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    本书第十六章已论到教会的建立，17章论天国的预影，本章论信徒如何在神的家中过肢休的生活。教会是神的家，所有的信徒是神家中的儿女，应当实行彼此相爱，彼此饶恕，真如一家人。

        一、  必须谦卑象小孩       1/4

        1、学谦卑不争高位       1

    当时门徒为什么问耶稣‘天国里谁最大’按  可9：33，可知门徒曾在路上争论谁为大，他们都各不相让，没有定论所以请教，让先生定夺，可见他们以为主的国度当时便要建立，各人一直关心在国度中的地位，却不知主耶稣要舍已作救赎，跟从主的也要背十架  太10：38，荣耀的冠冕是十字架换来，不是争夺来的。

        2、不谦卑神国无份       2/3

    主耶稣为针对门徒错误的观念，便以实例教训他们，着重点不是象小孩那样无知软弱 弗4：14，乃是叫他们要像小孩的纯真，谦卑受教，自知自己不足倒是生命成长的表现；人要成为真实的信徒，必须摒弃自我尊大的想法，承认自己是个一文不值的罪人，甘心接受耶稣为救主，所以谦卑像小孩是进天国的起点。

        3、凡自卑的必升高       4

    这就是回答门徒的问题，最谦卑的人最像主耶稣，在天国就是最大 太11：28、腓2：6/8，主耶稣也曾讲过凡自卑的必升为高 太23：12。所以在天国里的大小，不是根据今日在人前的地位、权势，乃是根据各人的品德，圣洁的生活谦卑爱主的灵命程度而定。

        二、  不可绊倒小弟兄        5/9

        1、要接纳小弟兄        5

    初信的或灵命幼稚的人，他们在主里像小孩一样，我们不可轻看他而把他们绊倒。‘接待’就是接纳的意思，‘凡为我的名’即为着他们是信奉主名的缘故而接待他；世人都是重视要尊贵的大人物，给予隆重的接待 雅2：3我们却要学习接纳小弟兄。

        2、绊倒人的有祸        6/7

    在教会中比较（热心）走前头的人，要特别谨慎作信徒的榜样 提前4：12，绝不可作别人的绊脚石。6节主耶稣以灵性上绊倒与身体方面伤害作比较，指出绊倒人的比伤害人的身体的罪更为严重；（7节这世界有祸）为什么呢，‘因为它将人绊倒’这话是世上一切的人，为追求虚荣与权利而不择手段，结果必发生不义与不法的事，而将人绊倒；‘世界…将人绊倒’若指世人方面指他们贪求物利的满足，影响他人无心向道，若应用在信徒方面：可指信徒受世俗的影响，在教会中追求虚荣，犹如门徒争论谁为大，这样的结果将人绊倒。

        3、要决心对付罪     8/9

    在本书 5：29/30主曾讲过相同的教训：主教导我们对于淫念情欲的罪需要决心，就是对付贪慕虚荣权势的试探，也需要相同的决心，因为灵魂比身体贵重，我们理当付出最大的代价，如断手、挖眼那样的决心对付一切的罪 加5：24。

    三、  不可轻看小弟兄       10/14

       1、他们有使者服事       10

    每一个信徒他们无论多么微不足道、都是天使奉神旨意而服役的对象 来1：14、诗34：7、91：11，这些天使的地位很是崇高，可以常见天父的面，她们尚且服侍最小的弟兄，何况我们，因为神看重每一个的灵魂是不分大小的，所以我们就不可凭肉体的眼光而轻看他们。

        2、主来寻找迷路羊     11/13

    世上所有的罪人都如迷路的羊，主耶稣临世为要拯球罪人 路19：10，主耶稣似牧人般爱惜羊群去寻找迷羊，表明他如何爱世上的罪人。

        3、神不愿失丧一个       14

    上文讲牧人撇下99只羊去寻找那迷路的羊，这不是说他不顾那99只羊，只偏爱那一只羊，这乃是说凡是主的羊他不愿失丧一只，神要按着他的大能拯救和保守就连一只羊也不失落 约10：28/30。

    四、总要得着小弟兄       15/20

    劝勉工作无论是个人或教会作，为的是得着你的弟兄，把他挽回过来，不是为指责人陷害人，本段是主耶稣确立了一个处理信徒间问题的原则。

        1、单独个人的劝勉        15

   ‘若有弟兄得罪你’你个人找个机会跟他单独在一起，把问题拿出来诚恳地指出他的错处，如果他肯接受你的劝告承认错误，你就得了一位弟兄，即是把他挽回过来  加6：1。

        2、两三人共同劝勉        16

  ‘他若不听’劝告，如果他的态度傲慢、也不要因此灰心，（经上说：劝人和好比取坚固城还难 箴18：19），你便要另带弟兄去与他交谈，按律法见证人必须有两三个人 申19：15，至此还不是公开指责的阶段，有人虽作了错仍想保住面情。

        3、通过教会公开劝       17

    如果犯错的人执迷不悟，就要把事情的始末告诉教会，需要会众或传道同工，公开的劝勉、严严的规劝，或者也能得着我们的弟兄。

        4、凭爱心执行惩戒       17/20

    教会是一个圣洁的团体，是不能姑息罪恶的，因为罪恶具有传染力，会影响全教会，但教会执行禁戒，对犯错者停工或停餐，也是凭着爱心，希望他能切实的悔改；根据主的应许，教会所作出的决定是有属灵的权柄，因为是有神的认可，教会有主的同在。

    五、务要饶恕你弟兄     21/35

    本段与上一段的教训似乎有矛盾，对此有二种解释：（1）上段的犯错者是得罪教会，本段是关于个人。把15节‘倘若你的弟兄得罪你’译作‘你的弟兄犯罪’参（注释本）。（2）上段指不肯认罪悔改的人，本段是指肯认罪求宽容的人。我们认为上一段犯错者虽是得罪弟兄，必是很严重的罪并且定是有影响教会，所以经多次劝勉无效就把其赶出教会，否则不会那样对待（若是很细小事不承认就会被处罚么）。

        1、要饶恕七十个七次       21/22

    彼得与弟兄之间有纠纷，按上文主的教训，饶恕人只要三四次，按旧约观念也如此  摩1：3，他就建议定七次已经表现出极大的宽容与忍耐的态度，然而耶稣的答复却是要无限的饶恕；七是完全数就是完全的饶恕，如果把别人得罪他的事每次都记下其实是没有饶恕。

        2、因主已经饶恕我们       23/27

    主所设的比喻可能是以宫庭为背景。‘一千万银子’原文是一万他连得相等于六千万‘得拿利’钱，他既无力偿还，按旧约就要卖妻子和儿女还债 王下4：1、赛50：1，但他求主宽容，而许下的诺言是不能兑现的，因为他根本无力偿还这么大笔的款项，然而主人由于他的苦苦哀求而动了慈心，愿意把他所欠的豁免了。当我们还作罪人的时候，对神的亏欠，就像这个仆人一样，根本不可能靠自己还清，必须依赖神的恩典和宽容，凡诚心求赦免的必蒙恩赦，所以我们当饶恕人。

        3、不饶恕人的不蒙饶恕     28/35

    这人得着主的恩免后，遇见一个欠他十两银子的同伴，却不接受同伴的恳求，竟把他下在监里，当主知道这件事之后，便取消豁免这仆人还款的决定，还待他象他待同伴一样；这比喻教训我们蒙天父白白赦免弥天罪债的信徒，也当从心里饶恕得罪自己的弟兄；这里说把他下在监里或交给掌刑的，都指亏欠所受当得的报应和管教，却不是指受永刑，否则一个犯错的人已经向弟兄求饶恕，那对方不肯饶恕他，难道有权把他交在永刑中么？‘等他还清所欠的债’30、34也是指受应受的报应已够、或从心中饶恕人得到神的饶恕，因为他们都是无力还清所欠的债。

提问：

1、门徒为何要问‘天国里谁为大’？

2、谦卑像小孩怎么就是最大？

3、绊倒人的为什么这样严重？

4、在地上所捆绑的指什么？

5、铙恕70个7次真正用意是什么？

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