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第八十二讲
辩驳耶稣的权柄 读经：太21：23-32；可11:27-33；路20:1-8 内容： 一、详细分解 1、来者不善 21:23
耶稣进了殿，正教训人的时候，祭司长和民间的长老来问他说：“你仗着什么权柄做这些事？给你这权柄的是谁呢？”
祭司长和长老，再加上文士（参15节），为构成犹太公会的三种成员。 祭司长是由那些不再在位的大祭司和大祭司的家族成员产生的，他们乃是圣殿当中的贵族。 公会是犹太人最高的会议和行政机构。耶稣骑驴入城，手执鞭子洁净圣殿，这一切是极需要解释的。所有的拉比，在作出某一项判断，或是讲述某一道理，总要诉诸某种权柄，而耶稣完全是仰仗自己的权威。 你仗着什么权柄，意思是“你仗着那一种权柄？是政治上的权柄，或是社会上的权柄，或者是属灵上的权柄？”这是头一个问题，也是最深的一个。在正统的犹太人心目当中，耶稣具有的不言而喻的权柄，令他们惊异万分！ 这些事指耶稣教训人，并头一天洁净圣殿的事。 给你这权柄的是谁，主站在圣殿中教训人，并未经过他们的许可。他并未向长老或祭司，申请准许他进到圣殿的院内教训人。这是他们对他的挑战。他们如此查问，目的是要捉拿他，使他的使命不能继续下去。 法利赛人质问耶稣从哪里得到权柄，本身就是个陷阱：假若耶稣说他的权柄是从神来的，他们就可以控告他亵渎的罪；如果他说他是凭自己的权柄来行事，显然就是胆大妄为。其实他们不是真的想得到问题的答案，只是想陷害耶稣。 2、巧妙反诘 21:24
耶稣回答说：“我也要问你们一句话，你们若告诉我，我就告诉你们我仗着什么权柄做这些事。
21:25
约翰的洗礼是从哪里来的？是从天上来的？是从人间来的呢？”他们彼此商议说：“我们若说‘从天上来’，他必对我们说：‘这样，你们为甚么不信他呢？’
21:26
若说‘从人间来’，我们又怕百姓，因为他们都以约翰为先知。”
从天上来的，意指从神来的；犹太人常以天代替神。 主的意思是，施洗约翰的权柄所在，也就是他的权柄所在；若那些反对他的人能回答施洗约翰的权柄源自何处，也就自然能明白他的权柄来自何处了。耶稣有此反问，因为他们若承认施洗约翰是神差来的，便应接受他对耶稣的见证（参3：11-12），因此自然就明白他的权柄来自神。 很显然，祭司长他们清楚约翰的权柄是从天上来的，他就是先知预言的“旷野人声”。但是，他们更清楚，如果他们承认约翰的权柄是从神来的，那么就必须承认耶稣的权柄也是同一来源，因为约翰亲自见证耶稣就是神的儿子（约1:32-34）。这样就会置自己于不利的地步，他们不会这么傻！但是，若是说约翰的权柄是从人间来，他们清楚，群众是很信任约翰的，他们都以约翰为先知，岂不是犯了众怒？本来他们给耶稣设置的是两难问题，现在是轮到他们进退维谷了。 对他们而言，耶稣究竟是谁并不重要；重要的是自身的权威和利益不能遭受损失。圣殿赋予他们的特权带给他们的是富庶的物质生活，他们怎能舍得放弃？ 3、故意瞎眼 21:27
于是回答耶稣说：“我们不知道。”耶稣说：“我也不告诉你们我仗着什么权柄做这些事。”
主并不是说“我也不知道”，乃是说我也不告诉你们。祭司长和民间的长老明知答案，却推说不知道，这是撒谎；主知道而不告诉，这是诚实。 这些个刚硬悖逆的故意瞎眼之辈！宁可纸醉金迷下地狱，也不愿认罪悔改上天堂！ 4、两个儿子的比喻 21:28
又说：“一个人有两个儿子，他来对大儿子说：‘我儿，你今天到葡萄园里去做工。’
21:29
他回答说：‘我不去’，以后自己懊悔，就去了。
21:30
又来对小儿子也是这样说。他回答说：‘父啊，我去’，他却不去。
21:31
你们想这两个儿子，是哪一个遵行父命呢？”他们说：“大儿子。” 比喻的意思很好懂，答案也很明显，祭司长们也很容易就答对了；却没有想到耶稣说这个比喻的用意是什么。 5、严厉的责备 耶稣说：“我实在告诉你们：税吏和娼妓倒比你们先进 神的国。
21:32
因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他；税吏和娼妓倒信他。你们看见了，后来还是不懊悔去信他。
义路是指合乎神作事法则的道路。主在本节的话，实质上回答了祂自己在25节提出的问题。 本节的你们就是指法利赛人和文士、祭司长等人，他们先听见施洗约翰所传的义道，却不信他；后又看见罪人悔改的奇妙改变，心里仍旧不为所动。主定罪他们，是因他们的心刚硬。他们就像故事当中的小儿子，表面上顺服神，热衷于嘴皮子上的功夫，但是却阳奉阴违，根本没有顺服神。 而税吏和娼妓确实是明显的罪人，确实是违背律法的，就像故事当中的大儿子；但是他们听到约翰悔改的呼召，认罪悔改归向神，他们才是真正遵行父命的。 这些话，虽然充满爱心，希望这些刚硬悖逆之辈幡然醒悟；但是他们听起来却是非常的刺耳！这个不知天高地厚的乡巴佬，竟然把犹太人公认的罪人抬上了天，还说什么比他们这些掌握圣殿大权、直接负责祭祀神的人先进神的国，简直是胡言乱语、奇谈怪论！—— “我们的权柄是摩西律法规定的，就是说是神赋予的（事实是用钱从罗马人手里买来的）；我们是神人之间的中保，竟然说我们进不了天国，简直是岂有此理！你这个乡巴佬，够什么资格在神的殿里对我们指手画脚？你这个不知天高地厚的家伙！这个神圣律法的践踏者！……” 显然，耶稣的比喻和责备令这些大老爷们大为恼火；他们除掉这个眼中钉、肉中刺的决心更强了。 写到这里，再次想到了“神的主权与人的责任”的话题。我们能说这些悖逆之辈最终走向灭亡是神定意放弃他们的结果吗？或者说这些刚硬悖逆之辈面对神的时候能狡辩说“神啊，并不是我们不想悔改，而是你根本没有给我们机会”，或者说“神啊，是你定意弃绝我们，使我们不能悔改；你差遣耶稣和圣灵教导训斥我们，只是猫戏老鼠、惺惺作态罢了”？ 很显然，这些刚硬悖逆之辈面对神的时候，只能是哑口无言。因为神给他们的机会太多太好，神的儿子亲自生活在他们中间，亲自教导他们，呼召他们悔改；只是他们自己定意捍卫自己的利益、地位、尊严，而一再刚硬悖逆！并不是神定意放弃他们；是他们定意放弃神、弃绝神，才被神最终放弃！ 有人说，既然神无所不能，神可以使最刚硬的灵魂降服，神为什么不因着爱而降服这些刚硬悖逆之辈呢？不错，神无所不能，但不等于神没有原则。神“不能”的事情很多，比如神“不能”违背本性，神“不能”犯罪……神给每个人都预备了很多机会，特别是这些刚硬悖逆之辈，神给的机会更多。神在每一个人的心中工作，包括这些刚硬的人。但是神不会勉强人顺服他，他知道“勉强的顺服”不是真正的顺服。那些在旷野漂流的百万之众，整天生活在神迹奇事当中，最终仍然倒毙在茫茫旷野；反倒是他们柔弱的妻子、儿女，最终进入他们认为不可能进入的迦南地，原因只有一个：不信。 神要的是在他爱的吸引之下发自里面的尊敬和顺服，神愿意用爱不断引导、感化他们，直到完全征服他们的心。阿门，感谢神。 二、反省反思 1、 祭司长们真的愿意了解耶稣权柄的来源吗？他们真实的目的是什么？ 2、 祭司长们明明知道约翰的权柄从神而来，为什么还说“不知道”呢？ 3、 祭司长们的最终灭亡，是神定意放弃他们的结果吗？
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