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第二十三章
1-39 《历代愿望》第610-620页； 2-4 《历代愿望》第612页； 3 《天路》第278页； 4 《复临信徒家庭》第152页；《善恶之争》第568页； 5-12 《历代愿望》第613页； 8 《给管家的勉言》第146页；《历代愿望》第414页；《布道论》第102页；《基督教育原理》第477页；《服务真诠》第165，166页；《医疗布道论》第172页；《给传道人的证言》第192，224，349，362页；《证言》卷四第226页；《证言》卷六第26，101页；《证言》卷七第249页；《证言》卷九第197页； (见约13:14，15怀爱伦注释)在基督里没有主次之分——那些具有耶稣精神和爱心的人，必与祂合而为一，并彼此以爱的绳索紧密联络。这种弟兄间的情谊不会紧张，动不动就感情破裂。“你们都是弟兄，”是每一个信心之子的情分。跟从基督的人，既与祂合而为一，就没有主次之分，尊卑之别。弟兄的情谊，把一切真正接受主耶稣基督的人联系在一起，牢不可破，坚不可摧。他们都平等地与基督合而为一(《怀氏文稿》1897年28号)。 你们都是弟兄——上帝创造了赋有责任的人类，把他们放有利于顺从祂旨意的环境中。本着上帝所赐人格的尊严，他们应当受上帝亲自统治和管理，而不受世上任何人的控制。人要始终要承认上帝永远活着并拥有统治权，决不可成为上帝产业的主人。他们应认识到“你们都是弟兄”。人人都赋有自由的意志。上帝教导我们不应受人强迫或强迫别人。作为上帝的合作者，我们应当在品格上表现上帝。要关心我们的弟兄，邻居和所有周围的人(《怀氏信简》1895年65号)。 8-10 不可将自己的属灵利益交给他人支配——“拉比”是人们听惯的称呼。但是耶稣警告祂的门徒不要接受。祂对他们说：“你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄。也不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。” 基督的意思是要人不要将自己的属灵利益，交给他人支配，就象一个孩子被肉身的父亲指引一样。这样做会鼓励追求教会至上的精神。结果被信赖为“父”的人总会给人造成伤害。它混淆了上帝权柄的神圣感(《怀氏文稿》1897年71号)。 10 《历代愿望》第414页； 10-12 《证言》卷四第226页； 12 见创39:20怀爱伦注释。 11，12 《历代愿望》第613页； 13，14 《历代愿望》第614页； 13-33 (路11:42-44)反对官方宗教——基督对法利赛人的责备适用于那些失去最初爱心的人。冷冰冰的官方宗教不可能把人引向基督。因为这是没有爱心，没有基督的宗教。自以为义的禁食祷告是上帝所讨厌的。庄严的聚会，考究的礼仪，外表的谦卑，和引人注目的崇祀，都是为了向世人眩示参加者的虔诚，使外人以为他配得进天国。但这一切都是骗人的。进天国不是个靠人的行为买来的。那位伟大的祭牲是够所有相信的人所用的(《怀氏文稿》1897年154号)。 16-19 《历代愿望》第616页； 23 《历代愿望》第88，616，617页；《布道论》第212页；《基督教育原理》第157，438页；《给传道人的证言》第79页；《证言》卷三第524页；《证言》卷四第337页；《证言》卷五第428页； 24 《历代愿望》第617页；《证言》卷一第144页；《证言》卷四第323，327页； 27 《历代愿望》第617页；《给传道人的证言》第274《证言》卷五第397页； 28 《给传道人的证言》第79页； 29-31 《历代愿望》第617页； 30，31，34 《给传道人的证言》第79页； 34，35 《历代愿望》第619页；《给传道人的证言》第72页； 37 《历代愿望》第578页；《善恶之争》第21页；《证言》卷四第189页；《证言》卷八第67页； 37-39 《历代愿望》第620页； (路18:34,35；19:42)积累复仇之云——基督心里说：“我怎能舍弃你？”祂待以色列人，如同仁慈宽宏的父亲对待忘恩刚愎的孩子。祂以无所不知的慧眼看到耶路撒冷城注定了她自己的命运。多世纪以来，她离弃上帝，拒绝恩典，滥用特权，藐视机会。百姓自己所积累的、毫无怜悯的复仇之云将要降临他们。基督伤心地哽咽着说，“巴不得你在这日子知道关系你平安的事；无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。”无可挽回的判决已经宣布(《怀氏文稿》1890年30号)。 38 《使徒行述》第145页；《历代愿望》第627页；《早期著作》第45页；《善恶之争》第24，431页；《先祖与先知》第475页； 39 《历代愿望》第580页；
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