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第六章
1 《福山宝训》第79页； 1，2 《证言》卷一第193页；《证言》卷五第133页； 1-4 《服务真诠》第32页； 1-6 《历代愿望》第312页；《成圣的人生》第8页； 3 《证言》卷一第192页； 3，4 《福山宝训》第80页； 4 《福山宝训》第81，85页； 5 《传道良助》第175页；《福山宝训》第83页； 5-9 《证言》卷二第581页； 6 《传道良助》第254页；《福山宝训》第84，88页；《喜乐的泉源》第98页；《证言》卷二第189页；《证言》卷五第163页； 6-8 《告青年书》第247页； 7 《福山宝训》第86页； 9 《基督教育原理》第309页；《善恶之争》第652页；《传道良助》第210页；《福山宝训》第74，102，104，106，133页；《今日的生活》第289页；《先知与君王》第69页；《证言》卷五第740页； 9-13 《证言》卷六第 357页； 10 《基督教育之研究》第58，229，533页；《布道论》第383页；《基督教育原理》第210页；《传道良助》第454页；《福山宝训》第107，109页；《医疗布道论》第23页；《证言》卷五第613页；《证言》卷六第438页；《证言》卷八第35，42，251页； 11 《天路》第81页；《给管家的勉言》第164页；《福山宝训》第110页；《证言》卷六第283页； 12 《天路》第247，251页；《福山宝训》第113页；《喜乐的泉源》第97页；《证言》卷三第95页；《证言》卷五第170页； 13 《儿童教育指南》第328页；《善恶之争》第530页；《福山宝训》第116，120页；《先知与君王》第69页；《论节制》第192页；《证言》卷七第239页； 14，15 《福山宝训》第113页；《证言》卷三第95页；《证言》卷五第170页； 15 《天路》第251页； 16 《福山宝训》第87页； (太9:16)人为的信仰没有生命和光——我们有时面临考验，需要儆醒和正确的禁食，但不要象法利赛人那样禁食。他们把禁食当作外表的礼仪，没有在上帝面前谦卑虚心。他们的心充满苦毒，嫉妒，恶念，纷争，自私和自以为义。他们假意谦卑低头，心里却贪婪，骄傲自大，暴虐，苛刻和目空一切。 犹太崇祀的一切礼节都被误解滥用了。献祭的目的也被歪曲了。它们本来都是象征基督和祂工作的，以致当祂成为肉身来到世界时，世人可以认出祂为上帝，并接受祂为世界的救赎主。但犹太人事奉上帝既没有出于真心，就不能认识上帝。他们的宗教只剩下征敛，礼仪和遗传。 法利赛人并不知道，公义能抬举一个民族。礼节和礼式不能代替公义。基督教训百姓，如同祂当年在云柱中指教坐在山上的百姓。祂表达了对于穷人的同情体谅，就如给门徒的教训一样。但是在以色列的官长们给以百姓的教训中，并没有包括个人在上帝面前的本分，祂的怜悯，仁慈和同情。基督说：“没有人把新布补在旧衣服上；因为所补上的反带坏了那衣服，破的就更大了。”真敬虔所体现的真理，生命和亮光不能和法利赛人所制造的宗教结合在一起的(《怀氏文稿》1898年3号) 。 17-19 《福山宝训》第88页； 19 《给管家的勉言》第141，161页；《证言》卷二第192，575页；《证言》卷三第250，397，549页；《证言》卷四第53页；《证言》卷五第464页； 19-20 《给管家的勉言》第35，158，209，287页；《证言》卷一第118，169，538，539页；《证言》卷三第208页；《证言》卷四第44，476页；《证言》卷五第262页； 19-21 《给管家的勉言》第117，137页；《证言》卷一第151，477，494页；《证言》卷二第241，244，678页；《证言》卷三第478页；《证言》卷五第258，733页； 19-24 《证言》卷一第349页； 20 《给管家的勉言》第49，232，342页；《早期著作》第49，57，67页；《传道良助》第222页；《福山宝训》第89页；《证言》卷一第142，166，170，175，191，198，226，324页；《证言》卷二第279，653，674页；《证言》卷三第120，249页；《证言》卷四第49，79，119，473页；《证言》卷五第465页；《证言》卷九第115页； 20，21 《怀氏传略》第364页；《证言》卷一第115页；《证言》卷二第197页；《证言》卷三第130，546页； 21，22 《早期著作》第1136，147，342页；《对作者和编辑的勉言》第80页；《布道论》第654，658页；《基督教育原理》第340，456页；《今日的生活》第95，219页；《医疗布道论》第141，205页；《告青年书》第26，45页；《证言》卷二第397，419，444页；《证言》卷三第391，12页； 22 《复临信徒家庭》第55，308，317，464页；《健康勉言》第285页；《给管家的勉言》第129， 523页；《证言》卷四第213，221，397，561页；《证言》卷五第110，124，499页；《证言》卷七第239页；《证言》卷八第124，141页；《证言》卷九第150页； 22，23 《基督教育原理》第302页；《福山宝训》第91页；《给传道人的证言》第273页； 22-24 《历代愿望》第312页； 23 《证言》卷一第333，350页；《证言》卷二第123页；《证言》卷五第634页； 24 《给管家的勉言》第214，217页；《布道论》第620页；《基督教育原理》第181，501，502页；《福山宝训》第93页；《医疗布道论》第115页；《告青年书》第114页；《先知与君王》第59页；《先祖与先知》第167，496页；《成圣的人生》第92页；《给传道人的证言》第271，398页；《证言》卷一第404，531，539页；《证言》卷二第128，138，150，237，263，442页；《证言》卷三第385，478，547页；《证言》卷四第47，82，124，251，350页；《证言》卷五第77，83，199，280，340481页；《证言》卷七第71页；《证言》卷八第203页； (路16:13；雅4:4)三心二意的人是撒但的盟友——[引太6:24]那些三心二意过基督徒生活的人，最后会站在仇敌一边，不论他们当初的动机如何。背叛上帝的圣工比死亡更不幸，因为它意味着永生的丧失。 三心二意的人是撒但的盟友。不论他们把自己说得有多好，他们仍是伪善者。凡忠于上帝和真理的人，应当为正义而主持正义。与未献身的人同负一轭，是不可能保持对真理的忠诚的。我们与那些事奉自己，从事世俗打算的人联合，就会失去与天上顾问的联系。我们也许能够摆脱仇敌的网罗，但我们已经遍体鳞伤，元气大损了（《评论与通讯》1898.14.19）。 24，25 《证言》卷四第628页； 25 《证言》卷二第460页； 25，26 《福山宝训》第95页； 25-34 《历代愿望》第313页；《证言》卷二第496页； 26 《儿童教育指南》第58页；《教育论》第117页；《福山宝训》第96页；《喜乐的泉源》第86，123页； 26-30 《基督教育原理》第159页；《证言》卷四第254页； 28 《福山宝训》第96页；《喜乐的泉源》第124页； 28-29 《儿童教育指南》第55，413，415页；《证言》卷三第375页；《证言》卷四第628页； 辛劳不能增添朴素——祂这里说明，尽管人可以辛勤劳累使自己成为受人羡慕的对象，但他们所极为看重的东西却无法与野地的花相比。这些上帝所妆饰的朴素花朵，要比所罗门的华冠丽服更加可爱(《怀氏文稿》1903年153号)。 想到上帝的看顾——田间的百合花尚且得到那位大艺术家的眷顾和妆饰，比最伟大的国王所罗门的荣华更加美丽。祂把野地的青草变为成漂亮的地毯。难道祂不会看顾按照祂自己的形象所创造的人类吗(《怀氏信简》1896年4号)？ 每一朵花都表达慈爱——那位伟大的艺术家唤召我们注意野地里没有灵性的花朵。祂向我们指出每一朵花的美丽色彩和千变万化。祂就是这样表现祂的技能和关怀，显示祂对每一个人的大爱。 每一朵花都是上帝之爱的表达(《怀氏信简》1899年24号)。 野地里的花朵，千变万化，始终为人类的快乐服务。上帝亲自滋养每一个根须，以便向一切因祂的创作而软化顺服的人表达祂的慈爱。我们不需要人工的妆饰。上帝所创造的美丽万物显示了祂的爱。它们的意义比许多人所想象的更加深刻(《怀氏信简》1900年84号) 。 28-30 《天路》第51页；《基督教育之研究》第179页；《布道论》第149页；《基督教育原理》第319页；《给传道人的证言》第191页； 一门信心的功课——尽管地球受到了咒诅，长出荆棘与蒺藜，但是刺草之上仍开着花朵。这个世界并不都是痛苦和悲哀的。上帝打开大自然的课本让我们学习，使我们对祂的伟大和无比之爱及荣耀有更高的认识。祂安下大地的根基，装饰诸天，有秩序地排列众星。祂给大地披上有生命的地毯，用各种各样可爱的花朵把它装饰非常美丽。祂要祂的儿女欣赏祂的作为，欣赏祂为他们在地上家园所妆饰的朴素而静穆的美。 基督设法把祂门徒的注意力从人为的东西转到自然界。祂说：“你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在火炉里，上帝还给它这样的妆饰，何况你们呢！”我们的天父为什么不将褐色和灰色的地毯铺在大地上呢？祂选择了那最静穆和最赏心悦目的颜色。当我们看到大地穿上生机勃勃绿色外衣时，便会心花怒放，元气恢复。大地若没有这层外衣，空气就会充满灰尘，地球就会象一个荒漠。每一根草茎，每一朵盛开的花蕾，都是上帝之爱的标志，是要使我们学到信靠上帝的教训。基督召唤我们注意它们自然的美，向我们保证世界上最伟大君王的盛装，也比不上这小小的花朵。你们赞赏那些只要有钱就能买到的人造华丽吗？就是昂贵的绘画，家具和时装。你们应该听听神圣教师的声音。祂给你指出野地里的花朵。其朴素的图案是人所无法设计的（《评论与通讯》1885.10.27）。 28-33 《天路》第19页；《服务真诠》第289页； 30 《天路》第81页；《福山宝训》第96页；《喜乐的泉源》第124页；《论节制》第41页；《证言》卷一第19，173页； 31 《健康勉言》第24页；《早期著作》第58页；《证言》卷一第500页；《证言》卷三第140，164页；《证言》卷四第640，642页；《证言》卷六第407页； 31-33 《教育论》第138页；《基督教育原理》第414页； 33 《使徒行述》第467页；《给管家的勉言》第22，218，225，302页；《安息日学训言》第19，66页；《基督教育之研究》第64页；《历代愿望》第121，130，330页；《基督教育原理》第470，484页；《福山宝训》第98页；《医疗布道论》第50页；《告青年书》第314页；《证言》卷一第500，502页；《证言》卷二第266，399，659页；《证言》卷三第144，397页；《证言》卷四第425，541，610页；《证言》卷七第164页；《证言》卷九第54页； 34 《给管家的勉言》第159，227页；《历代愿望》第313页；《福山宝训》第100页；《服务真诠》第481页；《先祖与先知》第294页；《证言》卷一第697页；《证言》卷二第641页；《证言》卷五第200页；
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