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「「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。（有古卷在此有）」23:13

「你們這瞎眼領路的有禍了！你們說：『凡指著殿起誓的，這算不得什麼；只是凡指著殿中金子起誓的，他就該謹守。』」23:16

「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們建造先知的墳，修飾義人的墓，說：」23:29

「這些人要往永刑裡去；那些義人要往永生裡去。」25:46

～前文題及法利賽人、文士、祭司、撒都該人向主題出很多試探性的問題，23-25章，主開始在人面前責備他們的不是，並題出將來主回來時，天國君王對他們有公義的審判。

～一個王者就需要有他公義的一面

1.                嚴厲的責備(23)

～主要針對假冒為善的文士與法利賽人，很多「有禍」字眼，而主指出他們錯誤的地方。

A.能說不行

「凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行；但不要效法他們的行為；因為他們能說，不能行。他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。」23:3-4

B.貪愛名聲

「他們一切所做的事都是要叫人看見，所以將佩戴的經文做寬了，衣裳的繸子做長了，喜愛筵席上的首座，會堂裡的高位，又喜愛人在街市上問他安，稱呼他拉比（拉比就是夫子）。但你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子；你們都是弟兄。也不要稱呼地上的人為父，因為只有一位是你們的父，就是在天上的父。也不要受師尊的稱呼，因為只有一位是你們的師尊，就是基督。」23:5-10

～出13:16、申6:8題及以色列人要將神的津法在手上作記號，在額上作經文，可能當時他們會將經文放在盒中，並戴在頭上，另外，在民15:38中要求他們在衣服邊上作繸子，叫他們看見就遵行神一切的命令，所以他們將「佩戴的經文」做寬了，「繸子」做長了，目的是要讓人看見他們多麼敬虔。

～另外，他們喜歡將自己身份抬高，愛人稱呼他們為「拉比」(即夫子，對上的尊稱)，稱他們為「父」。

C.引人滅亡

「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。（有古卷在此有你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們侵吞寡婦的家產，假意做很長的禱告，所以要受更重的刑罰。）」23:13

「「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。」23:15

～他們引人信猶太教，不信施洗約翰，耶穌所講天國的道理，在未入教前，這批人可能易是很壞的，引進猶太教，更效法他們假冒為善的表現，壞上更壞，更引進滅亡之路。

D.錯誤教導

「你們這瞎眼領路的有禍了！你們說：『凡指著殿起誓的，這算不得什麼；只是凡指著殿中金子起誓的，他就該謹守。』」23:16

～他們為了可以令自己有不守誓言的理由，所以教導人們指著殿、壇沒有效，唯有指著更寶貴殿的金子，及壇上的禮物才有效，但主指出他們是瞎眼，教導人行錯誤的道路，其實殿及壇比金子及禮物更大，況且前文也題及說是就是，不是就不是！

E.本末倒置

「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜，獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。這更重的是你們當行的；那也是不可不行的。你們這瞎眼領路的，蠓蟲你們就濾出來，駱駝你們倒吞下去。

」23:23-24

～薄荷的葉，和茴香的莖全是調味或作藥材用，他們重視獻祭，但卻忽略比獻祭更大的是公義、憐憫，信實。

～「蠓虫」有時會飛入酒，駱駝是聖經中不潔之物，用此喻表明他們很小的事十分計較，易要除去，但更大的事卻忽略，卻沒有處理。

F.內裏污穢

「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們洗淨杯盤的外面，裡面卻盛滿了勒索和放蕩。你這瞎眼的法利賽人，先洗淨杯盤的裡面，好叫外面也乾淨了。「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。」23:25-27

～用杯盤，墳墓比喻他們內裏裝了很多勒索、放蕩、不法、假善的事，他們沒有處理及對付。

G.殺害先知

「所以我差遣先知和智慧人並文士到你們這裡來，有的你們要殺害，要釘十字架；有的你們要在會堂裡鞭打，從這城追逼到那城，叫世上所流義人的血都歸到你們身上，從義人亞伯的血起，直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。我實在告訴你們，這一切的罪都要歸到這世代了。」「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。」23:34-37

～該隱因嫉妒亞伯而被殺，代下24:20-21記載撒迦利亞代表神向百姓說話，責備他干犯神的誡命，但眾民卻同心害他，用石頭打死他，他臨死時說：「願耶和華鑒察伸冤。」

～用他們為例子，指出從古列至今他們常殺害先知，神所重用的人，甚至基督他們也想謀害，最終他們的下場是悲哀，他們的家必成為荒場。

2.末後的審判(24-25)

「耶穌出了聖殿，正走的時候，門徒進前來，把殿宇指給他看。耶穌對他們說：「你們不是看見這殿宇嗎？我實在告訴你們，將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗的來說：「請告訴我們，什麼時候有這些事？你降臨和世界的末了有什麼預兆呢？」」24:1-3

～主和門徒談論到聖殿的情況，將來沒有一塊石頭留在石頭上，即代表聖殿的牆也要拆毀，不能被建立起立，之後門徒就問到將來主降臨末世的預兆。

～主指出將來必有災難，及有對萬民的審判，而對門徒及萬民有不同的意義。

A.                      對信徒的意義--要謹謓

～主答門徒的問題重點不單是在有甚麼豫兆，而是要門徒謹慎(很多類似字眼出現)

a.在末期未到之前要謹慎

～若將24章講及將來的時間，可分為3段，第一末期未到之前發生的事，第二末期來臨發生的大災難，第三，大災難過後主降臨的情景。

～而24:4-14是末期未到之前發生的事。

(1)防備異端

「耶穌回答說：你們要謹慎，免得有人迷惑你們。」24:4

～異端將會出現，他們不單是指一人而是許多人在九十年代某一年，曾有德國佈道家指出該年有1,500人(或更多)指自己是基督。

(2)不要驚惶

～主再來前，整個世界的環境氣氛也是越來越差的：

(A)國攻打國

「你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。」24:6

(B)民攻打民

(C)必有飢荒

～據一項調查顯示，在1996年中，每天約有4萬人死於飢荒或相關疾病。

(D)也有地震

～1990年能測到的地震有16612宗  2003年己升至31363宗

(E)將受逼害

「那時，人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡。那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡。」24:9-10

(F)道德下降

「只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。」24:12

～信徒遇到這情景，聖經說：「不要驚慌」，因為這些事是必須有的，而即使我們被拉到公會面前受審，聖靈也會給我們口才面對。

(3)忍耐到底

「惟有忍耐到底的，必然得救。」24:13

～「得救」可能指主回來時，使我們真正得贖，靈魂也得保，更可與主一同作王。

(4)仍作見証

「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」24:14

b.大災難來臨前--要祈禱

(1)大災難的情景

～當末期臨到，但以理書、啟示錄預言末世的大災難將會臨到。

(a)敵基督的顯露

「你們看見先知但以理所說的『那行毀壞可憎的』站在聖地（讀這經的人須要會意）。」24:15

「一七之內，他必與許多人堅定盟約；一七之半，他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的（或作：使地荒涼的）如飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上（或作：傾在那荒涼之地），直到所定的結局。」」但9:27

～此人是行毀壞可憎的事，必在聖地中行很多褻瀆神事情，他就是末世出現的敵基督。

(b)大災難的恐佈

「因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。若不減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了。」24:21-22

～史無前例的巨災會出現，這災難可引致很多人死亡，若不是神減少那日子，沒人可得救。

(c)大迷惑的出現

「因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。」24:24

(2)聖徒們的祈求

「那時，在猶太的，應當逃到山上；在房上的，不要下來拿家裡的東西；在田裡的，也不要回去取衣裳。當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了。你們應當祈求，叫你們逃走的時候，不遇見冬天或是安息日。」24:16-20

～我們應當為在此日子來臨前祈求，求不在安息日(因安息日條例不能過份操勞，包括遠行)，也不在冬天，使選民可以更易逃難。

c.基督降臨之前要預備

(1)主降臨時的情景

(A)必被看見

「若有人對你們說：『看哪，基督在曠野裡』，你們不要出去！或說：『看哪，基督在內屋中』，你們不要信！閃電從東邊發出，直照到西邊。人子降臨，也要這樣。」24:26-27

～「閃電從東邊發出，直照到西邊」，代表主降臨時，是顯而易見，東與西邊也見到，不用人宣揚。

(B)必知何處

「屍首在那裡，鷹也必聚在那裡。」24:28

～當你看見屍首時，你必知到鷹會在那裏，主降臨一樣，人是會看見的，也必知到祂在那裏。

(C)眾光黯然

「那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。」24:29

(D)天有兆頭

「那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，著天上的雲降臨。」24:30

(E)萬族哀哭

(F)榮耀降臨

(G)選民聚集

「他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民，從四方（方：原文作風），從天這邊到天那邊，都招聚了來。」」24:31

(2)信徒預備的原因

(A)主的日子快臨到

「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。」24:32-33

(B)主的日子必成就

「我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。天地要廢去，我的話卻不能廢去。」24:-34-35

(C)主的日子忽來臨

「那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。」24:36-37

「不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。」24:39

「所以，你們要警醒，因為不知道你們的主是那一天來到。」24:42

～主來的日子是沒有人知道的，會忽然降臨，像洪水前日子，人也不知洪水何時來臨，在忽然日子將他們沖去，所以信徒當儆醒預備。

(3)沒有預備的鑑戒

(A)無知的僕人--以為主人遲來

「誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裡的人，按時分糧給他們呢？」24:45

「倘若那惡僕心裡說：『我的主人必來得遲』，就動手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。在想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來，重重的處治他（或作：把他腰斬了），定他和假冒為善的人同罪；在那裡必要哀哭切齒了。」」24:48-51

(B)愚拙的童女--沒有常作準備

「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。愚拙的拿著燈，卻不預備油。」25:1-3

「半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』那些童女就都起來收拾燈。愚拙的對聰明的說：『請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。』聰明的回答說：『恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裡去買吧。』他們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。其餘的童女隨後也來了，說：『主啊，主啊，給我們開門！』他卻回答說：『我實在告訴你們，我不認識你們。』」25:6-12

(C)無用的僕人--沒有忠心管理

「天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們。」25:14

「但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。」25:18

「主人回答說：『你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。奪過他這一千來，給那有一萬的。因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。把這無用的僕人丟在外面黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。』」25:26-30

～用3個比喻表明要儆醒預備主的回來，若沒有預備，將來像比喻所講的人，必哀哭切齒，得不著主所重視，得不著更大賞賜。

B.對世人的意義--終得審判

「當人子在他榮耀裡，同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。」25:31-33

～以前牧羊人會將綿羊與山羊放在一處，一同牧養，但因山羊禦寒能力較弱，晚上每每需要特別照顧，所以有時會將他們分別出來，主降臨日子一樣，祂要招聚萬民在一處，要將他們分別出來，有不同的對待。

a.義人--得賞賜

「於是王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住。」25:34-35

「王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』」25:40

～真正可以進入神國的人，是有義，而實質的義，是從如何對待人中可以顯露，單是說愛神，但沒有用行動愛神所愛的小子，也不是有神的義。

b.惡人--得永刑

「王又要向那左邊的說：『你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去！因為我餓了，你們不給我吃，渴了，你們不給我喝；我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裡，你們不來看顧我。』」25:41-43

「王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。』這些人要往永刑裡去；那些義人要往永生裡去。」25:45-46

～對人不好，也是對主不好，法利賽人、文士，他們的問題是能說不能行，有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實質，沒有在人群中流露義行。

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