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叁        凭爱待人勿论断     1/6

    这段经文是禁止那些随意批评，未经谨慎思考就凭偏见下判断，且是存恶意定人的罪。在原文这‘论断’有判决的意思 路6：37/38。但不可将对人的劝勉、指责、分辨当作论断，加6：1太18：15/18、7：20（为什么不要论断别人呢）？

        一、  论断人的被论断        1/2

    为什么不要论断人，因论断人的结果必会受到同等或更甚的报复。第二节含有几点教训：我们自己不完全，若论断人的不是，人也必挑我们的不是。

        二、  我们判断有偏见        3/5

  ‘刺’指细微的错失，‘梁木’指显明的大过失；人的弱点是对别人过于严格、吹毛求疵，对自己却过于宽大，只见别人的短处，因此苛刻地批评别人的错误时，使人发觉你自己错得更厉害。‘梁木’也可以比作对别人有成见，遮蔽了事实的真相，所以我们判断也不会正确，结果使我们陷入更大的错误中，因此指责别人当省察自己。

        三、  不论断非无分辨     6

    本节和上文的意思仍是连贯的，上文教训‘不要论断人’不是叫我们不要分别是非好歹，我们的爱心并非无原则，反之，我们应对善恶、曲直有清楚的认识而给予适当的应付；圣物（指祭物）和珍珠可代表宝贵的真理和教训。猪和狗可代表那些顽固、无法感化不信的人，若向这些人传福音或劝勉必受到攻击 箴9：7/8、23：9、26：17。

        肆        祷告蒙允的原则        7/12

    本段是论祈求的应许，也与上文的判断辨别有关，求神赐智慧分别的灵能适当应付不同事物，主曾应许祈求就得着，怎样祷告才能得着呢？

        一、  恳切祷告求得合宜        7/11

    祈求、寻找、叩门、向父求都指祷告，这四个比喻说明祷告的表示：

1、祷告是祈求不是命令，  祷告的态度要谦卑诚恳如乞求一样；

2、 祷告如寻找（寻求神的旨意）殷勤儆醒；

3、祷告如叩门要忍耐等候    路11：5/8  弗6：18；

4、是儿子向父亲求需要。

人虽然不如天父的仁慈，尚且把好东西给儿女，何况天父子岂不把最好给他的儿女么。

    二、行动如求得报赏      12

    我们的祷告不但用言语求、用心思想、也要付诸于行动，人的一举一动都是表达人的愿望和寻求。主耶稣教训我们‘己所愿的先待人’这是我们待人的原则，这原则与上文有关，我们愿望天父用慈爱待我们，也当用慈爱待人；人绝不愿意得别人的恶待，就当先善待人，才会得到别人同样的待遇。本节是信徒行事为人著名的金律，比较中国的恕道‘已所不欲，勿施于人’更积极。爱神爱人是包括全律法的精义。

        伍         选择识别凭智慧       13/29

    从13节开始耶稣用路、树和根基三个比喻说明听道要行道。

        一、  选择道路按经训        13/14

    主耶稣在此把人生看作是个行路的人，至终要到一个目的地，摆在人前只有两条门路可选择------就是永生与灭亡的路  申30：19，主所注重的是路的终点。信徒要进窄门，主耶稣就是羊的门  约10：9，也就是道路 约14：6，‘窄’的意思限于在基督里得救；‘小路’就是十字架的路是难走的路 徒14：22，结果是永生就是神的国。魔鬼引诱人走那灭亡的宽门大路，不但进门容易、行走也容易遇见的人也多，就是可以任意犯罪，不用顾忌，可能舒适亨通、高朋满座，这是一极典型的对比和劝勉，事实上并非说信徒都是困苦、孤单、不信的人尽都是亨通、亨乐。

        二、  辨别真伪凭果子      15/23

    主耶稣再进一步教训我们，不但只要选择正确的道路，又要辨别真伪的工人，以致使你们在道路上不会走差了路。

        1、 如何辩认假先知       15/18

    主要要我们防备假先知，可见他们不是很容易辨认的，须有属灵的智慧。

        (1)    看生命不看外表       15

    假先知是里外不一致的，有羊的外皮却是狼的生命。‘羊’比作真信徒，表示他们学会信徒外表，如聚会、祷告和各种属灵的术语等等，但里面没有主的生命。

        (2)    看果子断定其树       16/18

  ‘果子’指他们的工作和所表现出来的行为，他们既假装属灵。必不能持久而终必露出真相。假先知必是传异端分裂教会，有贪财、好色、诡诈、假冒，彼后2：1/3、提后3：6、提前4：2，主耶稣用两种树的比喻证明他们假冒终必显露出来。

        2、 假先知的结局       19/23

    他们像无用的坏树被砍下在火中烧掉。果树若不结果就不能作别用，其将来就是焚烧。在审判之日他们都必受报应，无一幸免 诗1：4/6，从21/23表明他们能说不能行，自称是传道、赶鬼、行异能其实是主耶稣不认识（不承认）的人，是从来未悔改的恶人。

        三、  真假信徒看根基        24/27

    在教会中工人有真伪，信徒亦有真假。这两种根基盘石和沙土，说明信徒两种不同信仰。

        1、 建房盘石有聪明       24

    这‘房子’代表人的信仰和因信所作的工程 林前3：9；‘盘石’喻基督和他的教训 林前10：4，这个‘聪明’并非由于人的技能与智慧，乃在于他听了主的话就去行。按主的教训进入窄门，防备假先知生命改变结出好果子，当然能进入神永生的国里。

        2、 建房沙土是无知       26

    这‘房子’是代表虚假的信仰，这‘无知’听了主的话不去行，有人不肯进窄门，宁可进宽门，有人不防备假先知顺从异端，不遵行神旨顺从基督  约壹3：23，这‘沙土’指他们没有蒙赎的经历，只有外表的宗教知识，在外表上看来也奉主名作工，其实是为求今生的利益何其可惜。

        3、经过试验就显明        25/27

    这里的雨淋和水冲、风吹都指试验。建房在盘石上经得起试验。因为根基（信仰）稳固。建房在沙土上经不起试验因没有根基。这比喻中的房子虽然在显露部份，可能跟别的房子一样，但在隐藏部份却有完全不同的根基。比喻中未提房子构造的不同，只提及两种不同的根基。可见比喻的总意注重是根基，与上文所讲两条道路、两种果树是连贯的，所讲是两种结果。这试验可指现今环境的试炼或将来的审判，真假信仰终究会显明出来。

        四、本大段的总结       28/29

    主的话语有权柄能使众人受感而且使信他的人得生命。主耶稣讲完山上的宝训，众人给予一个结论，主耶稣讲话不像文士正像有权柄的人，可见启示与学识的不同。

 提问：    

1、怎样算是论断人？

2、断人会引起什么后果？

3、 圣物、珍珠指什么？

4、 窄门小路指什么？

5、 谁是假先知？

6、 雨、水、风指什么？

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