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    壹                  再退的原因      1/20

    上章论主退到野地后在革尼撒勒地方工作，按 约6：24主耶稣已回到加百农在那里讲生命的道；但现在为何又退西顿去21，推罗西顿是迦南极北边界，已退到犹太的国外。

    一、因犹太领袖拒绝基督      1/2

    主耶稣是先知所预言的弥赛亚，人类的救主可惜犹太人不认识，他们拒绝耶稣已到了高锋，法利赛人的敌意和怨恨逐日加深，他们既拒绝救恩所以他暂到外邦去。

        1、仇敌结党而来       1

    当时主耶稣在犹大的北部，加利利的加百农 约6：24，这等人从犹大的南方耶路撒冷来见耶稣，而且有法利赛人和文士（律法师）结成党派，他们一定不是偶然而来，而是被派来的，为的是敌对主。

        2、仇敌特来控告      2

    这些人如此远道而来，竞不是寻求真理而是想要挑剔这位真理之主的不是。他们控告主的门徒不洗手吃饭，这与真理有何妨呢不过是卫生条例，但他们认为用俗手吃饭是犯了古人的遗传 可7：2等于犯律法，（遗传即是口传的律法）俗手等于在礼仪上不洁，但洗手吃饼对卫生有益，却不是明文律法。

    二、因主严严责备他们        3/9

    主耶稣为了辩明真理，就毫不绚情的责备假冒为善的法利赛人。

        1、违犯神的律法     3/6

        3主指责他们为何藉遗传（传统）人的吩咐废了神的诫命，4犯诫命必要治死，5将孝敬父母的物作了‘供献’就是奉献给神，就不用供养他的父母了，但这遗传极为可恶，是为那些不孝敬父母的人找到‘敬虔的藉口’，其实这等人不是真正爱神，若爱神应当爱人何况父母呢 约壹4：19/21。

        2、只有口头尊敬       7/9

        7主耶稣直指他们是假冒为善的人，因他们所指出的问题，并非是问题的焦点，其实是嫉妒主耶稣而故意为难而已，主又引先知的预言说他们只有口头上尊敬神，只有在表面上礼仪上恭敬遵行，他们心里完全不理会神的旨意，因基督是神所差来的，不但不接受反是极力抵挡。

    三、藉此教导门徒       10/20

    主耶稣虽严厉对他们指责也是为提醒他们，另一方面也是为教导门徒。

        1、入口不会污秽人        10/11

    我们留意第二节，法利赛人认为用俗手吃会污秽人心，主指出这种观念是错误的；属物质的食物，只关于人的身体不能损及人的心灵，但出口的言语、是发自内心的计谋却会污秽人、伤害人。

        2、凡是异端要拔除        12/13

    法利赛人存心骄傲自以为是，当然不服主的教训，主指出他们不是神所栽种的物，他们的教训也不出于神，必要将他连根拔掉，因他们不是神国里的人。

        3、跟从瞎子极危险        14

    主耶稣补充说明法利赛人自以为有旧约律法和学识，却不明白其精义，把人引到错路上，他们是瞎子领瞎子，结果都要掉在坑里；这里也教训我们不要作瞎子领路，也不要作盲目的跟从者，否则，无论是骗人的受骗的，误导人的与愿受误导的都必受亏损。

        4、心里恶毒污秽人        15/20

    本段的意思仍是继续解释入口不能污秽人，彼得为何不明白呢，并非没有理由，因犹太人按利11章记载有许多不洁净的食物，但主解释这是属于礼仪不洁，只能影响人的身体，所以我们不要以行外表的礼仪，以掩饰内心的污秽，倒要诚实的洁除内心的罪污才蒙神喜悦，这里提出七种罪是举例说明（按7：21则有13种罪），这些从心中出来的罪是会污秽人的。

    贰                  退避后的工作       21/39

    一、医治加南妇人之女       21/28

    那些攻击耶稣之人离开之后，主就退到推罗西顿去。有一个属非尼基族的妇人，可7：26，他的女儿被鬼附着，求主的怜悯得到医治，这正可表明犹太人弃绝基督的结果，反使外邦人中那些寻求主的人，得蒙主的恩典；这加南妇人是怎样得拯救呢。

        1、认识耶稣       21/22

    这个妇人属于外邦不是以色列人，从她的呼求看出他对耶稣的认识，称呼耶稣是主、是大卫的子孙，所以她得着主恩，因为凡求告主名的就必得救 罗10：13，（称耶稣是大卫的子孙就是承认他是弥赛亚是基督），可惜许多犹太人没有这样的认识。

        2、恳切祈求       22/23

    这妇人既求主可怜，等于承认自己是个可怜的的罪人，虽然被鬼附的是她女儿，但她却有和女儿一样痛苦的感觉，只有救主能怜悯她；主为何一言不答为要考验她的信心，主未答应她仍继续求，这样考验没有一点灰心，许多信徒的祷告受到一言不答的试验时，就改为怨叹了。

        3、谦卑虚已       24/25

    初时这妇人只在后头喊着呼求，后来则跑到主跟前俯伏跪拜，主却给她一个谦卑的考验，主耶稣故意用犹太人平日的语气来答复她，‘不好拿儿女的饼丢给狗吃’犹太人常以自己是神儿女，而称外邦人为狗，主竟然用如此难堪的话语回答她，使她学习谦卑而蒙恩  彼前5：5。

        4、大有信心   27/28

    这妇人为什么能经得起这样的考验，最主要的原因是由于她对主的认识和坚信主的慈爱，所以就能生出忍耐谦卑来，她不但得蒙主恩也得主的称赞，主的试验使她的信更显宝贵。

    二、回加利利医治疾病     29/31

    本段经文是简单记载，主在外邦施行神迹奇事。29耶稣离开那地方，即推罗西顿的境界，按可7：31主耶稣并非立刻回到加利利是经过低加波利，这个地方范围很大，然后从低加波利境内来到加利利海边，再上山传道医病。

        1、耶稣能医各样疾病     29/30

    世上医生医病是分各门各科，但主耶稣不分科室，这里有四种人来求医。

        2、到主脚前都得医治        30/31

    不但瘸子行走、瞎子看见、哑巴开口、连残疾得痊愈，耶稣是救世大医。

        3、 为要叫人归荣给神     31

    这就是主耶稣行神迹的目的。他们就归荣耀给以色列的神，可见他们当中多数是外邦人，所以这样说是因他们看见耶稣和门徒同属以色列，就推想出以色列的神在他们中间作工。

    三、使跟随的众人得饱足      32/39

    这个神迹与五饼二鱼的神迹略有相似，但不是重记、二者有许多不同。1、饼鱼的数字不同；2、时间也不同；3、吃饼人数不同；4、余下零碎的多少也不同；5、主提醒门徒的记忆说有二次 太16：9/10。

        1、因主怜悯众人       32/33

    他们与主在一起已有三天食物已尽。满有怜悯的主不但爱人的灵魂也顾念人的身体，不愿他们因饥饿困乏 可8：3，39节门徒的回答可见他们已忘记主的作为，虽使我难以置信、事实上我们也和他一样，对神曾为我们所行的大事，在下一次遇着相似的难处会忘记倚靠神，主既怜悯众人也怜悯了门徒。

        2、门徒愿意奉献       34/35

    五饼二鱼是孩童的奉献，这里是门徒的奉献。主耶稣会行神迹也需要有人奉献，献在主的手中，无论是五个饼或七个饼，或为五千个人或四千人的需要在主看来都是一样的，最重要的须有人奉献，肯献在主手中，就能满足众人的需要，奉献的人更不会缺乏。

        3、藉着主的祝福        36/39

    仅仅只几个小饼怎能叫众人得饱。因在主的手中就能得主的祝福，他是全能的神，能叫无变有叫死变活，他能叫质量改变使数量加多，因他的祝福行出超然的神迹,不但足够众人的需要而且丰富有余；神要赐福给谁呢,就是赐福给肯奉献的人 玛3：10。

    总结：主耶稣行变饼的神迹，有人觉得希奇或难信。但今天神赏赐丰年赏赐恩惠使人饮食饱足，这天然的神迹，我们每年每天都可以看到，但人不觉得希奇  徒14：17。

提问：

1、犹太古人的遗传指什么？

2、已作了供献是何意？

3、不是天父栽种指什么？

4、 瞎子领路是何意？

5、主为何一言不答？

6、不将女儿的饼丢给狗吃是何意？

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