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                                   天  国  的  预  影

    本章记载主在山上变像，医治被鬼附的孩子，及钓鱼上税的神迹，也包括其中的讲论。我们根据上章28节，主应许门徒必看见天国的降临，所以山上变像的情景正是天国的预影。我们可以肯定基督让门徒看见他的形象和他荣耀的国度 彼后1：16。

        一、  降临的概况       1/8

    主耶稣在山上变像的情景，真相像天国降临大概情形。

        1、降临的时间------过了六天       1上

    主应许门徒看见人子降临之后‘六天’，‘六’是人类的数字，是代表工作的日子，六天之后即工作完毕安息日来到 创2：1/3，所以人的日子（或称外邦人的日子）结束主的日子也就来到 路21：24，按路9：28说约有八天这是把首末二日也算在内；在此的重点是主负责在前一周所说的话得以兑现，虽然主来的日子我们不知道 太24：36，但主降临的应许必定成就。

        2、降临的地点------在高山上       1下

    可能就是黑门山为何暗暗的上了高山，说明他不要别人跟着他，山上变像并非不可告人，却不是每个人都是配受这样的启示；‘高山’正预影主实际降临橄榄山  亚14：4，主在橄榄山上升天 徒1：11/12也必在那里降临。

        3、基督的形像------有大荣耀       2

    主道成肉身他的荣耀被血肉之躯遮蔽着，但在变像时门徒看见他的脸面如日头，衣服闪耀如光，主显示他的神性就如旧约荣耀的云彩。约翰这样描述我们见过他的荣光，正是父独生子的荣光 约1：14，彼得也有同样的经历 彼后1：16/18。

        4、参加的人物------使徒和先知        1中、3节

    这三个门徒可代表新约教会和活着存留的圣徒 帖前4：16/17，摩西和以利亚的显现，必有特殊的意义，他们不但代表复活的圣徒，也代表律法和先知，他们二人同时出现，说明二人都是为耶稣作见证，在山上与耶稣谈伦基督舍已为世人赎罪的事 路9：30/31，这里主为何只向三个门徒变了形象，可见这种荣耀的显现不是普通人可以强求的。但其余的人也没有埋怨‘不公平’，有些属灵的事先教导少数人，后来才教导所有人，全按主自己的拣选和他行事的步骤，我们必须要顺服。

        5、国度的情景------真好     4

    彼得深受当时情况的感动，禁不住的冲口而出，我们在这‘里真好…’充分露出彼得在荣光中的喜乐与主相亲是何等的甘美，他建议要搭三座棚，可见他十分恋慕荣光的生活，希望长住在那里，但主的意思不是为他们享受属灵的喜乐是为日后他们可以更坚定的为基督作见证。

        6、圣父的教训------你们要听     5/6

    彼得虽出于好意的建议，要在山上搭棚，但神要用光明的云彩遮盖他们，同时有声音出来印证基督‘是神的爱子’不与先知同列当受无上的尊敬，‘是神所喜悦的’证明他的工作都蒙神喜悦，‘你们要听他’教训门徒应当安静听凭主的吩咐不要自作主张，因天上的声音门徒就俯伏在地极其害怕，这是他们亲身的经历。

        7、救主的安慰------不要惧怕       7/8

    当门徒俯伏的时候，主即刻按抚他们不要害怕，门徒起来时不见摩西和以利亚。这是山上变像的目的，是要门徒更专一的仰望主耶稣，摩西的律法和先知的书都为耶稣作见证 路24：27，‘只见耶稣’将来在国度也要如此，主耶稣要得极大的荣耀。

    二、有见证人先来       9/13

    本段是主耶稣对门徒的嘱咐与解释，论及以利亚与约翰之间关系。

        1、第一次来有约翰为先锋       太3：3（9/10）

    主耶稣是天国的君王，可惜世人不认识，神就差约翰先出来工作为主作见证，叫众人因他可以相信耶稣是基督。为什么主不让门徒把所见经历告诉人，见证他是基督呢？经文已经告诉我们，因主来为成全救赎从死里复活，可见这不告诉人是暂时的，而且其余的门徒没有亲身的经历，听见这事很可能引起不同的意见；同时当时的犹太人心急如焚，急欲摆脱罗马人的轭，恐怕因这事引起轰动，所以嘱咐不要将所看见的告诉人。

        2、主第二次来有二见证人为先锋       启11：3（11/13）

    门徒因所见的异象，相信耶稣是基督，就询问耶稣，主回答说以利亚固然要先来作先驱但将来在主降临之先将来必有二见证人出现，何时看见这二见证人就可知道救主快来；可惜当时犹太人不认识约翰是主的先锋12，若是认识也就会相信耶稣是基督。

    三、仇敌被制服        14/23

    本段论主耶稣赶出一个抽疯的鬼，象征主来之先仇敌的情形。

        1、主来之前仇敌还作挣扎      14/15

    主耶稣下山时，遇见一个被鬼附着的孩子，他父亲以为是癫痫的病很苦----，按 可9：14/18其实是被鬼附着，污鬼将他跌在水里和火里。这个世代也是如此撒但见自己的日子不多，气愤愤的来攻击人 太12：43/45、启12：12，这孩子正是被撒但陷害的典型例子。

        2、不信的世代被撒但陷害     16/17

    这个恶鬼极其猖狂，山下门徒一时未曾将鬼赶出，情况十分难堪又遇法利赛人与他们辩论，讥笑他们不能赶出恶鬼 可9：15/16，幸得主即刻下山，看见这事就叹息说你们这些不信的世人啊，所以受魔鬼的陷害，又为门徒叹息处在不信的世代中，无力抗拒或扭转他们的不信与悖谬；主觉得自己在世的日子有限，门徒尚未成材，他内心有无限的感叹，就吩咐把那孩子带到他跟前。

        3、主来结束撒旦的年日       18

    现今的世代撒但虽猖狂，但主二次再来，就把他丢在无底坑里 启 20：1/3。主耶稣斥责那鬼，恶鬼一出去这个孩子就痊愈了，从前所有的病症就都好了；从此证明无论是生病或被鬼附，主都能立刻医治。

        4、制服撒旦要凭信心能力        19/21

    主教门徒若有信心，就算像移山的困难也能解决。虽只有芥菜种那么的信心也能成大事，因其种子虽小却能扎根长大，我们的信心也该扎根在神的应许上深信天父必能施展大能，化险为夷在信的人凡事都能 可9：23，在我们信心小的时候要禁食祷告，切心求神加增我们信心能完成神要我们所作的工。

        5、主的救赎败坏撒旦的权势       23/23

    这是主耶稣第二次预言自己的受难与复活，好似与上文没有关系，其实败坏撒旦是全凭主的救赎，他的死败坏魔鬼死权 来2：14。解决了人的罪，他的复活使人得生命作神的儿女，才能得恩赐能力，作神的用人，主的预言为训练门徒，只是他们不明白主的救赎，忘记了主死后第三日会复活，因此就大大的忧愁。

    四、钓鱼纳丁税------彰显基督的王权       24/27

        1、百姓当向君王纳税       24/25

    当时收丁税的人问彼得，你的先生是否肯缴纳丁税，彼得未问，耶稣就回答说:‘纳’，事后全知的主耶稣先问彼得，世上君王是向谁收税,为比喻说明百姓该向君王缴纳税  罗13：7。

        2、没有儿子向父纳税     26

    当时的丁税，不是交给罗马政府的税，乃是犹太人的赎命银，每人半舍客勒，作为圣殿的经费 出30：13/16，主耶稣是神儿子，降世为作赎罪的救主，当然无须缴税了。

        3、主行神迹缴纳税银        27

    虽然耶稣不必交税‘但恐怕触犯他们’将他们绊倒，以为他藐视神的律法，所以他就同意交税，就差彼得去钓鱼，籍以得钱交税，就如君王派人去银行提款一样的方便，因他是万有的主，万有都属于耶和华 罗11：36、该2：8，这正是天国的预影，主降临时万物复兴，人人都尊主为圣，万有都归主为圣  亚14：20/21。

提问：

1、为何只带三个门徒？

2、摩西以利亚显现有何意义？

3、彼得的提议出于私意或灵感？

4、为何不可告许人？

5、如芥菜种的信心怎能移山？

6、为何某些鬼要禁食才可赶出？

7、 钓鱼上税的神迹有何意义?

8、主耶稣是否可免税为什么怕触犯他们?

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