【返回上级目录】

「凡不因我跌倒的就有福了！」11:6

「他們就厭棄他（厭棄他：原文作因他跌倒）。耶穌對他們說：「大凡先知，除了本地本家之外，沒有不被人尊敬的。」」13:57

～正常來說，主用祂的言語與奇事顯出祂擁有非比尋常的權柄，人當尊重祂，但在11-13中出現很多群眾不信祂，厭棄祂的片段；主來到世間，應是帶給人福氣，但人可因主而拒絕祂，令自己跌倒，失去天國的福份。

1.冷漠不信(11:1-19)

A.約翰的詢問

「約翰在監裡聽見基督所做的事，就打發兩個門徒去，問他說：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」」11:1-2

「耶穌回答說：「你們去，把所聽見，所看見的事告訴約翰。就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。」11:4-5

「那時，聾子必聽見這書上的話；瞎子的眼必從迷矇黑暗中得以看見。」賽29:18

「那時，瞎子的眼必睜開；聾子的耳必開通。那時，瘸子必跳躍像鹿；啞巴的舌頭必能歌唱。在曠野必有水發出；在沙漠必有河湧流。」賽35:5-6

～此時，施洗的約翰是在監裏，他的先鋒責任可能已到尾聲，所以他最關心的是他作完使者所作----為主預備道路，那位彌賽亞是否已來了，所以可能因此派人詢問。

～耶穌用祂所行過的神蹟與以賽亞書作比較，就証明祂是彌賽亞。

B.耶穌的定位

～雖然約翰現被囚(似乎好羞辱)，但主卻將他定位：

a.比先知更大

「你們出去究竟是為什麼？是要看先知嗎？我告訴你們，是的，他比先知大多了。經上記著說：『我要差遣我的使者在你前面預備道路』，所說的就是這個人。」11:9-10

～先知所作的工作是預言主的來臨，似乎是較間接的，但施洗約翰的工，卻直接實質為主預備道路及合用的百姓，他也可親眼看見主的來，所以他比先知更大了！

b.比世人更大

「我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裡最小的比他還大。」11:11

～在那時代，凡婦人所生的，沒有一個興起來，比施洗約翰所作的更偉大，為主所作的工程，其他人不可比較。

c.天國卻小

～耶穌說：「天國近了」有一日天國會臨到世間，屬神的子民可與主一同作王，所以現在世界的結局仍未到，相比將來與主作王，天國的子民的約翰(仍在世)，他仍是最小的。

d.預言終止

「從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。因為眾先知和律法說預言，到約翰為止。」11:12-13

～現在主已來到世界，祂已宣佈天國的道理，人可悔改歸向祂，而當時的人，要相信主及跟隨主，是要努力、代代價，因為走的路是窄路，沒有多人行，也要決心悔改，並可能受猶太教逼迫，所以他們要努力的，但是值得的，因可得天國。

～從舊約的先知和律法說預言關乎主再來(第一次)已終止，因主已來到！

C.世人的冷漠

a.沒反應

「我可用什麼比這世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，說：我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸。」11:16-17

～既然有施洗約翰的見証，及主的已來，他們應是對主有反應，但這世代的人卻像人向他們吹笛、舉哀，也沒反應。

b.卻扭曲

「約翰來了，也不吃也不喝，人就說他是被鬼附著的；人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子總以智慧為是（有古卷：但智慧在行為上就顯為是）。」」11:18-19

～世人將施洗約翰說為被鬼附的，也說主是貪食好酒的人，他們刻意扭曲從神而來的使者與君王。他們將真實有智慧屬天的事變否定，但真正有智慧的人，卻曉得這些事情的出現，主所作的卻是真實有道理的！

2.終不悔改(11:20-30)

A.公義的責備

a.比外邦人更硬心

「耶穌在諸城中行了許多異能，那些城的人終不悔改，就在那時候責備他們，說：「哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰悔改了。」11:20-21

～「哥拉汎」可能是離迦百農一個地方(現今叫推勒哈馬)，「伯賽大」是靠近加利利海邊之地(應是出魚的地方)。

～耶穌在諸城行了很多異能，若行在久已罪惡聞名的推羅西頓，他們早已悔改了，可知道民的心比外邦人更剛硬！

b.將來受更大判審

「但我告訴你們，當審判的日子，推羅、西頓所受的，比你們還容易受呢！迦百農啊，你已經升到天上（或作：你將要升到天上嗎），將來必墜落陰間；因為在你那裡所行的異能，若行在所多瑪，他還可以存到今日。但我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比你還容易受呢！」11:22-24

～多給誰，就多向誰收取，主既親自來到以色列地，行了這許多異能，他們仍不悔改，所受的審判會更大！

B.更深的看見

「那時，耶穌說：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父啊，是的，因為你的美意本是如此。」」11:25-26

C.不息的呼喚

「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。」11:28-29

～人雖不悔改，但主仍呼喚其他人來到祂前，享安息、平安，免受審判，如何得享？

a.人----來到主前

b.心----學主柔和

c.手----負主的軛

3.處處挑剔(12:1-21)

A.安息日拾穗的挑剔

a.法利賽人的觀念

「那時，耶穌在安息日從麥地經過。他的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。法利賽人看見，就對耶穌說：「看哪，你的門徒做安息日不可做的事了！」」12:1-2

～他們認為在安息日，甚麼工作都不可作，即使從麥地經過，見到遺留下的麥穗，也不能掐下來吃。

b.耶穌基督的糾正

(1)歷史角度

「耶穌對他們說：「經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事，你們沒有念過嗎？他怎麼進了神的殿，吃了陳設餅，這餅不是他和跟從他的人可以吃得，惟獨祭司才可以吃。」12:3-4

～從歷史來說，他們所尊重的大衛和跟隨他的人也曾這樣做，原來在歷史中，是有先例的，某種處境下可變通的。

(2)律法角度

「再者，律法上所記的，當安息日，祭司在殿裡犯了安息日還是沒有罪，你們沒有念過嗎？」12:5

「每安息日要常擺在耶和華面前；這為以色列人作永遠的約。」利24:8

「當安息日，要獻兩隻沒有殘疾、一歲的公羊羔，並用調油的細麵伊法十分之二為素祭，又將同獻的奠祭獻上。這是每安息日獻的燔祭；那常獻的燔祭和同獻的奠祭在外。」」民28:9-10

～從他們所尊重的律法來看，祭司在安息日在聖殿裏換陳設餅及獻加倍的祭物，工作更繁多，但律法是要這樣做的。

(3)先知角度

「『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。」12:7

～他們只知道死守傳統，而不明律法背後的精意----是愛，先知也題及神愛憐恤，難道在安息日有飢餓時，不可拾穗而吃，神豈是這樣無情的呢！

(4)主權角度

「但我告訴你們，在這裡有一人比殿更大。」12:6

「因為人子是安息日的主。」12:8

～況且，安息日的主是基督，祂比殿、比萬有更大，「能不能吃」是由祂決定的。

B.安息日治病的試探

a.人的試探

「耶穌離開那地方，進了一個會堂。那裡有一個人枯乾了一隻手。有人問耶穌說：「安息日治病可以不可以？」意思是要控告他。」12:9-10

～他們認定安息日甚麼工作也不作，連醫治人也不可以！

b.主的回應

(1)推心比己

「耶穌說：「你們中間誰有一隻羊，當安息日掉在坑裡，不把他抓住，拉上來呢？」12:11

～他們單是曉得指責人，若自已處於此情況(自己的羊掉在坑中)，會否不工作，不理牠呢？

(2)人羊比較

「人比羊何等貴重呢！所以，在安息日做善事是可以的。於是對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原，和那隻手一樣。」12:12-13

～羊尚且愛惜，何況枯乾手的人呢！

c.主的低調

「耶穌知道了，就離開那裡，有許多人跟著他。他把其中有病的人都治好了；又囑咐他們，不要給他傳名。」12:15-16

4.公然毀謗(12:22-37)

A.主的醫治

「當下，有人將一個被鬼附著、又瞎又啞的人帶到耶穌那裡，耶穌就醫治他，甚至那啞巴又能說話，又能看見。」12:22

B.人的毀謗

「但法利賽人聽見，就說：「這個人趕鬼，無非是靠著鬼王別西卜啊。」」12:24

～「別西卜」是蒼蠅之神，猶太人也稱撒但為別西卜，主明明所作的是神聖靈的工作，但他們卻毀謗主說祂是靠鬼王趕鬼。

C.主的回應

a.錯誤的看法

(1)從國家站穩國度→顯出不合理

「耶穌知道他們的意念，就對他們說：「凡一國自相分爭，就成為荒場；一城一家自相分爭，必站立不住；若撒但趕逐撒但，就是自相分爭，他的國怎能站得住呢？」12:25-26

(2)從其它個案角度→顯出不公允

「我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼又靠著誰呢？這樣，他們就要斷定你們的是非。」12:27

～主作了此事，他們就說祂靠鬼王趕鬼，但他們的子弟也趕鬼，為何不說他們呢！顯出他們對主不公允的判斷及看法。

b.正確的說明

(1)是神的靈工作

「我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。」12:28

～顯出此是神的靈工作，也給他們看見彌賽亞的權能，祂的王朝已臨到他們！

(2)是基督的大能

「人怎能進壯士家裡，搶奪他的家具呢？除非先捆住那壯士，才可以搶奪他的家財。」12:29

～若非基督有超乎常人的能力，豈能捆綁撒但！

c.罪污的揭露

～他們這樣毀謗主，顯露了他們的罪污。

(1)與主為敵

「不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。」12:30

(2)褻瀆聖靈

「所以我告訴你們：「人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。」」12:31-32

～他們若在無知中，在不明白的時候，以為主只是人，不是彌賽亞，姑且情有可原，但他們明明看到神蹟、異能，明明知到這是聖靈的工作，仍公然抗拒、否定，毀謗(若外邦人如所多瑪見到也會悔改)，他們就是褻瀆聖靈，終不得赦免。

(3)內裏污穢

「毒蛇的種類！你們既是惡人，怎能說出好話來呢？

因為心裡所充滿的，口裡就說出來。」12:34

～為何他們可以說如此褻瀆的話，因為他們心裏是污穢、充滿惡，口也自然發出惡來。

(4)至終受審

「因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。」12:37

5.虛假祈求(12:38-50)

A.假意的祈求

「當時，有幾個文士和法利賽人對耶穌說：「夫子，我們願意你顯個神蹟給我們看。」耶穌回答說：「一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。」」12:38-39

「又有人試探耶穌，向他求從天上來的神蹟。」路11:16

～他們要主顯個神蹟給他們看，但他們不是真心的想看神大能，而是試探主，即或看到神蹟，他們仍是不信的！

～所以主知道他們不良動機、邪惡，而對主不信不忠的心，所以除了約拿在魚腹中三日三夜(指主復活)外，他們不會再看到神蹟！

B.比舊約不如

a.尼尼微人更願悔改歸真神

「當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪，在這裡有一人比約拿更大！」12:41

～尼尼微人聽了約會所講的，也願悔改，但有一位比約拿更大的----主，屬神的子民卻不聽，他們更不如尼尼微人。

b.南方女王更願聆聽智慧話

「當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪，因為他從地極而來，要聽所羅門的智慧話。看哪！在這裡有一人比所羅門更大。」」12:42

～南方女王因受所羅門的智慧而吸引，願來聽他的話，主比所羅門更大，但他們卻不願仔細聆聽。

c.末後景況比先前更不好

「污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處，卻尋不著。於是說：『我要回到我所出來的屋裡去。』到了，就看見裡面空閒，打掃乾淨，修飾好了，便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裡。那人末後的景況比先前更不好了。這邪惡的世代也要如此。」」12:43-45

～借用之前講及趕鬼的事情，來比喻末後情況比先前更不好，這邪惡世代比起初世代更不如，而且將來所受的審判更嚴重、更厲害！

C.真實的關係

「耶穌還對眾人說話的時候，不料他母親和他弟兄站在外邊，要與他說話。有人告訴他說：「看哪，你母親和你弟兄站在外邊，要與你說話。」他卻回答那人說：「誰是我的母親？誰是我的弟兄？」

就伸手指著門徒，說：「看哪，我的母親，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母親了。」」12:46-50

～文士和法利賽人是虛假的一群，之前主借用親人找祂為例，指到真實與神建立關的人，不是生來是以色列人就是，而且有行動證明自己遵行父神旨意，不違抗的人才是，可惜，法利賽人與文士一路不行神旨意，因不歡迎按神旨意差來的兒子----耶穌！

6.終有分別(13:1-52)

「當那一天，耶穌從房子裡出來，坐在海邊。有許多人到他那裡聚集，他只得上船坐下，眾人都站在岸上。他用比喻對他們講許多道理，說：「有一個撒種的出去撒種。」13:1-3

～承接上文，原來真實與主有關係的人與一些法利賽人、文士有分別的，13章題及比喻，而比喻的內容也涉及「分別」。

～屬神的人與不屬神的人是有分別，無論是對天國的道理，至終的審判及結局也顯出分別。

A.運用比喻的目的----分別的意義

「門徒進前來，問耶穌說：「對眾人講話，為什麼用比喻呢？」」13:10

a.叫主的門徒明白天國奧秘

「耶穌回答說：「因為天國的奧秘只叫你們知道，不叫他們知道。」13:11

「這是要應驗先知的話，說：我要開口用比喻，把創世以來所隱藏的事發明出來。」13:35

～比喻本身有助解釋一些複雜的理論，耶穌用猶太人熟悉的事情來講明較複雜的天國奧秘，令他們更明白。

b.叫硬心群體不能得著福份

「耶穌回答說：「因為天國的奧秘只叫你們知道，不叫他們知道。」13:11

「所以我用比喻對他們講，是因他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。在他們身上，正應了以賽亞的預言，說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得；因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著，恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。」13:13-15

～但若群眾是沒有心聽主講，是硬心的，比喻有審判作用，因若主單用比喻，沒主題及解釋，平常人難明白，若有心的人，會繼續追問比喻的意思，必更明白深奧的道理，但若人沒有人，他可能不會再進問，比喻作用可分別那人是否慕主道，而一些公然褻瀆聖靈硬心的人，也叫他們不曉得，免得神的福份。

B.解明比喻的內容----不同的結果

～主用撒種、稗子，網撒聚攏等比喻，表達硬心拒絕主的人和為主的門徒是有分別的。

a.對天國的道理有不同反應

(1)有種而沒有芽----聽了而不明白

「他用比喻對他們講許多道理，說：「有一個撒種的出去撒種；撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了。」13:3-4

「凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裡的奪了去；這就是撒在路旁的了。」3:19

(2)有芽而沒有根----聽了而沒有根

「有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快，日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了。」13:5-6

「撒在石頭地上的，就是人聽了道，當下歡喜領受，只因心裡沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。」13:20-21

(3)有根而沒有果實----有道心卻不清

「有落在荊棘裡的，荊棘長起來，把他擠住了。」13:7

「撒在荊棘裡的，就是人聽了道，後來有世上的思慮、錢財的迷惑把道擠住了，不能結實。」13:22

(4)有果而可以更多----有心並能持守

「又有落在好土裡的，就結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」13:8

「撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」13:23

「那落在好土裡的，就是人聽了道，持守在誠實善良的心裡，並且忍耐著結實。」路8:15

b.在天國發展中有不同結果

(1)仇敵工作vs不斷擴展

「耶穌又設個比喻對他們說：「天國好像人撒好種在田裡，及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裡就走了。」13:24-25

「撒稗子的仇敵就是魔鬼；收割的時候就是世界的末了；收割的人就是天使。」13:39

「他又設個比喻對他們說：「天國好像一粒芥菜種，有人拿去種在田裡。這原是百種裡最小的，等到長起來，卻比各樣的菜都大，且成了樹，天上的飛鳥來宿在他的枝上。」」13:31-32

「他又對他們講個比喻說：「天國好像麵酵，有婦人拿來，藏在三斗麵裡，直等全團都發起來。」這都是耶穌用比喻對眾人說的話；若不用比喻，就不對他們說什麼。」13:33-34

～仇敵----撒但會不斷工作，想人入不到天國，想天國擴展受阻，但神國仍可不斷擴展，如芥菜種及麵酵，最後會長大及發起來(初期教會，也看到神的國道理及人的歸向不斷在擴展中)

(2)哀哭切齒vs得著珍寶

「田地就是世界；好種就是天國之子；稗子就是那惡者之子；撒稗子的仇敵就是魔鬼；收割的時候就是世界的末了；收割的人就是天使。將稗子薅出來用火焚燒，世界的末了也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從他國裡挑出來，丟在火爐裡；在那裡必要哀哭切齒了。那時，義人在他們父的國裡，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽！」「天國好像寶貝藏在地裡，人遇見了就把他藏起來，歡歡喜喜的去變賣一切所有的，買這塊地。」13:38-44

「天國又好像網撒在海裡，聚攏各樣水族，網既滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的收在器具裡，將不好的丟棄了。世界的末了也要這樣。天使要出來，從義人中把惡人分別出來，丟在火爐裡；在那裡必要哀哭切齒了。」」13:47-50

「他說：「凡文士受教作天國的門徒，就像一個家主從他庫裡拿出新舊的東西來。」」13:52

～「稗子」本身似麥，若不吐穗，難分辨出來，若人吃了，會令人頭目發昏，無益而有害。

～當人子再來時，會將一些不屬神的群體----「稗子」分別出來，又如撒網的人，從深海裏聚攏各樣水族，不好的會被丟棄，在末世中，不屬神的人，會被丟在火爐裏，並要哀哭切齒。

～但屬神的人(麥子)卻分別出來，在神的國裏得著榮耀，他們得天國的福份如人尋得寶貝一樣，看為寶貴，比世上物質更重要！

～而文士若受教成為門徒，他們也是可以從不信群體，分別出來，如家主從庫裏分出新舊東西一樣。

7.不受尊重(13:53-58)

～耶穌在本地定鄉，仍更受尊重、重視，但經文卻說：

A.質疑主能力

「耶穌說完了這些比喻，就離開那裡。」13:53

B.藐視祂出生

「這不是木匠的兒子嗎？他母親不是叫馬利亞嗎？他弟兄們不是叫雅各、約西（有古卷：約瑟）、西門、猶大嗎？他妹妹們不是都在我們這裡嗎？這人從那裡有這一切的事呢？」13:55-56

C.厭棄主自己

「他們就厭棄他（厭棄他：原文作因他跌倒）。耶穌對他們說：「大凡先知，除了本地本家之外，沒有不被人尊敬的。」13:57

【返回上级目录】

□ 本书版权所有---基督复临安息日会

安息日会心雨文字部 编辑