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    国有国法、家有家规，无论学校、工厂都有他们所订的制度。神的选民生活为人当遵循怎样的制度，本章提到三个方面即婚姻、惩戒和奖赏。

    壹                 婚姻的制度      1/12

    婚姻是人生最大之事，世上各宗教对婚姻有不同的观念。伊斯兰教有多妻制度，佛、道教认为婚姻不圣洁，及天主教中也有神甫修女，总认为独身比成家圣洁。

        一、  耶稣末次离加利利      引言  1/2

    上犹太去直到死在十字架上，就没有再回去。取道约但河外，即约但河东岸,比利亚地往犹太去（没有经过撒玛利亚） 路9：52、约4：3，主在河东治好许多病人。

        二、  婚姻制度是神设立       3/6

    圣经教导我们婚姻是神圣的，人人都当尊重 来13：4、林前7：2。

        1、上帝造人一男一女       3/4

        3法利赛人来试探耶稣，他们所提的问题，绝非寻求真理，而是寻找控告耶稣的机会，主却按圣经的真理回答并解明律法的精义；4主耶稣要他们留意起初神造人的原旨，证明人休妻已离开神的美旨；‘造男造女’引 创1：26/27、2：20/25，说明神造人有男女二性，结为夫妻，也是先造男后造女，造女人为男人配偶，神没有为男人造两个女人，也没有为女人造两个男人，所以一夫一妇是神创造的本意。

        2、是神配合不可分开       5/6

        5节‘二人成为一体’可见只许一夫一妻（没有三人成一体）并且夫妻的关系比父母对子女的关系更亲密；‘离开父母’即是不再倚赖父母的照顾，真正长大成人，负起家庭的责任，绝非不用再孝敬父母之意 提前5：4； 6节是神配合…这是指神为亚当造女人为配偶说的，二人既成为一体，人就不可将他分开了，这话的意思是永远在一起永不分离。

        三、  摩西为何许可休妻     7/9

        7节法利赛人不服按 申24：1/3提起反驳，摩西在律法上曾许可人离婚，人若休妻应写休书，使被休的妇人可以再嫁。

        1、休妻之例因人心硬        8

    摩西容许人离婚不过是由于人心刚硬而神容忍人的权宜措施，所以基本上离婚这件事，不是神喜悦的旨意，神因他们心硬，家庭不和，因此允许他们发生的事。

        2、另娶另嫁都是犯罪       9

    休妻另娶、多妻多夫都是犯诫命的。惟有夫妻一方有不贞在先，才可离婚，否则离婚就是非法，但在神前婚约仍属有效，所以人若娶被休的妇人，也是犯奸淫了；主耶稣只说明怎样的情形下，离婚才算许可，却不是说夫妇有一方有淫行就必须离婚。

    四、主对守独身的指教----需有特殊的恩赐       10/12

    门徒完全领会主的教训，婚约神圣不可毁坏，但在事实上夫妻相处难免发生问题，因而提出既然这样不结婚倒好，因此主指出这并不是每一个人都可以过独身生活的，只有那些蒙神恩赐能够领受的人，包括先天‘生来是阉人’或后天‘被人阉的’如封建时代的太监，以及为了专心事奉主而不愿结婚的人，但这些人需有特殊的恩赐，没有欲火攻心 林前7：8/9，否则应当嫁娶、以免陷于试探之中，至于神把独身恩赐给谁，完全随神自己的意思，切勿因一时的热情或感情上受挫折，便许下诺言，而勉强自己不嫁不娶。

    贰                奖惩的制度     13/30

    既然定下制度必有受奖赏和惩戒，作者记述二种事例，就是门徒与小孩、少年官与使徒，有受惩戒有得奖赏，同时说明奖惩亦有轻重和大小之别。

    一、门徒与小孩     13/15

        1、门徒受责备       13/14

    当时有人带着小孩子来见耶稣请求耶稣为他们按手祷告，却遭受门徒的责备，门徒认为他们会妨碍主的工作和行程。所以就拦阻他们到主面来，主看见就发怒责备门徒不要拦阻他们，让小孩子到我这里来，主虽然工作忙碌却没有因此忽略爱顾小孩。

        2、小孩得祝福        14/15

    主耶稣纠正了门徒的错误，趁小孩子到他面前的机会，向门徒称赞要像孩子般单纯的信心、谦虚和倚靠，是进天国所不能缺少的条件。于是就抱着小孩子，为他们按手祝福 可10：13/16，我们要小心切勿拦阻像小孩的那等人到主面前来。

    二、自义的少年人------得不着永生      16/26

    从16至30节记述少年人与主的门徒，小年人因自义自满不肯跟主得永生，其结果是忧忧愁愁离去，跟主的门徒得主的奖赏，现在先论少年人。

        1、他的简历       16

   ‘有一个人来见耶稣’合参福音书可知他是怎样的人：（1）他是个少年的财主22，他的产业很多，他很富足 路18：23；（2）他是个官 路18：18；（3）他从小遵守诫命 可10：20；（4）他跑来寻求耶稣且跪在主前说我该作什么事才可以承受永生 可10：17。可见他是一个有钱、有势、热心律法的年轻人。

        2、他的错误       16/22

    这个少年官从表面看来他很努力的寻求永生，为什么得不到永生，结果是忧忧愁愁的走了，因他犯了四个错误：（1）误解基督的身份 16/17按可10：17/18，他称耶稣为良善的夫子，而主耶稣却反问他，你为什么称我是良善的？他未曾认识耶稣是神，只把他当作一位良善的教师；（2）想靠善行得永生 16/19，这个少年人一面询问耶稣如何可能得永生，一面受犹太教的影响，以为履行某些善事可以得永生，注意：主为何叫他守诫命17下，是按他自己的观念提出律法崇高的标准，叫他知道不配得永生，因人里头没有善 罗7：18；（3）以为自己很完全 19/21，主在十诫中为何加上爱人如己，又叫他变卖所有：按这少年人所问‘该作什么善事’而论：不杀人、不偷盗…根本不算善事，只是不作恶，惟爱人如己 利19：18才算是积极方面的善事，他没有看见自己的缺少、反问说：这一切我都遵守了……主没有反驳他的话，是否真正遵守诫命却按他所问的告诉他：你若要作完全人要变卖所有分给穷人…..这不是说周济穷人就可以换取永生 彼前1：18，这是证明这少年人根本没有行过善事；（4）不愿跟随主耶稣 21/22，按可10：21/22主耶稣看着他就爱他对他说…你还要来跟从我，本句才是主指教的中心，主知道人不能靠善行、钱财得永生，惟有跟随主信靠他才能得永生 约10：28/29，可惜这个少年人没有领受主的道，不愿跟从主，只有忧忧愁愁的走了。他是一个爱钱财胜过爱生命、爱救主的典型人物。

        3、主的教导      23/26

    这个少年官走了以后，主耶稣继续教导门徒两方面的真理：（1）财主难进天国   23/24，主耶稣只说：‘财主进天国是难的’却未说明为何是难的，因上文已有少年财主的实例说明：钱财使人心眼昏花 太6：21，而作错误的选择，钱财使人陷于自义、自高而不自知的地步。那少年官虽有求永生的初愿，终因贪爱钱、而放弃永生，钱财确如荆棘累住人心 路8：14。若是倚靠钱财或贪爱钱财，想进神的国比骆驼穿过针的眼还难，这是夸大说法、说明不可能；（2）在神凡事都能   25/26，因上文主的话门徒很是惊奇 可10：26，25节这样谁能得救呢？（可见得救就是进天国），26节主回答：‘在人这是不能的，在神凡事都能’，说明：救灵魂的工作不是靠人的口才、能力、是靠神的大能。

    三、跟主的门徒------得主的奖赏      27/30

        27节彼得说…将来我们要得什么呢，这是根据主要求那财主而发的问题，但主吩咐那财主是偏重于归信主的跟从、是得救的问题。25下应许门徒是偏重事奉主的人可以得的赏赐，十二使徒他们不单得永生，还要承担天国里的重任、审判、治理神的百姓与主同荣。凡撇下所有跟从主的信徒，在今生必得祝福平安快乐满足，将来必得永生国度为业，所以凡是神的儿女要努力面前忘记背后向着标竿直跑，要得上面的奖赏 腓3：13/14。

       1、受奖资格 27             2、领奖时间 28             3、所得奖赏 28—29

提问：

1、成为一体是何意思？

2、 摩西为什么准人休妻？

3、论独身的问题？

4、主耶稣是否是良善的？

5、主为何吩咐他守诫命？

6、这人还缺少什么？

7、针的眼指什么？

8、复兴的时候是何时？

9、在前的将要在后？

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