又是什么原因他们沆瀣一气、狼狈为奸？给你什么教训？ 3、耶稣为什么拒绝他们的请求？又为什么批评他们？ 4、门徒为什么不能理解耶稣讲的“你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵”？问题的实质是什么？有什么值得你吸取的教训？ 5、你一直划拉着哪些“稻草”呢？为什么说这些是“稻草”呢？
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