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24.1关于这篇精彩训导的参考资料,见谷13的注释。在这段训道中,福音使用了默示文体（见默示录的引言）。作者用征兆和象征的手法来预示重大的事件，因而耶稣周围的门徒们问他:“世界末日时，你来的征兆是什么?”。接下来的讲话，耶稣用了只有在特定时期才会使用的字样。耶稣用自己的行动提醒我们，教会的历史将是深受迫害的历史。
毁灭者的可憎之物已立于圣地时(15)：福音在这里重提达9：27中的话，是为预示罗马军队对圣殿的占领。请见谷13：14的注释。那将是一个福音广扬的时代，是基督徒们深受迫害的时代，是基督徒面对犹太世界和外教人作证的时代。
没有承认耶稣是救世主的犹太人听从其它救世主的召唤，起来反抗罗马人。
26-28节中，耶稣告诉我们，对真救主的拒绝及困惑与世界及他来临时要发生的事毫无关系。
29-31节中，耶稣谈到他光荣的来临。其后，耶稣再度重申了两件事：有关耶路撒冷末日的事件和征兆会在当时的时代发生（32-35）；但耶稣的日子（36和42节）会晚来。
福音作者为何要将耶路撒冷的毁灭和时代的终结连在一块?很简单,玛窦讲话的对象是那些刚刚经历了第一个事件而正期待着第二个事件的基督徒。
最初，我们读到的是旧约时代，天主教诲以色列子民，并扶植其发展，好让他们的历史和经验启示其他民族。在这一时代的末期，也正是国家民族处于危机之时，耶稣的到来是为让他们完全认识到自己作为天主子民的使命。
一小部分人相信了，但整个民族并没有转变，因而毁灭了。
福音的讯息便向其他国家民族传播，这就是新约时代的开始。教会教导世人必须以民族和基督徒的身份成熟起来。圣经暗示给我们:一次危机会带来变化,在全球性的危机中,你要信，否则你会丧亡。
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