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19.1见谷10：2；玛5：31之注释。
每一种文化都有自己有关婚姻的道德和法规，以色列也是这样。当时有一种离婚法，是按照社会地位不同的男女关系建立的。这在申24：1中有所记载。耶稣不想卷进经师们对法规的争论中，他用“旧约”中另外的话来反对这项法规，耶稣引用的话表明了天主能够容忍世人的态度。通过耶稣的行为我们了解了他怎样“成全”法律（5：17），但只有接受了圣神的人才能听懂“天主的法律”。这也正是强调宗徒反应的事实（10）。
倒还不如不结婚了（10）：耶稣不否认这句话。他只倡导了较难理解的事。他赞美了那些为了天国之爱，而自愿选择过独身生活的人。但是他也知道，这是一项特别的圣召和恩宠。耶稣在这里认同了人各有不同的天然使命，有不同的人生场景，我们既要顺从天然，又要有所牺牲和奉献。
19.16见谷10：17之注释。
耶稣面对这个问题，他揭示了三个侧面，给了三个答案。
只有一位是善的：耶稣就引导他去认识父，这个人被耶稣人性的魅力所征服。爱天父是指依照天父的旨意行事，并为人间天国工作。要能做到这点人们必须先是自由的。对于富人来说，自由是通过自愿贫穷而来。
我们不能只盯着耶稣的画像以寻求情感的慰籍，我们不能光等待耶稣来“了解我们”，应该由我们试着去了解在“他人中的耶稣”，用自己的生命来完成父爱的计划，就如同天主之所做的。
这个年轻人想知道如何获得永恒的生命，（希伯来的说法是“继承产业”）。耶稣在结尾很明确地重申了天主的慈爱，即使我们遵守了诫命，天主的救赎也不在于我们人类的功劳，那是来自天主的礼物；最后，一个问题伤了大多数人的脑筋，钱是一个多么重要的东西！我们怎能离开钱而生活！在福音上说“富人难进天国!”这让我们痛苦，但也使我们深思。
人们一直把对富有的年轻人的呼唤，看成是呼求虔诚信徒圣召的典范。一个人如不能自愿彻底地放弃自己的物质欲望、钱款、财产，他就不可能真正地同天主结合并为爱而献身，而那是神职生活的真实意义。
神职人员们过着悠闲的生活，就无法在越来越复杂的社会中保持清醒，也无法接近穷苦的大众。贫穷依旧是今日世界家庭问题的核心，对于绝大部分人来说，不管是不是信徒，我们该深信天主的祝福和喜悦，终会赐给那些不受金钱和物质奴役的人，原因很简单，一但人们离开了物质固定的标准，人们的眼睛才会看到天主的恩惠。
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