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21.1请看谷11的注释。玛窦、马尔谷和路加这三位作者，都记载了耶稣进入耶路撒冷后的事。若望把这个故事放在耶稣传教生涯的开始，很难说哪一位福音作者的写作更接近事实。这再次证明了每部福音作者自己不同的写作目的。对相同的素材有不同的情节及结构安排。福音不是耶稣的传记，因而故事的细节不受时间和地点的限制，故事细节的顺序也不是很重要的。
耶稣光荣地进入耶路撒冷时，让我们想起九月帐篷节的情景，而不是逾越节前几天的气氛：
－人们欢乐的气氛更为接近帐篷节，这是所有节日中最受欢迎的。
－像在这个庆典当天，到史罗亚池的游行队伍一样也有树枝和棕榈叶，人们唱着圣咏118：“奉主名而来的人是有福的！”而且呼喊：“贺三纳！”（也就是拯救我们！）
－也提到橄榄山，在那里架起了庆典用的树枝和树叶搭成的帐幕。
匝14中曾提到过这个节日,并预示了圣殿的净化。
福音的作者将耶稣进入耶路撒冷的时间放在逾越节的前夕，可能是因为他们仅一次提到耶稣上耶路撒冷。
他们进入贝特法革：贝特法革这个小村庄是进入东耶路撒冷的入口。根据法律，人们应该在耶路撒冷庆祝逾越节，因城市不够大，不能容纳十万来过节的朝圣者，因此就有必要扩大耶路撒冷的管辖范围，将像贝特法革一类的小村庄包含进去。在那期间，耶稣也常常在伯达尼（21：17）住宿。
从婴孩和幼童的口中，你受到最好的赞颂：圣咏8的这句诗是人们用来赞美天主的，但耶稣把它用到自己身上，在其它的场合他也曾这么做过。
21.12见谷11：15的注释。
耶稣“净化了圣殿”，实现了匝14:21的预言。拉3章也预言了这事:“上主将来净化他的子民和他的圣殿”。作为先知，耶稣呼求人们对天主的尊敬。作为天主，他开创了一个精神和真理上的宗教的新纪元。若2：21提到新圣殿，也就是基督：表达了他对这事件的理解。
21.18这个事件能帮助我们理解耶稣很奇怪的行为：那时不是无花果结果的季节，但是耶稣找果子。他诅咒了这树。耶稣这么做有特别的目的：利用先知的教诲方式，引起门徒们的注意和警觉。无花果树代表了犹太人，耶稣的话预示到：他们没有结出天主所预期的果实。
21.23耶稣的身份在我们今天的人来看，就像是一个犹太教会平常的信徒。他尊重圣殿的司祭和长老。但他用言教和行动说明，如果宗教领袖们想要人们负责任，他们自己就要身体力行，特别是在人们需要的时候，他们应该为天主站稳立场，但他们却没有那样做，也做不到。洗者若翰就是一个很好的例子。
21.28这个比喻是指司祭长拒绝承认洗者若翰是天主的使者。
许多罪人因为若翰的宣道而悔过，忏悔自己的罪愆。这些人就有了接受耶稣讯息的可能性，耶稣为他们开启了天国的大门，向他们显示了“父”的真面目。司祭对洗者若翰的呼唤毫无反应。他们既没有改变的愿意，也认为没有必要。
每一个传教的团体都会遇到类似的事情：许多不知如何全心奉献的基督徒既不参加传教的工作，也不接受别人的分享，因为自认没有改变的必要。
21.33见谷12：1之注释。
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