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第十一章
1-11 《历代愿望》第214-220页； 3 《历代愿望》第216页；《服务真诠》第34页； 4-6 《服务真诠》第35页； 5 《布道论》第565页；《善恶之争》第20页；《证言》卷八第20页； 7 《今日的生活》第73，329页；《证言》卷三第197，225页；《证言》卷四第556页； 7，8 《历代愿望》第218页； 9-11 《历代愿望》第219页； 11 《教育论》第158页；《早期著作》第155页；《基督教育原理》第310页；《服务真诠》第379页；《今日的生活》第329页；《证言》卷四第109页；《证言》卷五第224页； 12 《怀氏传略》第298页； (创32:26)恒切的努力必得报偿——我们有权利领受伟大的真理。我们靠着圣灵的大能应该而且能够成为传光的活通道。我们可以接近施恩的宝座，瞻仰那应许的虹。我们以痛悔的心和恒切的努力寻求天国，必能获得报偿。我们应当象雅各那样奋力。这样，我们的信息就会为上帝拯救的大能。我们的祈祷务要恳切，觉得自己有极大的需要，我们就不会被拒绝了。传扬真理靠的是生活和品格，以及被上帝圣坛的红炭所沾过的口。我们有了这样的经验，就会摆脱我们所舍不得放弃的可怜卑污的自我。我们将倒空我们心中自私的腐败，满心称颂和感谢上帝。我们要彰显那满有恩慈的主上帝，因为祂已荣耀了基督。祂要藉着我们显示祂的权能，使我们成为收割庄稼的快刀（《评论与通讯》1899.2.14）。 14 《历代愿望》第135页； (玛4:5； 路1:17)以利亚的心志和能力——约翰带着以利亚的心志和能力怒斥犹太人的腐败，责备流行的罪恶。他的言语是明确，尖锐并折服人心的。许多人都悔改他们的罪，在约但河受他的洗，作为他们悔改的凭据。这是在为基督的服务作准备。许多人信服，是由于这位忠心的先知所说简明的真理。但是如果他们拒绝真光，就会陷入更深的黑暗之中，以致日后不接受证明耶稣是真弥赛亚的凭据（《预言之灵》卷二48，49页）。 19 《历代愿望》第276页；《论福利工作》第287页； 20-24 《基督教育原理》第258页； (路10:13-15)拒绝见证——天使怀着惊奇的心关注着耶稣在犹太各城邑所做仁爱怜悯的事。但是哥拉汛，伯赛大和迦百农的群众居然冷眼旁观，硬着心肠，对于永恒的事似乎不屑一顾。这些城市的大多数居民都把时间化在无关紧要的小事上，只有少数人接受基督为人类的救主。 圣经的预言非常清楚地描述了耶稣的生活，品德和工作。受灵感的人所作的见证，充分证明了耶稣就是祂自己所说的上帝儿子，是摩西和众先知所预言的弥赛亚，是照亮外邦人的光和以色列的荣耀。然而祂却未能说服祭司和官长，吸引广大民众来就祂的真光。祭司，官长，文士和法利赛人抱着他们的遗传，仪文，风俗和理论不放，不愿意使自己的心受到上帝恩典的感动，洁净和圣化。跟从基督的小数人都来自卑微无学问的群体（《评论与通讯》1896.6.2）。 20-30 《证言》卷九第265页； 21 《证言》卷五第529页； 21-23 《证言》卷九第266页； 23，24 《证言》卷三第200页；《证言》卷五第624页； 25 《布道论》第33页；《福山宝训》第27页；《证言》卷四第585页；《证言》卷五第388页； 25，26 《安息日学训言》第78页； 27 《服务真诠》第419页；《喜乐的泉源》第11页；《证言》卷五第737页；《证言》卷八第265页； 28 《复临信徒家庭》第205页；《书报服务》第40，47页；《历代愿望》第289页；《教育论》第80页；《善恶之争》第20，75，568页；《传道良助》第419页；《福山宝训》第8页；《服务真诠》第115，247，512页；《今日的生活》第155页；《医疗布道论》第17，51，52页；《告青年书》第98页；《喜乐的泉源》第26，71页；《给传道人的证言》第334，516页；《证言》卷二第49，118页；《证言》卷七第69，244，269，297页；《证言》卷九第31页； 28，29 《复临信徒家庭》第380页；《基督教育之研究》第31页；《历代愿望》第328页；《基督教育原理》第183，184页；《医疗布道论》第47页；《先祖与先知》第294，687页；《给传道人的证言》第330，486，501页；《证言》卷二第567页；《证言》卷三第477页；《证言》卷四第101页；《证言》卷五第17页；《证言》卷六第99，160页； 28-30 《健康勉言》第319，370页；《天路》第230页；《基督教育之研究》第369页；《基督教育原理》第387，480页；《医疗布道论》第20，117页；《喜乐的泉源》第47页；《给传道人的证言》第253，347，493页；《证言》卷二第81，640页；《证言》卷三第335页；《证言》卷四第105，558页；《证言》卷五第410，648，725页；《证言》卷六第247，318，471页；《证言》卷八第124，129，300页；《证言》卷九第124页；《论福利工作》第54页； 约束和顺从的轭——基督说：凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑。你们当负我的轭，就是约束和顺从的轭，学我的样式，这样你们心里就必得安息。我们应当藉着负祂的轭，挑祂的担子，而得到安息。我们在基督为之舍身的伟大工作上与祂同工，就会得到真正的安息。当我们还是罪人的时候，祂就已为我们舍命。祂要我们来到祂面前，学祂的样式，这样，我们就必得安息。祂说祂要使我们得安息。“我心里柔和谦卑，你们当……学我的样式，”你这样做，就会你在自己的经验中得到基督所赐的安息。这安息来自负祂的轭和挑祂的担子(《全球总会公报》1901年4月4日)。 你们接受基督约束和顺从的轭，就会觉得这对你有极大的帮助。负起这个轭会使你靠近基督的身旁。祂会帮你挑最重的那部分的担子。 “我心里柔和谦卑，你们当……学我的样式！”学习基督的教训是学生所能找到的最大宝库。那些努力寻求得蒙主喜悦的人，心中必得安息(《怀氏信简》1901年144号)。 帮助担负每一个担子——基督在这里向我们提出了一个得安息和平安的条件，就是与基督一同负轭。凡是接受这个条件的人，必发现基督的轭会帮助他们担负他们所需要挑的每一个担子。如果没有基督在我们身旁承担最重的那一部分担子，我们确实会说那担子是沉重的。但是当我们与祂同负责任之轭时，人生的担子就变得轻省了。当一个人甘心顺从上帝的要求时，就会有内心的平安。…… 温柔谦卑是一切顺从上帝律法，甘心负基督之轭的人所表现的特征。这些特征将在为基督服务中带来理想的平安（《时兆》1912.4.16）。 顺服上帝旨意的标志——我们要负基督的轭，以致与祂完全联合。祂说：“你们当负我的轭”。要遵从我的一切要求。但是这些要求可能会与人的意愿直接冲突。怎么办呢？要听上帝的话：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我”(太16:24)。轭和十字架指的是同一件事，就是要让意志顺服上帝。有限的人类通过负轭与亲爱的上帝儿子相连。高举十字架能从心灵中切除自我，使人能学习怎样负基督的担子。如果我们不负祂的轭，背起十字架，就不能跟从祂。我们的意志如果不符合上帝的要求，就当舍下自己的爱好，放弃自已的愿望，跟随基督的脚踪。…… 人把表面上轻松的轭放在自己的颈项上，其实是苦不堪言。基督看到这种状况就说：“你们要负我的轭。你们放在自己颈项上的轭，自以为很合适，实际上并不合适。你们要负我的轭，向我学习至关重要的教训。我心里柔和谦卑，必使你们的心灵得到安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”上帝对自己的产业绝不会做错误的估计。祂要衡量那些与祂同工的人。当他们愿意负祂的轭，放弃为自己和上帝的圣工所作的无效努力时，就会得到平安和安息。当他们感悟到自己的软弱和缺乏时，就会乐意遵行上帝的旨意，负基督的轭。于是上帝就能在他里面作工，使他们立志行事都符合祂的美意。而这往往与人心中的打算是完全相反的。当天上的恩膏降在我们身上时，我们就会学习柔和谦卑的功课，从而给我们的心带来安息（《评论与通讯》1900.10.23）。 基督的轭是决不是痛苦的——你们的工作并不是挑自己的担子。如果你们负基督要你们负的轭，就会明白祂所挑的担子了。让我们来研究圣经，了解祂所负的是什么轭。祂要帮助周围的人。祂说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。”有一个轭需要背负。这就是我们所需要的信心。这是把握上帝应许的信心，使我们能负起基督的轭，挑起祂要我们挑的担子。我们常常认为自己的担子过于沉重，其实上帝并没有让我们挑这样的担子。但当我们负祂的轭和挑祂的担子时，我们就能证明基督的轭是容易的，祂的担子是轻省的，因为祂已经作好了准备。可是当你感到灰心沮丧时，决不要放弃斗争。你有一位活着的救主会帮助你，使你在祂里面得享安息。你的颈项上决不要背负时尚的轭。上帝从来没有要你负这样的轭。我们的工作不是学习怎样去迎合世俗的标准。每个人所应回答的一个重大问题，就是怎样才能符合上帝的标准。这样，你就能得到心灵的安息。因为基督说过：“我的轭是容易的，我的担子是轻省的。” 当你背负磨痛你颈项的轭时，你就能知道这并不是基督的轭。因为祂说过祂的轭是容易的。上帝要我们做的，就是在我们的日常生活中学习如何为永恒而塑造品格。祂不要我们只作单向思维，固守一己之见，不论是对是错，始终坚持不放。祂要置我们于试炼与患难之中。当我们学会以正义的精神，崇高圣洁的宗旨，克服种种障碍时，祂就会给我们另一门功课。如果我们没有在基督的学校里不断学习祂的温柔，那就是还没有背负基督的轭（《评论与通讯》1887.5.10）。 29 《复临信徒家庭》第118页；《健康勉言》第590页；《安息日学训言》第112，168页；《基督教育之研究》第31，210，282页；《对作者和编辑的勉言》第80页；《历代愿望》第330页；《基督教育原理》第152，169，191，223，267，278，441页；《福山宝训》第14，16页；《服务真诠》第71，150，442页；《喜乐的泉源》第71页；《论节制》第120页；《给传道人的证言》第223，456页；《证言》卷二第188，222，316，438，562页；《证言》卷三第384，448，457页；《证言》卷四第224，226，376，486，527页；《证言》卷五第238，485，487页；《证言》卷六第99，165，443页；《证言》卷七第272页；《证言》卷八第195，307页；《证言》卷九第147，190页； (约15:4、5)难以放弃自己的意志和道路——如果你们愿意在基督的学校里学习心里柔和谦卑，祂一定给你带来安息和平安。放弃自己的意志和道路，是一场很艰难的斗争。但你若学会了这门功课，就必得到平安和安息。骄傲、自私和野心必须予以克服。你的意志必须被基督的旨意所吞没。整个人生要成为不间断的爱的供献，一言一行都表显爱。葡萄树的生命如何藉着它的枝茎和藤蔓流通，下至须根，上达树叶，照样，基督的恩典和慈爱如果在人心启动和充盈，也必将其美德输送到全身各个部分，渗透到身心的一切行为之中（《怀氏信简》1887年14号）。 怎样负轭——要拉住上帝的手臂说：“我一无所有，但你什么都有。你曾说‘离了我，你们就不能做什么。’现在，主啊，我必须有你住在我里面，我才可以住在你里面。”于是我们藉着活泼的信心，住在基督耶稣里面，一步一步地向前走。这就是负祂的轭，就是顺从的轭(《怀氏文稿》1901年85号)。 与基督一同负轭，就是按祂的方针工作，与祂一同为丧亡的人类受苦辛劳。要成为一位智慧的心灵导师。在这宝贵的宽容时间里，我们必甘心接受基督的塑造，成为合用的器皿。我们必须在塑造的工作上与上帝合作，使自己的意志顺服上帝的旨意(《怀氏信简》1895年71号)。 容易的轭并非安逸的生活——主说祂的轭是容易的，祂的担子是轻省的。但这个轭并不提供安逸散漫，自私纵欲的生活。基督的生活是步步克己牺牲的。祂的真门徒也必带着基督化的温柔和慈爱，始终不渝地跟随他们主人的脚踪。当他们在这样的生活中前进时，就越来越受到基督的精神和生命所感染（《时兆》1912.4.16）。 29，30 《基督教育之研究》第211页；《历代愿望》第330页；《布道论》第58，117页；《基督教育原理》第340，463页；《善恶之争》第489页；《福山宝训》第101页；《告青年书》第138页；《成圣的人生》第82页；《给传道人的证言》第127，192，264页；《证言》卷四第241页；《证言》卷五第648页； 30 《基督教育原理》第283页；《怀氏传略》第293页；《服务真诠》第481页；《给传道人的证言》第345页；《证言》卷一第161页；
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