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第四章
这里以象征手法表达出来的正是这种永久的诱惑。福音有意把这段沙漠中的诱惑放在开头，是为证明耶稣在开始传教使命之前，已将魔鬼击败。 他一连四十个昼夜没有吃什么:四十天的时间（希伯来人的观念,是为表达孩子在母腹中为新生命所做的准备，意思是回到生命的起源。）在梅瑟和厄里亚的生活中都提到过（出24:18;列上19:8）。耶稣接受的考验，有如亚伯郎以子献祭的考验，或梅瑟面对饥寒交迫反叛的百姓或是金牛事件时所面临的考验。在考验中，耶稣感到自己的精神力量增强了,头脑神智无比清醒,魔鬼来诱惑奉劝他:实现天父赋予他的使命是不可能的。但耶稣经受住了考验。 很奇怪，福音在这里叙述的耶稣和魔鬼的对话，很像是律法经师之间就圣经而引起的讨论。其目的很明显，是为提醒我们：如果我们心中缺少对天主的敬畏精神，圣经经文也会使我们误入歧途。三次试探都是为了让希伯来人忆起沙漠的流浪（出16:2；17:1；32）。在出水的玛撒，希伯来民众曾抱怨天主把他们带到这艰苦的地方，后来他们又去考验天主：“他就不能为我们做点什么吗？”最后他们用自己造的假神即金牛对换了天主及他的光荣。耶稣的引证都来自于“申命纪”，这本书大致叙述了希伯来人在沙漠中的反叛心态和行为。全然尊从圣父旨意的耶稣和选民的不忠诚形成了鲜明的对比。 耶稣战胜了诱惑。然而在他之后教会也历经数次诱惑和考验：教会的考验是她很容易因满足大众的愿望而忘记了真正的救赎。耶稣教导我们怎样坚定地用天主圣言去对付魔鬼的诱惑,像他自己那样。 天使们来伺候他(11):战胜了诱惑后,耶稣感受到了内心完全的祥和。纯净的心为他打开了一个常人看不见的精神世界,一个和周围的一切同样真实的世界。 4.17天主的国，近在眼前了：那时的犹太人用“天国”而不是“天主的国”（见玛5:1）。两者的意思是相同的，因为对中国人和犹太人来说，“天”是指“上主的天”：表达了天主的统治权。天主的国通过爱、关怀和宽恕来实践，但首先要求人们的皈依。耶稣的教诲告诉我们天国已在我们中间。 你们悔改吧：中文的“悔改”与此词的希腊原意很接近，即指“心的改变”（见谷1:14注释）。我们可从许多侧面来理解这个名词。洗者若翰口中的“悔改”意思是：远离你的罪恶。在耶稣口中，“悔改”是指从内到外全新的生命。福音告诉我们，这种全新是对天主慈爱的发觉，而且是圣神在我们之内成就的。 基督徒的悔改包括这两个层面：借着天主的恩宠做内心的改变，随之而来的是行为和生活态度的改变，这不单单是向善的想法或渴望。
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