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                                基  督  差  遣  使  徒

    主耶稣在门徒中,设立十二使徒.差遣他们去传天国的福音，后因工作的需要又设立70个门徒。按路6：13-14耶稣为设立使徒上山整夜祷告,就从门徒中拣选12个人，称他们为使徒。‘十二’是以色列支派的总数，设立十二使徒表示要重建神的百姓----真以色列  太19：28。

    壹                 使徒当怎样为主工作       1-15

    本段经文是主耶稣当日差遣使徒的背景和训勉、教导他们如何作好传道工作，其内容虽有当时的不同背景，其原则也适用于今日的传道工人。

        一、  必须领受主权柄       1

    主耶稣是工作的主，他既差门徒去工作就先给他们权柄，在此完全是耶稣主动的给（我赐给你们权柄）不是使徒强求，他们只要凭信而领受。路10：19医病赶鬼是使徒权柄之一，印证他们是神所差遣，能行神迹奇事是使徒凭据之一    林后12：12。

        二、  同心顺服主差遣        2-4

    主耶稣设立使徒时，就差他们两个两个的出去 可6：7 、路10：1，这12个人分作六班，必须同心顺服主的差派才能作好圣工；新约共四次记载十二使徒的名字 太10：2-4 、可3：16-19 、路6：14-16、 徒1：13，称他们为使徒（奉差遣之意）表示把他们从众门徒中分别出来  可3：14。

        三、  遵照工作的方针------福音先传给犹太人        5-6

    外邦人的路不用走…，这不是永久的差遣令，按传福音的次序先犹太人后外邦人 罗1：16，主在升天前吩咐门徒往普天下去传福音 可16：15-16。

        四、  工人生活的安排        8-11

    主的工人要学习信靠神8，工人有神迹随着与福音同作见证 来2：4，但行神迹的恩赐是白白得来也要白白舍去；工人是主的代表所作的是白白的事奉，使人得到无代价的祝福。在生活上不作多余的安排9-10，因当时的门徒有人接待 路8：3，这里的原则只限于当时，以后就不同了 路22：35-36，工人得饮食是应当的 10-11作工的人可以接受信徒接待。

        五、  要为信徒求平安       12-13

    工人无论进到那家要为他们求平安，先要说愿这一家平安，那家若欢喜接待，就是配得祝福的，因为接待工人也是为真理作工 约叁：8，那家若不配平安仍归你们，这是鼓励工人的话，他们代求与祝福不会徒然。

        六、  作工注意的事项----把脚上的尘土跺下去       14-15

    不接待使徒的是因他们不肯领受真道，使徒离开那里的时候，就把脚上的尘土跺下去。徒13：44-52表示已向他们尽了应尽的责任，完成神的托付。却丝毫没贪图他们便宜。从此证实他们的刑罚比所多玛还重15  太11：20-24，可见灭亡的人,刑罚也有轻重。

    贰                   工人当如何应付仇敌        16-19

    本段是基督对门徒的训勉‘和预言’以后都应验在工人的身上。教会同工难免受逼迫，主的工人应有心理上的准备。

        一、  要防备仇敌的凶恶        16-18 

        1、灵巧而良善        16

       ‘羊进入狼群’比喻日后传道所遭的危险。‘灵巧’是蛇的动作的特点‘狡猾’是蛇性情的特点，主要我们灵巧敏捷像蛇，不是诡诈阴险像蛇；‘驯良’是鸽子的特性，在任何境遇中应温和好像鸽子。

        2、谨慎而勇敢      17-18

    这是预言他们会受到内外的逼迫。‘公会’指犹太人的逼迫，‘诸候君王’指外邦人，必须谨防人的加害，对仇敌应像蛇那样会防、避、逃，若真正是神的旨意将我们交在他们的手，就要驯良如鸽子，毫无反抗。

    二、 被交时不要思虑     19-20  

        在此是主应许那些为道被捕受审的人，不必为自己筹划辩护的理由圣灵会教导你们说合宜的智慧话，在初期教会已屡次应验在门徒身上 徒4：5-22，这里思虑指过分的担心忧虑，并非指不用准备乱说一套  彼前3：15。

    三、 受逼迫忍耐到底        21-23   

   （21）首先要忍受亲人的迫害，为着信仰而手足相残。甚至子女陷害父母，在过去已有深切的体念，这种情形可能会继续出现。（22）除家庭外有众人的逼迫，他们为何会恨你们是因他们行为是恶的 约3：19/20，‘忍耐到底’指神所定的时间，‘必然得救’不指灵魂得救,是指在环境中的得救，蒙神保守不至于跌倒  林后1：10，‘人子就到了’指主再来前以色列人还未全部悔改。

    四、 受苦害是主脚踪         24/25

    世人既曾迫害基督也必迫害他的门徒 彼前2：21，这比喻教训我们受人的恶待为必然的事实；遭受不幸的待遇，要学会受苦的心志，这是主的脚踪不应因贪图今世的荣华而偏离十字架的道路。

    五、要刚强神必看顾         26/33

   （26节暂时隐藏的事，如逼迫者的罪恶无理，那些为忠心所忍受的委屈痛苦，至终也必显明出来），（27节无论在任何的环境中，要勇敢宣扬从主所领受的信息）。（28敬畏神过于惧怕人）人的逼迫只能杀身体，神的刑罚却能将罪人身体与灵魂一并丢在地狱里；（29-31要信靠神的眷顾与保护）神若不应许你连一根头发也不会损坏 但3：27。（32/33）人在今世对耶稣公开的态度，表示他将来在审判时所受的待遇，不过这‘认’不是单指口头 罗10：10，乃指认同，‘不认’指宣布不承认对方。

    六、爱救主胜过一切        34/37

        34节我来-----乃是叫地上动刀兵，这不是指主来的目的是叫人纷争 弗2：14/17，而是说他来成就神旨的过程中，可能发生人为信仰的缘故而起争端，包括国家的刀兵与家庭中的生疏情形，所以为主的缘故宁可爱主胜过父母及子女和自己的性命。

    七、跟随主甘背十架      38/39

        38什么是十字架？就是苦难、羞辱与牺牲，主即为救我们而接受十字架的苦难、顺服至死  腓2：6/8，我们是主的门徒也当甘心为主背起自己的十架；39即为贪生怕死，为保全肉身的利益而拒绝福音的利益而拒绝福音的，终必失永生的生命 可8：35/38，本节意义可推广于若为主牺牲今生的利益，反而可得属天属灵的福份。

    八、总结：接待神仆必得赏赐

    反而说出若逼迫神仆必受刑罚，弃绝门徒就是弃绝主 路10：16，接待门徒就是接待主，那逼迫门徒也就是逼迫主，接待主必得赏赐，逼迫主的必受审判。

提问：

1、         主是怎样给门徒权柄？

2、         门徒是怎样领受？

3、         为什么外邦人路不要走？

4、         尘土跺下去是何意思？

5、         为什么学生不能高过先生？

6、         主来为何叫地上动刀兵？

7、         失丧生命怎可得着生命？

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