4）、爱心冷淡

24:12  只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。  

不法的事，是指不守规矩、违背神旨的事；不单是指发生在世界上，而且也指发生在教会中。这是因为受假先知迷惑所带来的结果。不法的事会越过越多。不法的事一多，就使许多信徒的爱心受到伤害，而渐渐冷淡。

这节经文对我们现今的基督徒是很容易懂的。社会上充斥着虚假、欺骗，好心常常被人利用，好心常常给自己带来灾难，这样许多人的爱心才渐渐冷淡了；尽管是罪人的有限的爱心。

24:13 惟有忍耐到底的必然得救。 

得救，不是指得着救赎，而是指脱离灾难，进入国度（参徒27：20，44；诗80:3， 7，19；耶23:6；30:7）。在大灾难末期，主耶稣要拯救属祂的人脱离灾难。惟一蒙拯救的路，乃是要忍耐到底，意即在诸多不法之事的环境中，仍持守主的道和主的名（参启3:8-11 ）。

24:14  这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。  

这节经文似乎很清楚的告诉我们，福音传遍天下，末日就会来临。现在这个时代是信息时代，日新月异的科学技术已经使福音传遍世界成为可能。但是，我们不得不说，神凭着主权预定的时间是我们不能知道的；我们所能做的是靠着神尽力传扬福音，靠着神尽可能活出神的形象，这是我们当尽的责任。

三、灾祸的日子（ 15-22）

1、遭遇战争

24:15  你们看见先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’站在圣地（读这经的人须要会意）。 

先知但以理所说的，此处引自《但以理书》十一章卅一节，它原指两约之间那段时期侵入巴勒斯坦倾覆耶路撒冷的希腊王安提阿哥伊比法，他于主前 168年在圣殿中筑了异教的祭坛。他决意除灭犹太教，他将希腊的宗教与实行介绍到犹太。他攻陷了耶路撒冷，在圣殿的院子里给阿林坡山的丢斯筑了一座坛，并且用猪肉献祭，使圣殿蒙受不洁。他又把祭司的房间与圣殿的会堂，作公共的妓院。这完全是故意要消灭犹太教的尝试。 主在这里有意转用来预言：（1 ）主后七十年时所要发生的事；（2 ）末日主再来时所要出现的情形。

那行毁坏可憎的，站在圣地，行毁坏指敌基督（参但 9：27）；可憎的指偶像（参申 29：17）；圣地指圣殿内的圣所（参诗68： 35；结7：24 ；21：2）。这话一面预表主后七十年圣城沦陷时，异教徒在圣殿内妄作胡为的事；一面也预表末时离经反教和敌基督的事（参帖后 2：3-12 ）。根据经上的预言，大灾难的三年半中，那敌基督的像（参启13： 14-15）要被立在神的殿里，成为结束世代的一个兆头。

读这经的人须要会意，马太在写本书时已靠近主后七十年，他不能明言那行毁坏可憎的指的是谁，因此加上这个括号内的话，提醒读者们注意，在读这句预言时，应知道尚有隐含的意思。

《路加福音》清楚指出是遭遇战争

21:20 你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道它成荒场的日子近了。

21:21  那时，在犹太的应当逃到山上，在城里的应当出来，在乡下的不要进城， 

21:22   因为这是报应的日子，使经上所写的都得应验。  

21:23 当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了！因为将有大灾难降在这地方，也有震怒临到这百姓。 

21:24 他们要倒在刀下，又被掳到各国去。耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。  

2、特别的提醒

24:16 那时，在犹太的，应当逃到山上； 

山上易于躲藏。据早期教会的传说，耶路撒冷未亡之先，门徒逃到位于约但河东，座落山麓的彼特拉城。

24:17  在房上的，不要下来拿家里的东西； 

古犹太人的房子系平顶屋，屋外有阶梯可上屋顶。

24:18 在田里的，也不要回去取衣裳。 

这事一发生，就等于提示人们赶快逃走，在犹太城郊的人应当逃到山上，因为罗马人要来洗劫村庄，抢掠农田，在屋顶上悠闲自得的人们将没空回去收敛家财，在田里耕作的人们也无法换下自己的工作服。这幅图画生动地表现了危机来临得很突然。

24:19  当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。 

因为她们行动不便，来不及逃走。

24:20 你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日。 

冬天系雨雪季节，若不是积雪阻道，便是泥泞难行。

安息日不准许人出外走远路，行动受限制，比如不可走路超过约一公里半的路程，这样就令 安息日逃走成为不可能。同时，城门又紧闭，无法得到任何食物。本节的安息日，更证明4-31节这段话是对犹太人说的。

耶路撒冷的围困是有史以来最恐怖的围困之一。耶路撒冷是在一座高山上面，而且受着狂热宗教信徒的护卫，显然十分难以攻取，因此提多决定用饥饿政策来攻城。

耶稣预言除非缩短围困的日子，否则就没有人能够得救。希奇的是耶稣留下了很切实的建议，可惜他们不接受这建议，因而他们的灾难就加倍的。耶稣说，到了那一天人应当逃到山上，他们并没有如此行，反而拥进城里，从各城各乡拥进耶路撒冷的城墙，这愚蠢的行动使围困的饥荒更增加百倍的恐怖。

我们查看犹太的历史家约瑟夫所记载的史实，就可以看出耶稣对将来的灾难说得多么准确。约瑟夫述及那段围困与饥荒的日子：“饥荒越来越蔓延扩展，吞灭了整个房子，整个家庭的人口，楼上的房间充满了饥饿垂死的妇女和孩童。城里的小巷堆满了老年人的尸体，孩童与青年人如同影子一般地在街市上游荡，大家都因饥饿而浮肿，人们随时都可能倒地死亡。至于他们的埋葬，生病的人不能做，健康的人因着大批埋不尽的尸体，以及不知道自己在什么时候亦将死亡而不去做。因为有许多人在埋葬别人的时候死去；还有许多人，在他们最后的时刻尚未来到以先，自己走到他们的棺材里去。没有人再为这些灾难悲叹，悲恸的哀号都听不见，因为饥荒的惊惶淹没了一切人性的爱顾。那些将要去死的人，只是以干涩的眼，张开的嘴，凝望着在他们之前安息的人。一种深深的沉默，和一种死亡之夜，紧紧地抓住了这个城……他们每一个人死的时候，眼睛都凝视着圣殿。”

在这些黯淡的日子中，盗尸抢掠饰物的事随时出现。约瑟夫再讲述当时城中片草不存，“人们走到粪坑和牛只畜牲的粪堆找食物，以前不忍目睹的东西，现在则拿出来充饥。有些人把皮革做的鞋放进口里吃，还有一个故事叙述一个妇人杀死自己的儿子，煎熟了来吃，还把剩余的肉分给求乞的邻舍。

他告诉我们，甚至罗马人攻陷了这座城以后，本来准备进城掠夺，却因为看到这幅可怕的景象而惊惧得垂手不知所指。“当罗马人到屋子里来掠夺战利品的时候，他们发现全家都死人，楼上充满了尸体……他们站在那里吓得呆住了，什么东西也没有碰，就走开了。”）。约瑟夫亲身经历这恐怖的围困，并且告诉我们，被掳为奴的有九万七千人，死亡的有一百一十万人。

耶稣的预言，讲及圣城耶路撒冷的悲惨浩劫，结果十足的实现了。那些奔跑进入城中，以策安全的人，成千上万的遭遇灭亡，而只有那些听从他的话，逃到山上去的，才可以保存自己的生命。

3、大灾难的程度

24:21  因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。 

本节是预言大灾难的程度，因为是空前绝后的缘故（参珥2： 2；但12： 1），人既无法凭想象来了解，故只能用大来形容其可怕。

24:22  若不减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。 

本节是预言大灾难的时期，因为若不减少那些日子，就没有一个人能活得了的缘故，故神限定灾期总共三年半，即四十二个月，或一千二百六十天（参但 9：27；启13: 5；12:6）。

四、荣耀的再来（29-31）

1、天上的变化

24:29  那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。’ 

在历史上谈到神对城巿和国家施行审判时，常用类似的语言（如：结32：7；珥2:10；摩8:9等）。这样的语言固然也可以用来预言世界末日的崩溃，但首先还是指对现世的审判，特别用来描述各种政治势力的衰败。

路加福音》还有更丰富的描述：

21:25  日、月、星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦，因海中波浪的响声，就慌慌不定。 

21:26 天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。  

21:27  那时，他们要看见人子有能力，有大荣耀驾云降临。 

2、主的再来

24:30  那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。  

人子胜利降临时万族都要 哀哭，这在《撒迦利亚书》12：10-14已有预示。 地上的万族不如译成“那片土地上的各支派（家族）”，因为亚12：10-14 里，悲哀仅限于以色列地的各族。由此可见，这里说的不是世界性的悲哀，而是以色列在看到他们“所扎的人”得到神公义的平反之后产生的一种反应。

3、招聚选民

24:31 他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方（注：“方”原文作“风”），从天这边到天那边，都招聚了来。  

《路加福音》21:28节说“一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。”

很显然，这些得救的灵魂穿上属天的形体，与主一同降临审判世界。我们看看圣经其他地方类似的描写：

《帖撒罗尼迦前书》

4:15 我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先，  

4:16 因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有　神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。 

4:17 以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。  

《哥林多前书》

15:51 我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变，  

15:52  就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。 

15:53 这必朽坏的总要变成（注：“变成”原文作“穿”。下同）不朽坏的，这必死的总要变成不死的。 

五、再来的时间（32-44）

1、无花果树的比喻

24:32 你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。  

24:33  这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。 

巴勒斯坦生长大量的长青树，所以冬天无花果树的秃枝是很显眼的。这种树不到晚春时节不会长叶，所以一见有大 叶出现，便知夏之将至。

这一切的事（即第15节以下所说的怵目惊心的景象）也是如此，一出现便知日期近了。

24:34 我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。  

这世代此字原文有 “好些年代”的含义，并且圣经中的世代，往往不是指人生存在世的年数，而是指世人在神面前的道德光景（参申32：5；太11:16 ；12:39，41，42，45；23:36）；换句话说，世人的邪恶淫乱、乖僻弯曲有多长，世代 也有多长。因此，这世代可以延伸而指直到主再来的整段时代

24:35  天地要废去，我的话却不能废去。  

天地要废去，这句话绝对不是夸张的说法，《彼得后书》3:10那里说：“那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。”

我的话却不能废去，神的话安定在天。在神看来天地似乎是永存的，但是在审判的日子必定销毁；而神的话永远有效，

2、再来时间的隐藏

24:36  但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。 

没有人知道，若有人宣称他知道主预定在某日某时再来，根据这里的话，可以断定他必是假先知无疑。

子也不知道，主耶稣是站在虚己、顺服父神的地位上（参约10：30；14：28），甘愿不知。

耶稣从一开始回答门徒们有关“你降临和世界的末了有什么预兆”的问题（3节），就不断强调他不会透露再来的时间，他会在人们最想不到的时刻降临，也就是说无先兆可以奉告。大多数人都会处于未加注意的状态，但是门徒们必须随时随地作好准备。

神特意隐藏主再来的时间，一方面可以训练我们有属灵的辨别力。因为很多的假先知、假基督很喜欢在这点上大做文章。一方面提醒我们时时警醒，随时预备主的再来。同时，也可以杜绝投机心理。

3、再来的突然性

24:37  挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。 

24:38  当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日， 

24:39  不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。 

挪亚的日子有如下的特点：

（1）世人败坏邪恶（参创6：5-13）；（2）照常吃喝嫁娶（参38节）；（3）不以为洪水会突然临到（参彼后2：5）；（4）不信从方舟的救法（参彼前3：20）。

由于本段经文是针对新约信徒的教训，因此主的意思乃在说明，信徒有可能像世人一样，只沉迷于肉身的需要（即照常吃喝嫁娶），而不知准备好自己去面对主再来时的审判（不知不觉洪水来把他们冲去）。

时日既然没人知道，就一定会有人没有准备。这里的深意是，准备迎接人子降临不是不可能，但不是靠数算日子，而是要一辈子随时随刻准备好，听从神的各种指示和警告。显然人要分成两类，一类是有准备的（因而得救），一类是无准备的（因而被弃）。

《路加福音》那里还有这样的提醒：

17:28  又好像罗得的日子，人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。 

17:29  到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。 

17:30  人子显现的日子也要这样。

24:40  那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个； 

24:41  两个女人推磨，取去一个，撇下一个。 

有两个破坏了正常生活的事例，可以用来进一步说明这种划分是多么严酷。两个男人在田里做着一样的活计，两个女人在磨坊同样在推磨。所以说，划分绝不是根据不同的工作或环境，而全取决于是否准备好了。

取去，应该代表的是有预备的、警醒的信徒，而且是得救的人，被神接去；这样撇下，所代表的就是没有得救的人，包括挂名的信徒和非信徒，等待他们的是严厉的审判。

4、保持警醒

24:42  所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。 

儆醒的意思乃是不粗心大意，天天以等候主来的态度生活工作，一举一动、所思所念，都是为着迎见主、讨他喜悦。

因为不知道你们的主是哪一天来到，若是知道主在哪一天来到，就不必天天儆醒，只要等到最后那天儆醒即可；但因为不知道哪一天会来，所以才必须天天儆醒

24:43  家主若知道几更天有贼来，就必警醒，不容人挖透房屋，这是你们所知道的。 

贼的特点有二：（1）在人意想不到的时候突然来到；（2）专找值钱的东西偷去。

24:44  所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。 

要是破门而入的贼（破门实际上是挖透房屋，是强进泥舍最简捷的办法）事先发出警告的话，人人便都会警觉起来；人子就像这窃贼一般，并不告知他来的时辰，所以只有随时戒备才能儆醒预防。道理已说得如此透彻，而有些基督徒仍企图靠计算来数出耶稣复临的日子，这岂不是荒唐吗！

《路加福音》说——

12:35  你们腰里要束上带，灯也要点着， 

12:36  自己好像仆人等候主人从婚姻的筵席上回来。他来到叩门，就立刻给他开门。 

12:37  主人来了，看见仆人警醒，那仆人就有福了。我实在告诉你们：主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。 

12:38  或是二更天来，或是三更天来，看见仆人这样，那仆人就有福了。 

又说——

21:34  你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们， 

21:35  因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。 

21:36  你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。”