【返回上级目录】

    马太福音以天国为主题见证耶稣基督是天国的王，从一开始就是论天国。天国还未在地上实现之先，教会就是隐藏的天国，教会二字在此是第一次出现，因以色列人拒绝基督（天国）所以主耶稣就发挥教会建立的真理，教会怎样得以建立呢：

        一、  要有纯正的信仰       1/4

    教会不是建筑物，教会乃是神从世界所召出来的人，每个信徒都是主身上的肢体，因教会是主的身体，不是一个团体，所以信徒当有纯正的信仰才成为教会的分子。

        1、不是单信神迹       1

    法利赛人与撒都该人原不相合，因在信仰上不同  徒22：6/8，他们来求耶稣从天上显个神迹，主耶稣为何拒绝他们又厉言责备，因为他们是试探耶稣故意为难，希望耶稣或不能行，便可证明他不是神子，就是行了神迹，他们不但不信仍极力亵渎 太12：22/23，所以主就不理会他们，因为神迹奇事是为主作见证 来2：4，只单单信神迹，算不得纯正的信仰，救主也不喜悦 约2：22/24，我们要信行神迹的主。

        2、指责世代不信     2/3

    这两节经文是圣经中的气象学，主责备法利赛人虽有世上的知识能分辩气候，在属灵上无知不能分辨这时候的神迹，主耶稣降世救人就是最大的神迹，他们怎么不会分辨基督道成肉身的征兆，而知道这最大神迹快要完成；按可8：12主为他们深深叹息，且为他们的不信难过。

        3、要信主的复活     4

    主耶稣虽指责他们，仍不失爱心，又照太12：39回答他们，若要看神迹只有一个从死里复活的神迹给你们看，因约拿的神迹就是预表基督从死里复活，若不信这个神迹，再没有神迹给这世代看，因为一切神迹都是为着使人相信他死而复活的神迹而有的。

    二、防备异端的教训        5/12

    本段事迹是主耶稣在渡海途中对门徒教训可见主没有虚耗一点光阴。

        1、法利赛人的酵------假冒伪善       5/7 、路12：1

    主耶稣在此将人的教训比作酵，因酵会使面团发起，是异端的教训；法利赛人是严守律法，想靠律法自义故意定出严格的规矩，结果无力实行，使之陷在假冒伪善的光景中，也会败坏他人  太23：15、27/28。

        2、撒都该人的酵------不信       11/12

    他们像现今理性主义和新神学派，不信复活、不信天使、不信将来灵魂永生的事 徒23：8，按太22：23/33他们以复活难题与主耶稣辩论，主耶稣指出他们的错误，以神的大能见证有复活；教人靠行律法称义得救 徒15：1/2，以及不信复活的真理，就是异端的教训；若不信复活，信道传道都徒然 林前15：14/15。

    三、信耶稣是基督       13/20

    犹太人按旧约的预言时时盼望弥赛亚降临，为什么拒绝耶稣，就是不信耶稣是基督。

        1、当时世人猜疑基督       13/14

  ‘该撒利亚腓立比’说明与另一该撒利亚区别也和另一个腓立比有别。在15这里耶稣查问犹太人对他有什么反应，14门徒一一的回答，从此证实人们对基督有各种不同认识，约翰、以利亚、耶利米和别的先知都有某方面的特长，有点像基督但不是基督 约1：19/20，主耶稣却不是某一位先知。

        2、彼得因启示而认识       15/17

    主耶稣查考门徒的信仰，有否因别人的影响而犹豫不定。‘你们说我是谁’这一个题问叫他们注意自己所信的是谁，不是人云亦云 提后1：12，当时那十一个门徒未回答，惟彼得承认耶稣是基督（弥赛亚）‘是永生神的儿子’表明他是神，是与神同等 约1：1/2、6：69，这不是口头乃是心灵得启示而有的认识，所以主称他有福。

        3、基督是教会的盘石       18

   ‘教会’二字在新约中记载共有115次，这是第一次原文就是召集出来的一班人 彼前2：9，‘我要把我的教会建造在这盘石上’说明教会是属基督的，不属任何人或团体；基督是教会的根基，这盘石就是基督 林前3：11、10：4。我们的信仰当有彼得那样的认识，才算是纯正的、有根基的，教会所以能稳固，就是建立在基督（盘石）上面。阴间指死亡，权柄原文作‘门’；‘他’指基督，这句话指主复活胜过死亡  徒2：24、31、林前15：54/56、来2：14/15、启1：18。

         4、基督赐天国的钥匙      19/20

  ‘钥匙’指权柄，启3：7天国的钥匙代表属灵的权柄，为什么给彼得呢，因他是门徒的代表，他承认耶稣是基督，也代表一切承认主为基督的人，起来传耶稣就是基督，同样得着这属灵的权柄，可以开天国的门，传扬基督引人进天国 可16：15/16，凡不接受福音被定罪，算是‘捆绑’凡接受福音的罪得赦免，蒙恩得救就得释放，这权柄不是单赐给彼得，而是赐给所有传福音的 约20：22/23，另外教会也有停工停餐的权。

    四、藉基督死而复活       21/28

    基督的死不但解决了人的罪，废去死权同时产生教会，他的复活使信徒得生命。

        1、基督舍已建立教会        21/23

    当门徒认识基督后，主就指示门徒他必须先受苦经过十字架才进入荣耀。彼得劝阻先生万不可如此，他这样的劝阻，证明他不明白主的救赎是藉着死而复活，而且他只注意主的受死而忽略了主的复活，因此受主的责备，他是体贴人意而被撒担利用拦阻主走十架的道路，主的责备更是针对撒但  太4：10。

        2、作主门徒必须舍已        24/25

  ‘舍已背十架’有多方面的意义，为主的缘故牺牲光阴、钱财、企业、享受、为主受苦、受辱、忍受各种逼迫，甚至为主牺牲自己的性命，若不肯背十架就不配作主的门徒 太10：38，说明作门徒的要有一个受苦心志 彼前4：1/2；‘舍生命得生命’有二种意思（1）按字面的意义为主舍弃肉身生命，在永世里必得荣耀的生命，但爱惜今生的生命而拒绝基督，则必失去永远的生命；（2）按属灵的意义，舍去旧有的生命时，必得着更丰盛的生命，但这话不是指信徒都要舍去生命才能得救，若因胆怯不信的人必不得救。

        3、轻看世界得主奖赏       26/28

    主教训我们灵魂比全世界还宝贵，即使赚得全世界而失生命也是不值得的；若你能轻看世界，就有舍已背十架的力量，最后主应许跟从他的人，虽然要舍已轻看世界，但最终必得荣耀；得救单因信，赏罚按着各人的行为 罗2：6、可8：38，彼得、雅各、约翰看见天国的预影 太17：1/8。

提问：

1、法利赛人为何再要求神迹？

2、主为何拒绝他们？

3、你们要防这二种酵指什么？

4、天国钥匙是什么？

5、这盘石指什么？

6、阴间的权柄指什么呢？

7、人子降临在国里是何意思？

【返回上级目录】

□ 本书版权所有---基督复临安息日会

安息日会心雨文字部 编辑