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第九章
1 《历代愿望》第252页；《先知与君王》第73页；《证言》卷九第121页； 1-8 《历代愿望》第267-271页； 2 《历代愿望》第640页；《服务真诠》第122页；《今日的生活》第7，154页；《医疗布道论》第147，197页；《给传道人的证言》第352页；《证言》卷三第168页； 2-5 《服务真诠》第76页； 2-6 《证言》卷八第202页； 3 《给传道人的证言》第71页； 3-6 《历代愿望》第269页； 6 《历代愿望》第821页；《服务真诠》第77页；《喜乐的泉源》第50页； 9 《天路》第47页；《历代愿望》第273页；《基督教育原理》第3359页；《传道良助》第113页； 9-10 见路5:29怀爱伦注释 9-12 《布道论》第56页； 10 《基督教育原理》第482页；《服务真诠》第26，197页；《证言》卷六第173页； 11 《证言》卷七第18页；《论福利工作》第287页； (赛58:4；路5:30)骄傲地禁食与谦卑地吃饭——法利赛人看见基督与税吏和罪人一同坐席吃饭。基督是那么的安祥，沉着，慈爱，有礼和友善。虽然他们钦佩所见的情形，但因与他们的行径大相径庭，就无法忍受。这些骄傲的法利赛人自以为了不起。他们看不起那些没有享受他们的特权和亮光的人。他们厌恶和藐视税吏和罪人，但是在上帝看来，他们的罪更重。天上的亮光正照耀在他们的道路上：“这是正路，你们要行在其中。”可是他们不理睬这个恩赐，却向基督的门徒说：“你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？”想以此来挑起门徒的偏见，动摇他们薄弱的信心。 骄傲而愚蠢的法利赛人，禁食是为了辩论争吵，用凶恶的拳头打人。而基督则与税吏和罪人一同吃饭，为了把他们祂吸引到自己身边。世界的救赎主无法尊重犹太民族所遵守的禁食。他们禁食是出于傲慢和自以为义的精神，而基督则谦卑地与税吏和罪人一同吃饭。 人类堕落以后，撒但一直从事控告的工作。今日凡拒绝上帝所赐亮光的人也在做同样的事。他们向别人公布那些他们认为有罪的事。法利赛人就是这样。他们发现一些可以控告门徒的事时，并没有直接对他们认为有过失的人说，而是向基督诉说祂门徒的所谓的严重罪行。但当他们认为基督有错时，就向门徒指控。他们专门进行挑拨离间的工作(《怀氏文稿》1898年3号)。 11-13 《历代愿望》第275页； 12 《善恶之争》第264页；《基督教育原理》第135页；《医疗布道论》第146页；《证言》卷三第39页；《证言》卷七第200页；《证言》卷八第124页； 12-13 (太20:28；可2:17；10:45；路5:31，32)解救一切苦难——基督是身体和心灵的医生。祂是传道者，也是医生。从祂童年起，就关心祂所看见的人间各种痛苦。祂明确地说，“我来不是要受人的服事，乃是要服事人”。祂解救一切的苦难。祂仁慈的话语，就象医治的膏油。没有人可以说祂行过一件神迹，但祂把自己的美德分给受苦和需要的人。祂在公开传道以前的整整三十年中，过着谦卑温柔的生活。祂与上帝有着活泼的联络，因为上帝的灵在祂身上。祂向一切认识祂的人证明，祂在生活的日常事务上，都要求祂父的喜悦，尊崇和荣耀祂（《评论与通讯》1899.10.24）。 13 《基督教育原理》第398页；《医疗布道论》第50，183，251页；《证言》卷五第629页；《证言》卷七第18页；《论福利工作》第36，193页； (可2:17；路5:32)拒绝安舒以满足人的需要——基督本来可以前往未曾堕落之诸世界的快乐之家。那里从来没有不义和叛逆侵入破坏纯洁的气氛。在那里，祂会受到赞美和爱戴。但是堕落的世界需要救赎主。祂说：“我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改”（《评论与通讯》1898.2.15）。 14 《历代愿望》第276页； 16 见太6:16怀爱伦注释。 17 (可2:22；路5:37，38)新酒装在新皮袋里——耶稣的工作乃是显示天父的品德，解释祂曾藉众先知和使徒所说过的真理。但是在那些聪明智慧的人身却找不到真理的容身之处。作为道路，真理和生命的基督只好越过自以为义的法利赛人，唤召那些没有学识的渔夫和下层人士做祂的门徒。这些人从来没有向拉比学过，也没有进过先知学校，更不是公会议员。他们不会固执己见。基督要呼召和教育这些人为祂自己所用。祂能使他们成为装天国新酒的新皮袋。这些人正是上帝要将属灵的事予以显明的婴孩。但那些自称为知识保管人的祭司，文士，官长和法利赛人却不接受由基督的门徒后来所教导的基督教原理。真理的链子一环一环地赐给那些认识到自己的无知，而愿意受教于大教师的人。 耶稣知道，这些文士和法利赛人若不倒空他们的自负心理，祂就无法帮助他们。祂拣选能装祂真理新酒的新皮袋。祂要使这些渔夫和没有学识的信徒，成为将祂的真理传给世界的使者。虽然祂的道理在人看来是新的，但事实上，并不是新道理，而是从起初所教导之道理的开启。祂希望祂的门徒以这简明纯洁的真理作为生活的指南。他们不要对祂的话语进行加添或夸大。他们不应对圣经的明白教训加以神秘的解释，用神学的知识来创立人为的学说。正因为把上帝简明的话语神秘化了，神圣而重要的真理就被贬低了；同时人的学说受到抬举。人就是这样被诱导，把人的吩咐当作道理去教训别人。为了保留自己的遗传。他们拒绝了上帝的诫命（《评论与通讯》1896.6.2）。 18，19 《历代愿望》第342页；《今日的生活》第229页； 18-26 《历代愿望》第342-348页； 20-22 《历代愿望》第343页； 21 《服务真诠》第59页； 21，22 《今日的生活》第13页； 24 《历代愿望》第343页； 25 《今日的生活》第230页； 29 《证言》卷七第274页； 34 《健康勉言》第526页；《历代愿望》第321页；见太12:24-32怀爱伦注释。 35 《布道论》第46页； 36 《福山宝训》第111页； 36-38 《证言》卷六第254页； 37 《今日的生活》第133页； 38 《历代愿望》第361页；《传道良助》第243页；《证言》卷六第420页；《证言》卷九第199页；
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