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1章1节至17节
耶稣基督的家谱
马太在记述基督生平事迹之前，先记载他的家谱，这对犹太人来说非常重要，因为较尊贵的家族都能说出自己的家谱。（例如保罗腓三5）家谱证明了基督的出身是亚伯拉罕大卫的子孙。正合乎旧约神应许的话 创22：18、撒下7：12/16。
第一节是家谱的题目：主耶稣怎会是亚伯拉罕的儿子：说主耶稣是以撒所预表的那应许中的儿子使万国得福 创22：18、加3：16。主耶稣怎会是大卫的儿子：神曾应许大卫的王位直到永远；所罗门只能作预表，其实在基督身上才得着应验 路1：32/33。所以福音书中称主耶稣为‘大卫的子孙’含有坐大卫宝座的意思。
一、为何先记这四位列祖 2/3
当我们读经读到圣经中家谱时，看来似乎很枯燥，因为不熟识名字很难记忆。贾钰名牧师说：我们把马太福音的家谱当作生命册一页。 1、亚伯拉罕------信心之父 罗4：17、加3：7/9
马太记载主的家谱是从亚伯拉罕算起而不是从亚当算起。这是显明那能叫万国得福的救主是从亚伯拉罕的后裔降生的 约4：22。 2、以撒------是凭神应许所生 加4：28
以实玛利比以撒大13岁。为何不记在主的家谱上。因他是按着血气生 加4：23。所以只有凭神应许生的才称为亚伯拉罕的后裔 罗9：8/9。 3、雅各------是蒙神拣选的 罗9：10/11
以撒生二子：以扫和雅各。在此只记雅各，因以扫的后代与基督降生的应许无关，但神拣选雅各是显明他拣选的旨意不在乎人的行为。 4、犹大------特别蒙祝福 2/3
雅各生12个儿子成为12支派都称为选民。在此只记犹大因基督是从犹大支派出来，称为犹大支派的狮子 启5：5，可见犹大是特别蒙祝福 创49：8/12。 他玛氏.喇哈氏.路得氏.乌利亚的妻子。
1、他玛氏----信神的祝福因有义气 3、创38：26、29/30
她不是妓女是为过世的丈夫取得后代而扮作妓女，从犹大生了法勒斯和谢拉。她用自己的办法夺取这长子的权利。这种手段是不合情理绝不值得仿效，但律法之先罪也不算罪 罗5：13。 2、 喇合氏5------信神的大能接待使者 来11：31 申2：8/15
喇合的确是个罪人，但她因着信冒着生命的危险和和平平接待约书亚所打发的使者。因此不但自己连全家及亲属都得救书6：25，雅各说她是因行为称义，但她的行为就是信心的行动，且是先信而后行的。 3、路得氏-----信神的国跟随婆婆到底 5、得1：16/19
路得是个外邦女子摩押人原拜假神‘基抹’。她现在承认以色列的神和国就是我的神、我的国。她作此决定表明她不只愿意和摩押人的信仰割断关系，且决心成为以色列民一分子,决心投靠耶和华。所以得着神的恩惠 得2:12。 4、拔示巴-----因大卫的悔改显明神的义与爱 6
拔示巴原是赫人乌利亚的妻子：因与大卫犯罪而嫁给大卫后来大卫因拿单的责备而痛悔前非。但神是慈爱怜悯又是信实公义，既赦免大卫的罪使他从拔示巴生所罗门，又按公义惩罪他。刀剑仍没有离开大卫的家
撒下12：12/13、24，所罗门是大卫悔改的果子。在神的眼中所看的标准不是根据人悔改前的行为，而是根据悔改后的信心和表现。大卫王悔改是神更大的荣耀。基督不但是犹太人的救主也是外邦人的救主。
三、为何分为三个阶段 7/17
使基督的家谱成为三个十四代。这可能按犹太人的观念，很重视七的数目十四是七的倍数，选记成三个十四代必定是犹太人易于接受也容易记忆。 1、从亚伯拉罕至大卫
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这是家族社会时期共历963年。显明主基督是神应许给亚伯拉罕使万民得福的子孙。
2、从大卫到迁至巴比伦
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这是王国时期共历416年。证明主基督是神应许给大卫王的后裔，接续他的国位直到永远的那一位 撒下七12/13。
3、从迁至巴比伦到基督降生
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这是宗教时期共历614年。表明主基督是神应许给以色列人的最大先知也是犹太人所期望的先知 申18：15。
这三个十四代是按17节的计算为准大卫王要算两次。第8节约兰生乌西亚事实上漏记亚哈谢.约阿施.亚玛谢三个王 代上3：11/12。第11节约西亚生耶哥尼雅。耶哥尼雅就是约雅斤是约雅敬的儿子。因约雅斤是约西亚的孙子 代上3：15/16。为了十四代完整数目作者故意漏记几个名字。13/15从亚比玉至雅各共九个人的名字未见于旧约记载可能因旧约已经完成而他们都是接近马太写福音书时的人物。 提问： 1、基督为何有家谱------因马太证明主耶稣为王？ 2、为何从亚伯拉罕算起------犹太人认为君王必须是亚伯拉罕的子孙？ 3、为何分三个十四代------双倍的完全容易记忆？ 4、为何与路加所记的家谱不同------路加所记是马利亚的家谱希里是约瑟的岳父？
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