第二十五章

【返回上级目录】

25.1忠诚

    以下的三个比喻,告诉我们该如何等待基督再次降临:警醒。根据希腊文本,十个伴娘是忠诚的最佳比喻。根据习俗,这十个少女要整夜等待新郎的到来,好陪伴他去新房。很显然,新郎来晚了。文中没有提到新娘;伴娘们可能最终会发现,除了她们自己,没有任何其他人。

    少女们都打盹睡着了:太阳落山后,一片黑暗,不能再做什么事了(若9:4),除了心的忠诚(申5:2):灯油是必须的,能使灯通夜点燃。

    正像福音其它地方描绘的一样,这个比喻告诉我们一个真谛:要做一个真正的基督徒,单有皈依和最初的热情是不够的,重要的是坚持到底(7-24节)。预备好灯油能使我们坚持我们的圣召。

    一些人认为这个比喻是为初期的基督徒所写的,他们一直在等待基督的再次来临,却没见到任何事的发生。他们错了!耶稣一直在对所有的信徒说话。对很多基督徒来说,忠诚会一天天成为负担:我不知道我要坚守的是什么。忠诚的伟大之处正在于此。它不可能事先被告知,将自己的双手交托给天主就是一步飞跃。只有经过这坚守,我们才能得救(玛24:13),换一句话说,就是发现自我。

    上主要求他拣选的人忠诚,并坚持不懈。这也是拯救世界的方法,因为在这个世界上人们四处苦寻真理,却不知应将自己归于天主。

    25.14工作使我们拥有自信

    在耶稣的时代,一个“塔冷通”是指三十公克贵重金属。但在这个比喻中,耶稣谈到塔冷通,是寓意天主赐给我们每一个人的才能。因此,塔冷通(才能)这个词有双层含义。

    能干又忠实的仆人:忠实在这里有更多“可靠”的意思。在这个比喻中没有任何宗教字眼。

    天主要我们每个人积极地运用自己的天赋,我们若把从天得来的天赋据为私用,就是犯罪。对社会的最大惩罚,是将从祖先那里继承来的人道和精神智慧浪费掉,使我们的后代无所继承。像家庭的道德遗产,是在于家长能够为教育孩子而牺牲自己的利益,在于天主的圣言能够被实践,从而认识天主对世界的伟大计划。

    我将交给你更大的责任:我们在世上得到的并不是绝对的,对于能生活在天主内的人,还有更加丰富的赏报。隐藏才能的仆人,代表了胆小、懒惰或冷漠的人,指那些从不敢有所作为的懦夫,不敢为了大众的利益而牺牲冒险。天主需要我们每一个人的合作。

    你既然知道我要在没播种的地方收成(26):如路18:1中提到的,耶稣了解我们对天主的反叛倾向,我们面对天主时,如不能像“妻子”(象征教会)对“丈夫”(象征天主)那样和谐理想,至少我们也要表现得像个有用的仆人。生活提供给我们很多机会,让我们施展自己的才能,可我们常常畏缩不前,失去良机:“我不是最有资格的”,我们常常会这样想。那些有资格却没能付诸于行动的人又怎样呢?主就会把他的天赋拿走,给另外知道奋进的人。

    25.31普世审判

    基督徒是世上的少数。与今天的基督徒想的差不多,那时的犹太人认为世上大多数人都不知道天主的救赎,天主没有选中他们,他们也不知道天主的许诺。犹太人想像那外面的世界是芸芸众生、混乱不堪的景象。他们认为终有一天,天主会把自己的法规加诸到这个紧张繁忙的世界上。他们习惯称这些国家为“万国”或“天下诸邦”。

    耶稣的心怀超越了这些狭隘的观点。他在这里告诉我们,当他再次以君王的光荣来临时,他将公平地审判天下,不会按照是不是选民的标准来衡量。人类中的每一员都共同分享了人类的命运,也会共同接受耶稣的来临和审判。他永远也不会抛弃我们,事实上他和我们站在一起:那些“小子”就是耶稣的兄弟姊妹,是他的代表和化身。

    那么,十亿中国人又该怎样在生活中找寻耶稣的精神呢?耶稣的精神又会怎样在真、善、美的层面上来审视像中国这样的国家?对于那八亿印度人,以及回教人士,和所有未曾听说耶稣的人群,又当如何?这种审视意味着文化之外客观的、严肃的批评。同时又是包容的、大同的认可。

    耶稣体现的善行是人类共同的善,同时他也揭示了人类的邪恶和罪过。耶稣揭示了人类无数的善举和善行,因而创造了人类各文明至高无上的道德,与此同时,它的阴影也必会呈现。审判的唯一标准是爱,因为天国唯一的标准就是爱。从对最卑微人而起的爱之法,会对人类个人的行为,社会传统习俗、文化及价值进行审判。

    你们对我兄弟中最小的:一方面,在耶稣和所有其他人之间,有一种神秘的相似性,虽然他们的社会情况可能有所不同。另一方面,我们最卑微的邻人:被抛弃,受苦难和压迫的人,显示了基督特别恩典和更基本的存在。在这个世界上最需要的不仅是食粮、水和衣服,而是天主托付给他的选民的真理和希望。我们这里指的爱不是仅指物质的帮助和支援。

    这些人会得到永恒的惩罚(46):将好的和恶的如此分隔,让我们今天很多人深感震惊。听起来似乎是已过时的说法,见玛13:36的注释。直到今天,人们一直是以“一种观念”来认识周遭的人,人们很快发现生活中的选择是很有限的。在多种信仰的文化社会环境中,选择“正确的路”或“错误的路”,如则8所言,皈依接之而来可能更好也可能更糟。但人类似乎总是被分成好的和恶的。今天的情形显然不同以往:我们做出的抉择变得十分复杂,需要时间去澄清,我们生活的大部分时间是处在善恶交织的状态。

【返回上级目录】

 

 

□ 本书版权所有---基督复临安息日会

安息日会心雨文字部 编辑