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5:33-37

一。引發性問題 : 你覺得那一類人最難以信任。為什麼？

二．觀察性問題 :

1. 5:33中，「你們又聽見有吩咐古人的話」乃從何而來？〔利19:12，申23:21〕
2. 5:34及37中，耶穌對這番「古人的話」提出那兩個不同的見解？
3. 5:34-36中，耶穌如何解釋「什麼誓都不可起」之原因？
4. 5:37中，耶穌如何解釋「是就說是，不是就說不是」之原因？
5. 請嘗試為耶穌這篇教導定一個題目？＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

三。解經性問題 :

1. 文士和法利賽人的教導有何偏差？〔利19:12在太23:16-22中如何被誤用〕
2. 耶穌在5:34-36中舉出的四個例子如何針對他們那些偏差呢？

3. 不可指著什麼起誓	法利賽人的偏差	耶穌正確的教導
   天
   地
   耶路撒冷
   你的頭

4. 5:37中，耶穌再指出面對起誓應有什麼正確的態度呢？「出於那惡者」是什麼意思？耶穌為何指「若再多說就是出於那惡者」呢？

四。應用性問題 :

1. 有指「誰人如果不指著神起誓就言不足信，這人早已被神定罪」。你曾見過這種人嗎？你會信任他嗎？
2. 在什麼情況下最易叫我們有不誠實的表現？為什麼？可如何改善？
3. 說話的藝術是否有違誠實的原則呢？不說出全部事實又如何？無害於人或出於愛心的大話可以嗎？
4. 若是禁止起誓，信徒可否在宣誓官面前宣誓，以及在法庭宣誓作證？

不可背誓的再思 (太5:33-37) – 附答案

一。引發性問題 : 你覺得那一類人最難以信任。為什麼？

二 。觀察性問題 :

1. 5:33中，「你們又聽見有吩咐古人的話」乃從何而來？〔利19:12，民30:2〕答 : 舊約聖經中並沒有這條誡命，但在利19:12和民30:2中有禁止背棄誓言之教導。可見，以上這句話只是引述昔日對古人的口授教導，而且由於文士一直以來都在會堂傳授這些教訓，他們也曾聽過 (5:21,31,33,27,38,43中的「你們聽見有話說」和「又有話說」也是些意思)。若耶穌是直接引用聖經，祂會用經上記著說 (參12:3,5; 19:4; 21:16,42; 22:31)。
2. 5:34及37中，耶穌對這番「古人的話」提出那兩個不同的見解？答 : 耶穌指出 : 1) 什麼誓都不可起，2) 無論是否起誓，說話也要絕對誠實，是就說是，不是就說不是，不要多說什麼誇大之話，又或少說什麼以隱瞞事實。
3. 5:34-36中，耶穌如何解釋「什麼誓都不可起」之原因？ 答 : 因為天，地和聖城也是屬神的地方 ; 人也不能掌管一根頭髮的顏色。
4. 5:37中，耶穌如何解釋「是就說是，不是就說不是」之原因？答 : 因多說就是出於那惡者。
5. 請嘗試為耶穌這篇教導定一個題目？答 : 不可起誓的真義，言出必行，守信的重要。

三。解經性問題 :

1. 文士和法利賽人的教導有何偏差？〔利19:12在太23:16-22中如何被誤用〕 答 : 他們降低了利19:12中「不可指著我的名起假誓」之律法標準，指出惟有那些包括有神聖之名的誓言才需要堅守，否則不用那麼緊張去履行誓言。從太23:16-22中可見，他們指出若指著直接與神的名有關之事情起誓(殿中金子，壇上禮物)，才必需謹守。若指著不是與神的名有關之事情起誓(殿，壇) ，這便算不得什麼。
2. 　
3. 耶穌在5:34-36中舉出的四個例子如何針對他們那些偏差呢？

4. 不可指著起誓	法利賽人的偏差	耶穌正確的教導
   天	天不是與神的名有關之事情，不用守此誓言	天是神的座位
   地	地不是與神的名有關之事情，不用守此誓言	地是神的腳凳
   耶路撒冷	耶路撒冷不是與神的名有關之事情，不用守此誓言	耶路撒冷是大君的京城
   你的頭	你的頭不是與神的名有關之事情，不用守此誓言	你不能使一根頭髮變白變黑可見這也在神的掌握之下

5. 　

5:37中，耶穌再指出面對起誓應有什麼正確的態度呢？答 : 要謹守承諾，言出必行，那麼，起誓就變作不必要的了 (5:34)，只需是便說是，不是便說不是就可以了。

「出於那惡者」是什麼意思？答 : 指出於內心的邪惡和欺詐(參括號內之小字)，或指被撒但所利用，因牠是「說謊的，也是說謊之人的父」(約8:44)。

耶穌為何指「若再多說就是出於那惡者」呢？答 : 要知道撒但在不住引誘人犯罪說謊話，而人心又比萬物都詭詐 (耶17:9)，所以我們要很小心去保衛神賜予的誠實 (八福中的清心正是這意思)。當你稍一鬆懈，以為多說幾句無傷大雅，在小事上失卻誠實，它就會變本加厲，漸漸在大問題上也放心地試著去說謊了。

四。應用性問題 :

1. 有指「誰人如果不指著神起誓就言不足信，這人早已被神定罪」。你曾見過這種人嗎？你會信任他嗎？

2.

在什麼情況下最易叫我們有不誠實的表現？為什麼？

答 :

懼怕–在工作中常會遇到上司要我們說謊，又或怕承擔責任而隱瞞事實。

貪心–為保個人利益，又或為爭取別人好感而說誇大的話。

懶惰，放鬆–為自己的錯失和軟弱找藉口，落在自欺欺神中。

妒忌，懷恨–禁不住在談論別人的事情上說誇大其弱點的話，或說不盡不實之話。

可如何改善？答 : 相信神會保守和有最好按排，找肢體守望代禱。知道謊言早晚也會被人識破，失去誠信是無法補救的惡果，故切勿因小失大。況且，一個不誠實的人處處要討好人，表裏不一，難建立穩固的自信心。

3. 說話的藝術是否有違誠實的原則呢？不說出全部事實又如何？無害於人或出於愛心的大話可以嗎？

答 : 以下是基本的道德決定之原則 :

• 說話的藝術 : 這行動本身沒有違反「是就說是，不是就說不是」的聖經原則，因其內容是主觀的，沒有對錯之別。所以要看其動機和結果是好或壞，兩者必須同是好才可成立。
• 不說全部事實 : 先看這說話之內容本身是否「是就說是，不是就說不是」。再看其動機和結果是好或壞，三者必須同是好才可成立。
• 無害於人或出於愛心的大話 : 這行動本身有違「是就說是，不是就說不是」的聖經原則，所以就算動機和結果也是好的，也不應作，因神不容許人作惡以成就義行。

4. 若是禁止起誓，信徒可否在宣誓官面前宣誓，以及在法庭宣誓作證？

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