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第十二章
1，2 《历代愿望》第284页； 1-13 《历代愿望》第284-289页； 5-7 《历代愿望》第285页； 6 《基督教育原理》第399页； 10-12 《历代愿望》第286页； 12 《健康勉言》第368页；《历代愿望》第287页；《今日的生活》第231页； 18-21 《给传道人的证言》第127页； 21 《历代愿望》第489页； 22 《善恶之争》第515页； 22-29 《给传道人的证言》第78页； 22-50 《历代愿望》第321-327页； 24-32 (太9:34；可3:22；路11:15)闭眼不看证据——法利赛人把基督的作为所表显的上帝神圣的能力归诸于撒但。他们就这样得罪了圣灵。他们固执，阴郁，铁石心肠，决心闭目不看一切证据，因此犯下了不可饶恕的罪（《评论与通讯》1898.1.18）。 29 《基督教育原理》第299页；《证言》卷六第407页； 29-30 (路11:21-23)比壮士更强壮——“不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。”凡与基督站在一起，与祂保持一致，在心中拥戴祂，并顺从祂命令的人，必脱离那恶者的网罗。与基督联合的人，必收聚基督的恩惠，藉着救灵归向基督，而向主贡献力量和效能。基督一旦占据了人心，人就与祂合而为一了。通过与救主合作，他会成为上帝工作的器皿。而后，当撒但企图来占领他的心时，他会发现基督已使他变得比壮士强壮了(《怀氏文稿》1899年78号)。 30 《复临信徒家庭》第95页；《健康勉言》第35页；《基督徒的服务》第108页；《天路》第340页；《基督教育原理》第194，254，292页；《给传道人的证言》第91，126页；《证言》卷一第126，139，336，453，485页；《证言》卷二第47，103，176，213，263页；《证言》卷三第243，328，529页；《证言》卷四第17，641页；《证言》卷五第130，394，424页；《证言》卷八第45页；见太16:24怀爱伦注释。 31 《证言》卷五第634页； 31，32 《历代愿望》第322，324页； (可3:28，29；路12:10)坚决敌挡真理——基督不是与有限的人争战，而是与执政的，掌权的，和空中属灵气的恶魔争战。祂告诉祂的听众，人出于无知的一切罪和亵渎的话，都可以赦免。人在盲目之中可能说出侮辱嘲笑人子的话，但他还处在怜悯的范围之内。但当圣灵的能力降在祂的使者身上时，他们就站在圣地之上了。忽视上帝的灵，将之污蔑为鬼魔的灵，会使他们处在上帝的能力所达不到的地方。上帝帮助他们悔改的任何办法对他们都是无效的。…… 在言语上得罪基督，说祂的工作出于撒但，把圣灵的表现说成是狂热，本身并不是不可赦的罪，而是导致这种态度的精神使他们处在顽固抵抗，看不见属灵亮光的地方。…… 他们自以为随从清醒的理智，其实是在跟从了另一个领袖。他们受一个他们所完全不了解的权势所左右。他们敌挡的，是那唯一能引导他们，光照他们，拯救他们的灵。他们正走在今生和来世都不得赦免的犯罪道路上。不是因为有什么罪超过了上帝恩典的范围，而是因为骄傲和固执导致他们藐视上帝的灵，到了圣灵无法帮助他们认罪的地步。他们不愿意降服自己顽固的意志。 在我们这个时代，人们已使自己处在完全不能实现悔改认罪之条件的状况中，所以就得不到怜悯和饶恕。偶然的言语和行为并不构成亵渎圣灵的罪。它是一种对真理和确据的坚决抵制(《怀氏文稿》1890年30号)。 得罪圣灵——不要把得罪圣灵看作一件神秘难解的事。得罪圣灵就是坚决抗拒悔改邀请的罪（《评论与通讯》1897.6.29）。 31-37 《给传道人的证言》第71，78页； 32 《先祖与先知》第405页； 33 《证言》卷一第228页； 34 《历代愿望》第323页；《福山宝训》第127页；《证言》卷一第159，408页；《证言》卷二第248，302，460，562，703页；《证言》卷四第48页；《证言》卷五第146，287页； 34，35 《给传道人的证言》第84页； 34-37 《证言》卷二第95页；见诗19:14怀爱伦注释；赛6：5-7。 35 《传道良助》第288页； 35-37 《证言》卷一第499页； 36 《早期著作》第112页；《基督教育原理》第458页；《证言》卷四第588页；《证言》卷三第189页； 36，37 《历代愿望》第323页；《善恶之争》第481页； 37 《今日的生活》第335页；《告青年书》第367页；《证言》卷二第315页；《证言》卷五第287页； 需要一张圣洁的口——不要议论别人的缺点。要让自己的口圣洁归主。不要说任何贬低别人影响的话。因为说这些批评的话，就象咒骂一样亵渎上帝的圣名。 我们特别需要防止撒但利用我们的口。上帝所赐的口是用来荣耀祂的。否则我们在世上就会阻挡上帝的圣工。天上的审判就会临到我们 (《怀氏文稿》1906年95号)。 ( 赛57:12；彼后2:20，21)自以为义的咒诅——那所修饰好了的房子代表自以为义的心。撒但被基督赶了出去。但是他回来了，希望能进去。他看见那房子里面是空的，而且打扫干净，修饰好了，只有自以为义住在里面，他“便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。” 自以为义，是人为的修饰，乃是一种咒诅，是撒但用来荣耀自己的。那些用自诩和诌媚来修饰自己心灵的人，是为另外七个比先前更恶的鬼预备道路。这些人虽然承认真理，却是在自欺。他们是建立在自以为义的基础之上的。通过一系列的仪式，会众的祷告可能呈献于上帝。但这是带着自以为义的精神，上帝得不到荣耀。上帝说：“我要指明你的公义；至于你所行的。都必与你无益。”尽管他们对居所进行打扫和修饰，撒但仍带着一伙恶使者占据了他的心，施行他的欺骗。使徒写道：“倘若他们因认识主和救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制服，他们末后的景况就比先前更不好了。他们晓得义路，竟背弃了。传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙”(《怀氏文稿》1849年18号)。 40，41 《历代愿望》第406页；《先知与君王》第270，274页； 42 (路11:31)有一个人比所罗门更加伟大——基督知道以色列人视所罗门是世界上最伟大的君王。他受上帝特别的指派，建造无比壮丽的圣殿。这是美丽，豪华和荣耀的奇观，带给以色列作为一个民族的影响和尊荣。所罗门赋有智慧。他的名字受到百姓的荣耀。在他们看来，除非赋有神的秉性，凡人是无法超越他的。[引太12:42]（《青年导报》1897.9.23） 43-45 《历代愿望》第323页； (路11:24-26)没有中立的可能——[引太12:43-45]基督指出：在祂的服务上是没有中立的。不要满足于分心的奉献。必须把思想，声音，精神，以及心身各个器官完全奉献。仅把器皿倒空是不够的，还必须装上基督的恩典(《怀氏文稿》1899年78号)。 45 《历代愿望》第324页； 46-50 《历代愿望》第325页； 48-50 《健康勉言》第527页；
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