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第四章
1 《历代愿望》第114页； 1-3 《先知与君王》第174页； 1-2 (出34:28；申9:9；路4:2)摩西的禁食不像基督的禁食——基督在旷野受试探时禁食四十天。摩西在特殊情况下也曾长时间禁食，但他没有饥饿感，不象上帝的儿子那样受到凶恶顽敌的试探和折磨。上帝使摩西超凡脱俗，特用自己的荣光遮蔽维护他(《时兆》1874.6.11)。 1-4 《早期著作》第155页；《论节制》第20，275，285页；《证言》卷三第380，490页；《证言》卷四第29，36页； (路4:1-4) 败坏了的食欲对人的影响——亚当在屈服食欲时丧失了一切。兼有神人两性的救赎主，站在亚当的立场上，忍受了长达六周的可怕禁食。祂这样长时间的禁食，有力地证明败坏了的食欲对于人类有害的严重影响(《评论与通迅》1874.8.4)。 我们应该领受的教训——基督在凡事上做我们的榜样。当我们看到祂屈尊为我们在旷野长时间地忍受试炼和禁食，胜过食欲的诱惑时，我们应该深深领会这个教训，以应付试探。食欲对人的影响是很大的。纵欲的后果十分严重，以致上帝的儿子要经受这样的试探。所以用理智控制食欲是多么重要。我们的救主禁食达六周之久，以便在食欲的问题上为人类取得胜利。基督既为我们树立了榜样，自称明白真理的基督徒，怎么可以放纵摧残心智的食欲呢？可悲的是，现代基督教界相当大的一部分人却受制于损害健康，削弱道德的自我放纵。 许多自称敬虔的人，并没有研究基督为什么长时间在旷野禁食和受苦。祂受饥挨饿，更体会到放纵食欲和情欲对于人类的可怕后果。他知道食欲要成为人的偶象，使他们忘记上帝，从而妨碍了自己的得救（《评论与通讯》1874.9.1）。 在最软弱的时刻撒但发动袭击——基督在旷野禁食时，没有理会饥饿感。，祂不断地向上帝祈祷，准备抵抗仇敌。基督并不感觉饥饿的痛苦，却花时间恳切祷告亲近上帝，就象来到祂父的身边。祂寻求迎战仇敌的力量，和蒙恩的保证，以便实施拯救人类的工作。眼前的战斗使祂忘掉了其它的一切。祂的心灵已领受了生命之粮，正如今日遭遇试探寻求上帝帮助的人那样。基督所领受的是祂要赐给人类的真理，以便把他们从撒但的试探中拯救出来。祂看见撒但在堕落而受试探的人身上的权势被打破了。祂看见自己医好有病的人，安慰灰心的人，鼓舞沮丧的人，传福音给贫穷的人——实行上帝给祂安排的工作。祂没有感到饥饿，直到祂禁食四十天届满。 这幕景象消逝以后，基督的人性就强烈地需求食物。撒但发动进攻的时机来了。他要伪装成光明的天使出现在基督面前(《怀氏信简》1903年159号) 试炼没有减轻——基督知道，只要祂愿意，祂的父就会供给祂食物。但祂不愿在这严峻的考验中，在难以忍受的饥饿下，随意动用自己的神能，稍微减轻一点安排给祂的试炼。 堕落的人类在经受考验的时候，不可能为自己施行神迹，救自己脱离痛苦，战胜敌人。上帝的旨意是要试炼人。为了给他们发展品格的机会，祂让他们经常受到考验，以证实他们对于祂慈爱和权能的信心。基督的一生乃是完全的模范。祂经常言传身教，要人依靠上帝，坚心依赖祂(《评论与通讯》1874.8.18)。 1-11 《给管家的勉言》第209页；《历代愿望》第114-113页；《论节制》第282页；《证言》卷三第272页；《证言》卷四第44，576页； (可1:12 ,13；路4:1-1；见约2: 1-2怀爱伦注释)集中了叛逆的全部力量——撒但一伙决心战胜基督。世界上从来没有一个人能躲开欺骗者的权势。邪恶的同盟全力以赴与祂作战，千方百计要压倒祂。在女人的后裔与蛇之间存在着最深刻的敌意。那蛇亲自动用阴间的全部武器来袭击基督。…… 基督的一生不断与撒但的势力作战。撒但集中全部力量对付上帝的儿子。当主一次又一次从他手中夺去掠物时，冲突就加剧了。撒但用各种试探来袭击基督（《评论与通讯》1895.8.29）。 没有在任何事上失败——基督离开了受洗的光荣场面，遭遇了最大的试探之一。祂进入旷野，遇见撒但，在人类今后要遭遇的问题上受到撒但的试探。我们的替身和中保经过了亚当跌倒失败的地方。祂会象亚当那样违背上帝的命令，跌倒失败吗？祂一再用“经上记着说”来对付撒但，使撒但败退。基督挽回了亚当失败的耻辱，树立了一个完全顺从的品格，给人类留下了榜样，好让他们效法。如果基督在上帝律法的任何一点上失败，祂就不能完全的祭牲。因为亚当也只是在一点上失败（《评论与通讯》1890.6.10）。 撒但对基督撒谎——撒但告诉基督，祂只需把脚搁在血染的路上，不必在上面行走。祂正象亚伯拉罕那样接受考验以表明祂的完全顺从。他还说自己就是那个制止亚伯拉罕举刀杀以撒的天使。他现在来救祂的命。祂不需要忍受饥饿之苦，把自己饿死。在救恩的计划中，他愿意分担祂的一部分责任（《评论与通讯》1874.8.4）。 (太3:16，17；可1:10，11；路3:21，22)表明悦纳的宝贵记号——基督没有理会撒但的奚落，受刺激而拿出自己能力的证据。祂只是默默地忍受撒但的侮辱，并不以牙还牙。祂受洗时从天上传来的话是极其宝贵的，证明祂的父赞同祂作为人类的替身与中保，在救赎计划中所采取的步骤。天开了，天上鸽子的降下，都是保证天父将自己在天上的能力与在地上祂儿子的力量联合起来，拯救人类脱离撒但的控制。上帝也接纳基督将地与天，将有限的人类与无限的主联合起来的努力。 这些来自天父的记号，对于经受一切苦难，与叛逆之首进行可怕冲突的上帝的儿子来说，是非常宝贵的（《评论与通讯》1874.8.18）。 (创3:1-6)撒但无法迷惑基督——撒但在伊甸园试探第一个亚当时，亚当与这个仇敌议论，给了他可乘之机。撒但曾对亚当夏娃实施迷惑。他也想这样对待基督。但祂引用了圣经的话语以后，撒但就知道自己没有获胜的机会了(《怀氏信简》1903年159号)。 (罗5:12-19；林前15:22,4；林后5:21；来2:14-18；4:15)两个亚当的对比——亚当在伊甸园受到试探者袭击的时候，他还没有被罪所污染。他在上帝面前是健全的。他所有器官和功能都是均衡发展，和谐匀称的。 基督在旷野里受试探时，是处在亚当的位置上，去经受亚当所失败了的考验。亚当离开光明之家四千年后，基督为罪人取得了胜利。人类与上帝分离以来，一代一代离亚当在伊甸园原有的纯洁，智慧和知识越来越远。当基督降世上救援人类时，祂承担着人所有的罪孽和软弱。祂为了人类，带着堕落人类的软弱，承受撒但攻击人的各方面试探。…… 当第二个亚当进入阴郁的旷野，与撒但孤军奋战时，祂与第一个亚当是何等的不同。从人类堕落到基督降世，人的身材，体力和道德标准都大为下降了。为了拯救人类，基督必须设身处地。祂取了人性，带着人软弱和退化状况。祂本无罪，却为我们成了罪。祂把自己降到人类祸患的最深处，以便接触人类，把他们从罪恶所导致的堕落中救拔出来（《评论与通迅》1874.7.28）。 最严厉的克制——作为一个堕落人类的一员，而遮掩自己的荣耀，对于生命之君来说，乃是最严厉的克制。祂就是这样与撒但较量。被赶出天庭的撒但，竭力要战胜他在天上所嫉妒的基督。这是一场何等剧烈的战斗！是言语所无法形容的。然而在不久的将来，那些靠着羔羊的血和他们所见证的道得胜的人将会明白(《怀氏信简》1901年19号)。 (来2:14-18；4:15；彼后1:4)人可以获得的力量——上帝的儿子步步受到黑暗权势的袭击。祂受洗之后，受圣灵催促到旷野经受试炼达四十天之久。有人给我写信说，基督肯定有着与人类不一样的秉性。因为如果祂有的话，就会在同样的试探下跌倒。如果祂没有人的秉性，就不能做我们的榜样。如果祂不与我们的性情有分，就不能遭受人所受的试探。如果祂没有经过试探，就不能成为我们的帮助者。基督为了我们人类，以一个人的身份去战斗，这是一个严肃的事实。祂遭受试探并取得胜利，是要告诉我们：人类必须效法这个榜样，必须与上帝的性情有分。 在基督身上，神性与人性是结合在一起的。不要把神性降格到人性。神性有它自己的地位。但是人性与神性联合起来，在旷野对付最猛烈的试探。这个世界之君来到经过长时间禁食，甚感饥饿的基督跟前，提议祂命令石头变成饼。可是上帝拯救人类的计划，就是要让基督体验饥饿，贫困和人生各方面的经验。祂用人所能够获得的力量来对付试探。祂握住上帝的宝座，使任何人都可以因信靠上帝而得到同样的帮助。人可以与上帝的性情有分。任何人在经受试探和考验时，都可以求得上天的帮助。基督已经来显示祂能力的源头，好使人决不依赖孤立无援的人力。 凡要获得胜利的人，必须全力以赴，跪在上帝面前垦求得到神圣的力量。基督来是要做我们的榜样，使我们知道可以与上帝的性情有分。怎么办呢？就是要避开世上从情欲而来的败坏。撒但未能胜过基督，也不能蹂躏救赎主的生命。他虽然伤了基督的脚跟，却不能伤祂的头，基督藉着自己的榜样，证明人是可以保持忠贞的。他可以得到抵挡罪恶的力量。这种力量是世界，死亡和地狱所无法胜过的，能使他象基督那样得胜。人性和神性能在他们身上结合在一起（《评论与通迅》1890年2月18日）。 ( 赛53:6；林后5:21)犯罪的可怕后果——若没有屈从的可能性，试探就不是试探了。当人受到强烈的影响要去做错事，知道自己有可能做时，若能凭着信心，紧紧持住上帝的能力，他就是在抵挡试探了。这就是基督所经历的考验。如果基督没有失败的可能性，祂就不会在凡事上受试探与人一样了。祂赋有自由的意志，象亚当和每一个人那样接受试验。在祂最后被褂在十字架上的时候，祂充分体验了人与罪恶所作的挣扎。祂认识到人屈从罪恶会变得多么堕落。祂也知道违背上帝律法的可怕后果，因为全世界的罪孽都归在祂身上（《青年导报》1899.7.20）。 基督赋有自由的意志——基督遭受试探是一件可怕的事。祂赋有自由的意志，在经受考验，有可能屈从撒但的试探，违背上帝的旨意。如果不是这样，如果祂没有跌倒的可能性，祂就不会在凡事上受试探与我们一样了（《时兆》1899.10.26）。 基督经受考验——基督经受一段时间的考验。祂取了人性，接受第一个亚当所失败的考验。如果祂经不起考验，违背上帝的话语，这个世界也就丧亡了（《时兆》1899.5.10）。 2 《论饮食》第167，186页；《医疗布道论》第264页；《服务真诠》第333页；《证言》卷三第486，488页；《证言》卷四第32，293页； 2-4 《论饮食》第169页；《历代愿望》第117页；《证言》卷三第161页；《证言》卷四第257页；《证言》卷五第510页；《论节制》第109，161页； 3 《历代愿望》第24，49，118，119，664，747页；《服务真诠》第422页；《证言》卷二第508页； 3，4 《告青年书》第58页；《证言》卷一第293页； 与撒但争论——要记住，只有上帝才能与撒但争论(《怀氏信简》1906年206号) 4 《使徒行述》第51页；《健康勉言》第423页；《天路》第39页；《给管家的勉言》第155，210页；《安息日学训言》第27，32，43页；《历代愿望》第85，86，88，120，121，123，390，391，677页；《教育论》第126，171页；《善恶之争》第51，559页；《传道良助》第264，309页；《怀氏传略》第93页；《福山宝训》第52页；《服务真诠》第21，181页；《医疗布道论》第89，97，125页；《先祖与先知》第208页；《论节制》第276，286页；《给传道人的证言》第441页；《证言》卷四第45页；《证言》卷五第330，434页；《证言》卷六第19，81，132，153，160，347页；《证言》卷七第223页；《证言》卷九第16，68页； 比死亡更不幸——[引太4:4]基督告诉撒但，为了延续生命，顺从上帝的要求，要比暂时的食物更加重要。稍微偏离上帝的旨意一点，也要比饥饿或死亡更不幸（《救赎论》48页）。 5，6 《历代愿望》第124页；《论节制》第285页； 有谁胆大妄为？——耶稣不愿意置身险境以取悦于魔鬼。但是今日有多少人竟胆大妄为(《怀氏文稿》1893年17号) ！ 5-7 《早期著作》第156页； 5-8 《告青年书》第52页；《证言》卷一第299，341页； 5-9 《善恶之争》第501页； 6 《历代愿望》第746页； 6，7 《历代愿望》第125页； 7 《医疗布道论》第15页；《证言》卷三第482页； 7-10 《证言》卷四第45页； 8，9 《给管家的勉言》第144页；《历代愿望》第129页；《告青年书》第54页；《证言》卷三第477页；《证言》卷四第495页；《证言》卷六第14页； 8-10 (路4:5-8)真实的情况——撒但要求救主向他的权威低头。他承诺，如果耶稣这样做了，世上的各国就都属于祂了。他向基督指出自己在世上的成就，列举了隶属于他的执政者和掌权者。他宣称耶和华的律法所做不到的，他都做到了。 但是耶稣说：“撒但，退去吧，因为经上记着说，当拜主你的上帝，单要事奉他。”这就是圣经所记载基督所受的试探。试探者在基督眼前展现了世上的列国。撒但视它们拥有富丽的外表，但是基督却有不同的看法。世界各国实际上是处在一个暴君统治之下的。祂看到人间在撒但压迫之下充满祸患与苦难。祂看到这个地球受到仇恨，报复，恶意，淫欲，凶杀的污损，鬼魔控制着人的身体和灵魂（《怀氏文稿》1911年33号）。 8-11 《历代愿望》第24页；《善恶之争》第50页；《论节制》第286页；《证言》卷一第293页； 9 《给管家的勉言》第210，214页；《证言》卷三第479页；《证言》卷四第37页；《证言》卷九第24页； 10 《历代愿望》第130页；《先知与君王》第625页；《论节制》第278页；《证言》卷六第10页； (路4:8)命令斥退了撒但——耶稣对狡猾的敌人说：“撒但，退去吧，因为经上记着说，当拜主你的上帝，单要事奉他”。撒但曾要基督给他证据，证明祂是上帝的儿子。他现在就有了他所要的证据。他被迫服从基督神圣的命令。他哑口无言，被赶走了。撒但无法抗拒这个断然的驱逐令，一言不发离开了世界的救赎主（《评论与通讯》1874.9.1）。 10，11 《证言》卷三第457页； 11 《历代愿望》第131页；《早期著作》第158页；《救赎的故事》第202页；《论节制》第20页；《证言》卷三第526页； (路4:13)开会商量办法——虽然撒但最大的试探失败了，但他没有放弃一切希望。他想让自己的努力取得成功。他展望到在基督服务的时期，要找机会用自己的诡计对付祂。他从这场斗争中败退以后，就设计模糊上帝的选民犹太人的意识，使他们认不出基督是世界的救赎主。他决心让他们心中对上帝的儿子满怀嫉妒，猜疑和仇恨，非但不接待祂，反而使祂在地上的一生充满艰难。 撒但与他的使者开会商量，设法阻止人们相信基督就是犹太人所长期盼望的弥赛亚。他曾因未能以公开的试探胜过耶稣而失望恼怒，但如今他认为若能煽动基督的子民不相信祂就是那所应许的一位，他就能挫败救主的使命，使犹太人成为实施他残忍计划的工具，于是撒但策划阴谋诡计，以达到他用公开直接的方法所未能达到的目的（《预言之灵》卷二 97，98页）。 13 《健康勉言》第500页；《证言》卷九第121页； 13-16 《健康勉言》第316页； 15，16 《健康勉言》第387页；《历代愿望》第245页；《服务真诠》第20页； 16 《历代愿望》第32页；《善恶之争》第299页；《先知与君王》第688页；《先祖与先知》第476页； 17 《福山宝训》第2页； 18 《证言》卷四第488页； 18-22 《历代愿望》第244-251页；《传道良助》第24，113页； 18-24 《健康勉言》第317页； 19 《使徒行述》第18页；《基督教育之研究》第548页；《历代愿望》第249页；《基督教育原理》第339，359页；《善恶之争》第171页；《服务真诠》第25页；《告青年书》第303页；《先知与君王》第60，65页；《证言》卷三第383页；《证言》卷四第615页；页；《证言》卷七第298页；《证言》卷八第56页； 20 《使徒行述》第365页；《布道论》第632页；《服务真诠》第480页； 23 《健康勉言》第535页；《历代愿望》第821页；《布道论》第54页；《证言》卷九第170页； 24，25 《福山宝训》第3页； 25 《福山宝训》第5页；
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